Ang 15 na mga pagpapakita ni Marian na kinikilala ng Simbahan

Ang unang makasaysayang nakumpirma na balita ng isang pagpapakita ng mga petsa ay bumalik kay Gregory ng Nysas (335 392), na nagsasabi tungkol sa pangitain ng Birhen na nakuha ng isa pang Obispo na Greek, na si Gregory Thaumaturge, noong 231. Ngunit ang tradisyon ay tumatagal sa amin kahit pa sa oras. Ang Santuario del Pilar sa Zaragoza, halimbawa, ay magmula sa isang pagkakakitaan na pinagbibidahan ni apostol James, ebanghelisador ng Espanya, sa taong 40. Isa sa mga pinakadakilang eksperto sa pamumuhay na si Abbé René Laurentin, sa kanyang napakalaking Diksyon ng mga pagpapakita ng Mahal na Birheng Maria, na inilathala sa Italyano noong 2010, ay nakolekta ng higit sa dalawang libong pambihirang interbensyon ng Madonna mula sa simula ng Kristiyanismo hanggang ngayon.

Isang kwento na lampas sa isang kumplikadong, kung saan ang labinlimang mga pagpapakita ay nakatayo - isang napakaliit na bilang - na mayroong opisyal na pagkilala ng Simbahan. Nararapat na ilista ang mga ito (pagkatapos ng lugar, mga taon kung saan naganap at ang mga pangalan ng mga protagonista): Laus (Pransya) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Roma 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Pransya) 1846, Massimino Giraud at Melania Calvat; Lourdes (Pransya) 1858, Bernadette Soubirous; Champion (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Pransya) 1871, Eugène at Joseph Barbedette, François Richer at Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Poland) 1877, Justine Szafrynska at Barbara Samulowska; Knock (Ireland) 1879, Margaret Beirne at maraming tao; Fatima (Portugal) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco at Giacinta Marto; Beauraing (Belgium) 1932, Fernande, Gilberte at Albert Voisin, Andrée at Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belgium) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holland) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japan) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Rwanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka at Marie-Claire Mukangango.

Ngunit ano ang ibig sabihin ng opisyal na pagkilala? "Nangangahulugan ito na ang Iglesya ay nagpahayag ng sarili sa kabutihang-palad sa pamamagitan ng mga kautusan" paliwanag ng Mariologist na si Antonino Grasso, propesor sa Higher Institute of Religious Sciences ng Catania, may-akda noong 2012 ng Bakit lumilitaw ang Our Lady? Upang maunawaan ang mga pagpapakita ng Marian (Editrice Ancilla). "Ayon sa mga pamantayan na inisyu ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya noong 1978 - nagpapatuloy Grasso - hiniling ng Simbahan sa obispo na suriin ang mga katotohanan, na may isang tumpak na pagsusuri na ipinagkatiwala sa isang komisyon ng mga eksperto, pagkatapos nito ang ordinaryong diocesan ay palaging nagpapahayag. isang pahayag. Nakasalalay sa pagiging partikular ng pananaw at mga 'relapses' nito, ang isang Episcopal Conference o direktang ang Holy See ay maaari ring harapin ito ».

Mayroong tatlong posibleng paghuhusga: negatibo (constat de non supernaturali-tate),
'attendista' (hindi constat de supernaturalite, bagaman ang pormula na ito ay hindi nabanggit sa batas ng 1978), positibo (constat de supernaturalite).

"Ang isang kaso ng negatibong pahayag - sabi ni Grasso - ay nangyari noong nakaraang Marso, nang ang maling akala ng arsobispo ng Brindisi-Ostuni ay hindi maintindihan ang mga pananaw na kung saan ang isang kabataang lokal na si Mario D'Ignazio, ay sinasabing ang kalaban".

Naaalala din ng Mariologist ang posibilidad ng isang "intermediate" na sitwasyon, na kung saan ang isang obispo ay hindi opisyal na nagpapahayag sa mga pananaw ngunit kinikilala ang "kabutihan" ng debosyon na pukawin at pinahintulutan nila ang kulto: «Sa Belpasso, archdiocese ng Catania, ang Birhen ito ay lumitaw mula 1981 hanggang 1986. Noong 2000 pinataas ng arsobispo ang lugar sa isang santuario ng diocesan at ang kanyang kahalili ay napupunta rin bawat taon, sa anibersaryo ng mga pananaw ».

Sa wakas, hindi dapat makalimutan na mayroong dalawang maliwanag na kinilalang mga pagpapakita: «Ang una ay sa Guadalupe sa Mexico. Walang opisyal na utos, ngunit ang obispo noon ay nagkaroon ng isang kapilya na itinayo kung saan tinanong ng Birhen at ang mapangarapin na si Juan Diego ay canonized. Pagkatapos ang kaso ni Saint Catherine Labouré sa Paris: may isang sulat lamang ng pastoral mula sa obispo na nagpapahintulot sa paggamit ng mahimalang medalya, hindi isa sa kanyang mga utos, sapagkat ayaw ni Sister Catherine na kilalanin, hindi kahit na sa pamamagitan ng komisyon ng pagtatanong, sa mga katanungan ng na siya ay sumagot lamang sa pamamagitan ng kumpirma ».