Ang hindi kasiya-siyang katotohanan sa mga istasyon ng krus

Panahon na upang harapin ang anti-Semitism sa sining ng simbahan.

Palaging ako ay nabighani sa drama ng mga istasyon ng krus at nagpakumbaba ng kanilang pag-alaala ng aking karaniwang responsibilidad sa paglansang sa krus ni Jesus. Gayunpaman, ang pagsasakatuparan na ito ay mas angkop na dumating habang nagdarasal sa mga istasyon kaysa makita ang mga likhang sining: habang ang masining na interpretasyon ng ang mga istasyon ng krus ay maaaring maging kahanga-hanga sa ambisyon at detalye, nasa mga detalyeng iyon na minsan ay matatagpuan natin ang diyablo.

Matapos ang maraming taon na nakaupo sa malapit at nananalangin para sa mga istasyon, kamakailan lamang ay napansin ko ang mga hook noses. Nakilala ko mula nang iba pang mga stereotype ng mga Hudyo sa mga istasyon ng maraming mga simbahan, kabilang ang makapal na mga labi at kahit na mga sungay. Sa kabaligtaran, sa isang pagkabagbag-damdamin ng kanyang pagka-Hudyo, kung minsan ay mas magaan ang buhok ni Jesus kaysa sa mga Judio na nakapalibot sa kanya.

Bilang karagdagan sa mga pisikal na katangian na ito, karaniwan na makita ang isang mahigpit na relihiyosong legalismo na kinakatawan sa mga larawan ng mga sinaunang Hudyo. Maraming mga istasyon ang naglalaman ng mga relihiyosong pigura na ang kanilang mga sandata ay malapit na tumawid, malayo sa malayo, nakatingin sa galit sa pinangyarihan at gesticulate na inaakusahan si Jesus o itinulak siya patungo sa Kalbaryo.

Bagaman tila hindi ito naaangkop, marami, maraming mga istasyon ang nagsasama ng isang relihiyosong Hudyo na may hawak na isang scroll. Habang ang isang tao ay dapat palaging suspindihin ang hindi paniniwala tungkol sa pagiging makasaysayon ​​ng mga masining na pagpipilian na ginawa sa mga maliliit na eksena na inilalarawan sa bawat istasyon, tila medyo hindi malamang na may magdadala ng isang relihiyosong scroll sa isang krus. (Anong iba pang uri ng scroll ito?) Sa pang-onse na istasyon ng aking simbahan, halimbawa, ang nagdadala ay tumango sa hindi nakabalot na scroll, tinatalakay ito sa isang kasamahan, marahil upang bigyang katwiran na si Jesus ay ipinako sa krus sa harap nila. Sa ibang set, hawak ng lalaki ang scroll sa kanyang dibdib at itinuro ang isang nahulog na Jesus.

Ito ay lumalagpas sa teoretikal na naglalarawan ng mga totoong indibidwal, tulad ng Caiaphas. Kaya bakit nandoon ang pergamino? Ang ilan ay makikita ito bilang bahagi ng pagtanggi sa relihiyon ni Jesus, na hindi isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng kaligtasan at tila walang katuturan. Higit pa sa isang pagtanggi lamang ng umiiral na relihiyosong pagtatag, ang scroll ay dapat mangahulugan ng Batas (na kung saan ay mas permanenteng kaysa sa kasalukuyang mataas na saserdote) at, sa pamamagitan ng pagpapalawak, sa mga nakatira dito. Sa matalinhagang paraan, ang kanyang presensya ay tumuturo sa kabila ng mga napapanahong pinuno ng mga Hude na sisihin ang lahat ng mga Hudyo.

Ang iba`t ibang mga iskolar, kabilang sina Sara Lipton, Ruth Mellinkoff, at Heinz Schreckenberg, ay natagpuan na ang mga naturang stereotype ay karaniwan sa medikal na sining ng Kristiyano, pati na rin sa mga teolohikal na pag-aaral at komentaryo, at nilayon na paghiwalayin, paninirang-puri at kondenahin ang mga Hudyo. Habang ang mga istasyon sa mga simbahang Amerikano ay mas bago, hindi mahirap isipin na ang mga istilong stereotypical na ito ay nakaligtas sapagkat ganoon ang paraan ng mga artista - kahit na kulang sila sa masamang hangarin - na natutunang kumatawan sa mga Hudyo. Maaaring sabihin ang pareho para sa ilang mga teologo at pari.

Nang tanungin ko ang mga dalubhasa tungkol sa aking mga obserbasyon, ang ilan ay hindi nagulat habang ang iba ay lumalaban, tinanggihan ang aking pananaw sa pagiging tama ng pulitika. Tinanong ako ng isa kung may mga Hudyo sa aking pamilya, na maliwanag na nagpaliwanag - at pinawalan ng bisa - ang aking mga pananaw. Sinabi ng ilan sa akin na ang pagkakaroon ng mga relihiyosong Hudyo ay nagpapakita ng pagtalikod kay Jesus ng relihiyon at hindi isang pangkalahatang pagkondena sa mga Hudyo. Ang ilan ay inaangkin na ang mahabagin na pahayag ni Veronica, mga kababaihan ng Jerusalem at Joseph ng Arimathea ay ipinakita na ang mga istasyon ay hindi kontra-Semitiko.

Maaaring may isang bagay tungkol doon, ngunit tandaan ang isang pagsusuri ng The Passion of the Christ na nagsunod: "Ang mga mabubuting Hudyo lamang ay mga Kristiyano." Iminungkahi din sa akin na tingnan ko rin ang mga istasyon bilang kontra-Romano para sa kanilang masamang paglalarawan. Marahil, ngunit ang punto ay magiging mas malakas kung ang mga Romano ay nabiktima ng marahas na pagtatangi sa loob ng isang libong taon.

Tulad ng pagpapanatili ng simbahan sa loob ng maraming siglo, gayunpaman, ang responsibilidad para sa pagkamatay ni Jesus ay nahuhulog sa lahat ng mga makasalanan sa lahat ng oras, hindi eksklusibo, o kahit disproporsyonal, sa mga Hudyo. Ang pagguhit sa katekismo ng Roman noong ikalabing siyam na siglo, ang katekismo ng Simbahang Katoliko ay nagmamasid: "Ang Simbahan ay hindi nag-aatubili na gampanan ng mga Kristiyano ang pinaka-seryosong responsibilidad para sa mga pagdurusa na isinagawa kay Jesus, isang responsibilidad na madalas nilang pasanin lamang ang mga Hudyo".

Habang ang karamihan sa mga Kristiyano ay ipinapahayag ang katuruang ito ng pandaigdigang responsibilidad (sa The Passion of the Christ, ang mga kamay na tumatama sa mga kuko kay Jesus ay pagmamay-ari ni director Mel Gibson upang kilalanin ang kanyang pagbabahagi ng responsibilidad), marami sa mga daang siglo ay nagawa pa rin upang maiugnay ang labis— o, tulad ng pagkilala ng Catechism, eksklusibo: sisihin ang mga Hudyo, na humahantong sa pogroms, genocide, at ngayon ay pinalamig ang mga martsa at choruse sa ika-21 siglo ng Amerika. Ang ilang mga iskolar ay nagtatalo na ang sining ng Kristiyano ay may papel sa pagpapalakas ng poot na ito.

Hindi sa palagay ko na ginagawang debosyon ang mga anti-Semitikong istasyon: Naniniwala ako na ang karamihan sa mga deboto ay nag-iisip tungkol sa kanilang mga responsibilidad at hindi tungkol sa mga Hudyo. Ngunit sa palagay ko mahalaga na tandaan ang katotohanan na ang ilang mga Stations of the Cross, madalas bago ang Vatican II, magpakasawa sa mga anti-Semitik stereotypes. Sa pagtabi ng anumang paghuhusga sa mga naunang artista, ano ang dapat nating gawin upang mapahamak ang mga istasyon sa ating mga simbahan ngayon?

Tulad ng kapareho ng tunog, hindi ako nakikipagtalo para sa mga pag-aalis ng masa o mga kapalit ng istasyon (bagaman kagiliw-giliw, inalis kamakailan ng Washington National Cathedral ang mga nabahiran ng salamin na bintana na may mga imahe ng Confederate general). Hindi lahat ng set ng istasyon ay "nagkakasala". Marami ang may kabuluhan sa kultura at ang ilan ay maganda. Ngunit tila mahalaga na samantalahin ang isang madaling maituro na sandali. Pagkatapos ng lahat, kung ang mga istasyon ay inilaan upang matulungan kaming pagnilayan ang sakripisyo ni Hesus, hindi ba dapat nating magkaroon ng kamalayan ng mga elemento sa kanila na - sinasadya, alam o hindi - ilihis ang ating responsibilidad?

Ang isang simbahan kung saan natagpuan ko ang mga istasyong stereotypical ay isang mas bagong gusali na may, walang alinlangan, ang mga istasyon ay lumipat mula sa isang mas matanda. Ang mas modernong nabahiran ng salamin na bintana sa bagong istraktura ay nagtatampok ng mga imaheng nagdiriwang sa Old Testament na pamana ng mga Kristiyanismo. Ang mga mantsa ng basong salamin ng Sampung Utos ay malapit sa istasyon kasama ang tagapagdala ng scroll sa Hebrew, isang juxtaposition na nagpapasigla ng mga nakawiwiling talakayan.

Sa pinakamaliit, ang talakayang ito ay tila kapansin-pansin at ang simbahan mismo ay maaaring magbigay ng patnubay na teolohiko. Ang Nostra Aetate (Deklarasyon tungkol sa ugnayan ng Simbahan sa mga di-Kristiyanong relihiyon) ay nagtatalo na "kung ano ang nangyari sa Passion of [Jesus] ay hindi maaaring akusahan ng lahat ng mga Hudyo, nang walang pagkakaiba, samakatuwid buhay, o laban sa mga Hudyo ng ngayon. . . . Ang mga Hudyo ay hindi dapat ipakita bilang tinanggihan o sumpain ng Diyos, na para bang sinusundan ito ng Banal na Banal na Kasulatan ”.

Ang iba pang mga dokumento mula sa Vatican at US obispo ay nag-aalok ng mas tiyak na mga prinsipyo. Ang "Mga Pamantayan para sa pagsusuri ng mga pagsasadula ng Passion" ng mga obispo ay nagsasaad na "Si Jesus ay hindi dapat mailalarawan sa kaibahan sa Batas (Torah)". Bagaman tumutukoy sa mga gawa ng Passion, ang payo ay tiyak na may kasamang visual art din: "Ang paggamit ng mga simbolo ng relihiyon ay nangangailangan ng maingat na pagsasaalang-alang. Ang mga pagpapakita ng menorah, mga tapyas ng batas at iba pang mga simbolo ng Hebrew ay dapat na lumitaw sa buong laro at maiugnay kay Jesus at sa kanyang mga kaibigan na hindi kukulangin sa Temple o sa mga kumakalaban kay Jesus. " mga scroll na hawak ng mga relihiyosong Hudyo sa mga istasyon.

Tulad ng iniisip ng ilan na marami silang nakikita sa ilang mga istasyon, sigurado ako na ang iba ay nakakakita pa. Hindi bawat serye ng mga istasyon na nakita ko ay naglalaman ng mga nakakasakit na elemento. Ang mga istasyon ay nararapat sa karagdagang pagsusuri, ng parehong mga iskolar at mga kongregasyon, isang pagtatasa na dapat ding isama ang mga pananaw ng mga Hudyo.

Ang aking argumento ay maaaring buod sa kung ano ang tala ng Vatican sa "tamang paraan ng paglalahad ng mga Hudyo at Hudaismo sa pangangaral at katekesis ng Simbahang Romano Katoliko" na nakasaad higit sa 30 taon na ang nakalilipas: "Ang pagka-madali at ang Ang kahalagahan ng tumpak, layunin at mahigpit na tumpak na pagtuturo tungkol sa Hudaismo para sa ating mga matapat ay sumusunod din sa panganib ng anti-Semitism, na laging handang lumitaw muli sa iba't ibang anyo. Ang tanong ay hindi lamang sa pagtanggal ng labi ng anti-Semitism na matatagpuan pa rin dito at doon sa mga tapat, ngunit sa halip na pukawin sila, sa pamamagitan ng gawaing pang-edukasyon, isang eksaktong kaalaman sa ganap na natatanging "bono" (Nostra Aetate, 4 ) na sumasali sa amin bilang isang Simbahan para sa mga Hudyo at para sa Hudaismo ".

Sa halip na kondenahin ang mga istasyon ng krus o simbahan, ang naturang gawaing pang-edukasyon ay dapat kilalanin at pagalingin ang isang pangmatagalang cancer. Mula man sa dambana o sa maliliit na grupo, ang nasabing pagsusuri ay maaaring maging hindi komportable - ang mga reaksyon sa pagtanggal ng mga estatwa ng Confederate ay isinasaalang-alang - ngunit dapat itong mangyari. Tulad ng paglitaw ng anti-Semitism mula sa mga anino, mabilis na kinondena ng mga obispo ng Estados Unidos ang rasismo at "neo-Nazism" na malagim na lumitaw sa Charlottesville, Virginia. Dapat ding maging handa tayo upang magbigay ng ilaw sa ating kasaysayan, lalo na kung ano ang nakatago sa ating mga mata.