Inihahanda kami ng Coronavirus quarantine para sa Pentekostes

KOMENTO: Ang aming pagpupulong sa Banal na Espiritu sa Banal na Liturhiya ay nag-aalok ng ilang mga aralin sa kung paano pinakamahusay na maihanda ang aming mga puso upang bumalik sa publiko na pagdiriwang ng Mass sa bahay ng Diyos.



Ang bawat pagdiriwang ng panalangin sa tradisyon ng Byzantine, maging sa simbahan o sa bahay, ay nagsisimula sa isang himno sa Banal na Espiritu: "Langit na Hari, Mangangaliw, Espiritu ng Katotohanan, saanman naroroon at pinupuno ang lahat, Kayamanan ng Mga Pagpapala at Nagbigay ng Buhay, halika at manatili sa loob natin, linisin tayo mula sa bawat mantsa at i-save ang aming mga kaluluwa, O Hentil. "

Sa isang oras na ang normal na mga linya ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng simbahan at tahanan ay na-frayt ng mga paghihigpit ng pandemya, ang panalangin na ito ng pagbubukas sa Banal na Espiritu ay nagpapanatili ng buhay na koneksyon. Ito ay nagpapaalala sa atin na ang Banal na Espiritu ay nagtatrabaho sa bawat aktibidad, maging sa pagsamba sa komunidad o sa tahimik na silid ng ating mga puso.

Sa katunayan, ang aming pakikipag-usap sa Banal na Espiritu sa Banal na Liturhiya ay nag-aalok ng ilang mga aralin sa kung paano pinakamahusay na ihanda ang aming mga puso upang bumalik sa publiko na pagdiriwang ng Mass sa bahay ng Diyos o, kung ang pagsamba sa publiko ay nananatiling hindi praktikal, upang matiyak na mapanatili natin ang tamang espirituwal na paglilinis sa ating mga puso.

Mabilis na Espirituwal

Nakakatawang, bukod sa panimulang pagdarasal na ito, ang mga Byzantines ay bihirang lumiko sa Banal na Espiritu sa panahon ng mga serbisyo. Sa halip, ang mga panalangin ay hinarap sa Ama at Cristo, nagtatapos sa isang doxology na pinangalanan ang lahat ng tatlong tao ng Holy Trinity.

Sa tradisyon ng Byzantine, ang pagkakaroon ng Banal na Espiritu sa panalangin ay ipinapalagay sa halip na hudyat. Ang himno na "Ang makalangit na hari, tagapag-aliw" ay inanunsyo lamang ang salakay ni Pauline sa batayan ng lahat ng panalanging Kristiyano:

"Sapagkat hindi natin alam kung ano ang ipapanalangin natin tulad ng nararapat, ngunit ang Espiritu mismo ay namamagitan para sa amin ng mga daing ng sobra para sa mga salita" (Roma 8:26).

Kasama ng apostol, ang tradisyon ng Byzantine ay nagpapatunay na ang bawat panalangin ay isinasagawa sa at sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.

Ngunit kung ang Banal na Espiritu ay nakatago sa Banal na Liturhiya, lalo itong naging sa pagitan ng mga kapistahan ng Pag-akyat sa Huwebes at Linggo ng Pentekostes. Sa panahong ito, ang Byzantine liturhiya ay lumaktaw sa "Langit na Hari, Mang-aaliw" sa simula ng mga serbisyo. Sa bisperas ng Pentekostes bumalik ito muli, inaawit sa orihinal na lugar nito sa panahon ng Vespers.

Ang "Byzantines" mabilis "mula sa pagkanta ng himuang ito, tulad ng" mabilis "nila mula sa pagdiriwang ng Banal na Liturhiya sa mga araw ng pagtatapos ng Kuwaresma. Dahil ang Banal na Liturhiya ay paggunita sa Pagkabuhay na muli, inilalaan namin ito sa panahon ng Kuwaresma lamang sa Linggo upang magsulong ng higit na pagnanais para sa Pasko ng Pagkabuhay, ang kapistahan ng mga kapistahan. Gayundin, ang pag-iwas sa "Langit na Hari ng Mangangaliw" ay naghuhugas ng pagnanais para sa Pentekostes.

Sa ganitong paraan, mas maunawaan ng matatapat na ang pag-aayuno mula sa pampublikong pagsamba, kahit na hindi pamantayan, ay tumutulong upang mapasigla ang ating pagnanais para sa parehong liturhiya at ang pakikipagtagpo sa Diyos na ibinibigay nito.

Isang mapagpakumbabang espiritu

Ang pag-iwas sa liturhiya ay makakatulong din sa amin na mapansin. Habang ang pag-aayuno mula sa pagkain ay nagpapaalala sa amin ng aming pagkagutom para sa Diyos, ang pagpipigil sa pag-awit sa Banal na Espiritu ay tumutulong sa atin na bigyang pansin ang ating pangangailangan sa ating buhay.

Ngunit mahirap gawin na bigyang pansin, sapagkat ang Banal na Espiritu ay mapagpakumbaba. Sa kanyang pagpapakumbaba, nagtatrabaho siya sa pamamagitan ng mga tao, itinatago ang kanyang mga operasyon sa ilalim ng pagtukoy ng mga kamay ng tao. Sa Mga Gawa ng mga Apostol, ang Banal na Espiritu ang kalaban, aktibo sa bawat kabanata mula sa sandaling sandali ang mga dila ng apoy ay nakarating sa Upper Room. Bibigyan ng inspirasyon si Pedro sa kanyang pangangaral. Hinihimok niya ang mga pari na piliin ang mga unang deacon. Sinasamahan ang pagkilala sa unang iglesya sa pagtutuli. Hikayatin si Pablo sa kanyang gawain upang maitaguyod ang mga pamayanang Kristiyano. Mas gusto ng Banal na Espiritu na gawing perpekto ang kanyang gawain sa pamamagitan ng mga sasakyang-dagat na lupa.

Sa Linggo sa pagitan ng Ascension at Pentekostes, ipinagdiriwang ng Byzantines ang Unang Konseho ng Nicaea, isang kapistahan ng Banal na Espiritu sa sarili nitong karapatan. Sa pamamagitan ng mga Ama ng Konseho, ipinapahayag ng Banal na Espiritu ang katotohanan tungkol sa Diyos, na binibigyan tayo ng Nilikha ng Nicene. Ang Konseho ng mga Ama ay ang "mga trumpeta ng Espiritu" na "kumanta nang magkakaisa sa gitna ng Simbahan, na nagtuturo na ang Trinidad ay isa, na hindi naiiba sa sangkap o sa pagka-diyos" (Maligayang awit ng mga Vespers).

Tama na sinasabi ng Creed kung sino si Cristo. Ito ay "tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, magkakasundo sa Ama". Ang Banal na Espiritu ay ang "diwa ng katotohanan" at nagpapatunay kay Nicaea na si Jesus ay hindi sinungaling. Ang Ama at ang Anak ay iisa at ang sinumang nakakita sa Anak ay nakakita sa Ama. Tinitiyak sa atin ng inspiradong Creed na ang Diyos na sinasamba natin sa simbahan ay ang parehong Diyos na kilala sa pamamagitan ng Kasulatan. Binibigyang diin nito ang modelo ng kababaang-loob na nagpapakilala sa Banal na Espiritu. Sa Kredo, hindi ipinakikita ng Banal na Espiritu ang kanyang sarili, ngunit ang pagkakakilanlan ng Anak. Gayundin, mapagpakumbabang naghihintay na ipadala mula sa Langit, na ipinangako ni Kristo.

Sa kanyang pagpapakumbaba, ang Banal na Espiritu ay gumagana para sa lahat ng mga tao. Ang Banal na Espiritu ay umiiral upang mabigyan ng buhay ang iba at "tubig lahat ng nilalang na ang lahat ay maaaring mabuhay sa kanya" (Byzantine hymn Matins, tone 4). Natutupad ng Banal na Espiritu ang hangarin ni Moises na ang buong Israel ay magiging mga propeta (Bilang 11:29). Ang Simbahan ay ang bagong Israel, at ang mga banal na miyembro nito ang sagot sa kahilingan ni Moises: "Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ang lahat ng ipinagkatiwala ay nakikita at manghula" (Byzantine Hymn ng Byzantine Morning, tone 8).

Samakatuwid, sa paghahanap ng Banal na Espiritu, kapwa sa pampublikong Mass at sa pribadong debosyon, natututo tayo ng pagpapakumbaba mula sa kataas-taasang modelo ng pagpapakumbaba, sa gayon mas mahusay na ihahanda ang ating sarili sa panahong ito ng pandemya at pagbawi upang matanggap ang Banal na Espiritu sa ating mga puso at sa gitna ng. kami.

Pagpapahayag ng Eukaristiya

Bilang epekto, ipinapahayag ng Banal na Espiritu ang Diyos nang mas malapit sa atin, na inaalok sa atin ang diwa ng pag-aampon bilang mga anak na lalaki at babae. Ang problema ay habang tinatanggap natin ang pagkapootan sa Espiritu sa pagbibinyag, ginugugol natin ang ating buhay na paksa na natanggap ang pagkakakilanlan na ito. Dapat tayong "kaakibat" sa isang literal na kahulugan, na madiskubre pa kung sino tayo: mga anak na lalaki at anak na babae ng Diyos.

Ang diwa ng pag-aampon ay nabubuhay nang lubusan sa talahanayan ng Eukaristiya. Tinawag ng pari ang Banal na Espiritu sa epicles, una "sa amin" at pagkatapos ay "sa mga regalong nasa harap natin". Ang pagdarasal ng Byzantine ay binibigyang diin ang layunin ng Eukaristiya na baguhin hindi lamang tinapay at alak, kundi ikaw at ako, sa Katawan at Dugo ni Cristo.

Ngayon, kasama ang mga simbahan na bumalik sa normal na pagdiriwang ng pista ng Eukaristiya, marami ang nag-aalala tungkol sa kung anong nagawa ang pisikal na kawalan mula sa pagdiriwang ng Eukaristiya. Maaari naming pakiramdam tulad ng nakahiwalay na mga anak na lalaki o babae. Sa panahong ito ng kuwarentenas, hindi pa namin tinanggal ang pagdiriwang ng Banal na Espiritu. Siya ay nanatili sa amin, na nagbibigay ng tinig sa aming daing, handa na aliwin ang aming pagnanais para sa ating Eukaristiya.

Lubhang naka-link sa bahay, maihahambing natin ang ating oras sa Cenacle, kung saan nakikita natin si Jesus sa kanyang puso: naghuhugas siya ng kanyang mga paa, naglalantad ng mga sugat at nagbawas ng tinapay sa kanyang mga kaibigan. Matapos ang Pag-akyat, ang mga alagad ay muling natipon sa isang Cenacle at inanyayahan sa ibang uri ng pagiging malapit sa Banal na Espiritu noong Pentekostes.

Sa aming Upper Room, nasisiyahan kami sa parehong matalik na pagkakaibigan. Kailangan nating makibahagi sa piging ng Banal na Espiritu. Ang talinghaga ng alibughang anak ay nag-aalok sa amin ng dalawang paraan upang makalapit sa talahanayan na ito. Maaari tayong lumapit tulad ng ginagawa ng alibughang, may mapagpakumbabang pagsisisi, at tamasahin ang pagdiriwang. Mayroon din kaming pagpipilian ng panganay na anak na lalaki, na mas pinipili ang lasa ng kapaitan sa pinatabang guya sa harap niya at umupo sa mga gilid ng pista.

Ang Quarantine ay maaaring maging isang kapistahan ng Banal na Espiritu - isang oras upang makilala ang kanyang mapagpakumbabang presensya, mabago sa pamamagitan ng pagiging masigasig ng apostol, at mahikayat na muling itayo ang Simbahan. Ang mapait na tableta mula sa panganay na anak ay mahirap lunukin; maaari itong pukawin tayo kung iwanan natin ito. Ngunit, kasama ni David, maaari nating hilingin sa kanyang perpektong salmo ng pagsisisi: "Huwag mo kaming pababayaan sa Banal na Espiritu ... upang turuan ko ang mga gumagawa ng masama na ang iyong mga daan at iyong mga makasalanan ay maaaring bumalik sa iyo" (Awit 51:11; 13).

Kung hahayaan natin ang Banal na Espiritu na gawin ang gawaing ito, kung gayon ang karanasan sa disyerto na ito ay maaaring umunlad sa isang hardin.