Dapat bang mangaral ang mga kababaihan sa misa?

Ang mga kababaihan ay maaaring magdala ng isang kinakailangan at natatanging pananaw sa pulpito.

Ito ay huli na ng umaga sa Martes ng Holy Week. Nag-fumbling ako sa aking desk kapag ang isang email ay kumikislap sa screen ng computer. "Homily partner?" Basahin ang linya ng paksa.

Bumilis ang tibok ng puso ko.

Nag-click ako sa mensahe. Ang namumunong ministro ng Easter Vigil ay nais na malaman kung isasaalang-alang ko ang pagtatrabaho sa homily kasama niya. Ang Ebanghelyo ni Lucas ay nasa taong ito: ang kwento ng mga kababaihan sa libingan.

Ang kwento ng mga babaeng nagpapakilala sa kanilang sarili. Ang kwento ng mga kababaihan na nagpapatuloy sa sakit. Ang kwento ng mga kababaihan na nagpapatotoo sa katotohanan at sinasabing walang saysay. Ang kwento ng mga kababaihan na nangangaral pa.

Tumugon ako kaagad, masaya at nagpapasalamat sa mahiwagang paanyaya na ito.

"Paano ito?" Nagtataka ako habang hinihila ko ang isang wheelbarrow na puno ng mga puna ng ebanghelyo sa labas ng library.

Ang sagot ay darating sa mga sumusunod na araw: mga araw na puno ng panalangin at posibilidad. Sumisid ako sa ulo. Ang Lectio divina ay naging aking buhay. Ang mga kababaihan sa libingan ay naging aking mga kapatid na babae.

Magandang Biyernes, ang namumuno na ministro at ako ay nakakatugon upang ihambing ang mga tala.

Kaya't ipangaral natin ang homilyaryo.

Sa pagtatapos ng nakakagising na ebanghelyo, iniwan niya ang upuan ng kanyang punong-guro. Bumangon ako mula sa aking mesa. Magkita tayo sa tabi ng altar. Paulit-ulit, isinasalaysay natin ang kwento ng tagumpay ni Jesus sa kamatayan. Sa tabi-tabi, ipinangangaral namin ang Mabuting Balita na ipinangaral sa kauna-unahang pagkakataon ng mga kababaihan 2000 taon na ang nakakaraan: Si Jesus Christ ay nabuhay!

Sa katunayan, ang banal na gusali ay nanginginig sa tuwa. Mukhang electric ito.

Bilang isang bata, nakaupo ako sa harap na hilera at ginagaya ang pari sa panahon ng pag-iisa. Inisip ko ang aking sarili na nakatayo sa tabi ng altar na nagkukuwento tungkol kay Jesus.Hindi ko pa nakita ang mga batang babae sa likuran ng pulpito.

Ngunit palagi akong tumingin.

Makalipas ang ilang taon, dinala ko ang parehong interes sa mga pamilya sa seminar. Doon ko napamahal ang buong proseso ng pangangaral: ngumunguya ng mga sagradong teksto, nakikinig sa mga mungkahi ng Diyos, nagbibigay buhay sa mga salita sa aking tinig. Ang pulpito ay nakakaakit ng isang malalim na diwa sa akin. Naramdaman kong buhay ang pangangaral sa mga panalangin sa tanghali at pag-atras. Kinumpirma din ng pamayanan ang aking mga regalo.

Marahil iyon ang nagdulot ng mainit na luha sa tuwing may nagtanong tungkol sa mga kababaihan na nagbigay ng mga pamilya. Nadama ko ang isang tawag mula sa Diyos at sa pamayanan upang maglingkod sa simbahan sa partikular na paraang ito, ngunit naramdaman kong natigil. Ang pamantayan ng mga maaaring mangaral ng homilyong parang isang mahigpit na kamao na hindi lumawak.

At pagkatapos, sa pinakabanal na gabi, ginawa niya.

Kaninong papel ang pangangaral ng homiliya sa misa?

Sa Natutupad sa Iyong Pagdinig, ang Kumperensya ng Obispo ng Estados Unidos ay nagbibigay ng isang malinaw na sagot: ang ministro na namumuno.

Binibigyang diin ng kanilang pangangatuwiran ang mahalagang ugnayan sa pagitan ng pagpapahayag ng Ebanghelyo at pagdiriwang ng Eukaristiya.

Ang kautusan ng Vatican Council II sa ministeryo at buhay ng mga pari ay nagmamasid: "Mayroong hindi mabubukod na pagkakaisa sa pagdiriwang ng masa sa pagitan ng pag-anunsyo ng pagkamatay at muling pagkabuhay ng Panginoon, ang tugon ng mga tagapakinig at ang alok ng [Eukaristiya] sa pamamagitan ng kung saan Kinumpirma ni Kristo ang bagong tipan sa kanyang dugo. "

Ibinigay ang kanyang partikular na tungkulin ng gabay na liturgiya, ang namumuno na ministro - at ang namumuno lamang na ministro - ang nakapagsasama ng salita at sakramento sa homilyaryo.

Gayunpaman, ang mga asamblea sa pagsamba ay patuloy na naririnig ang mga pamilya mula sa mga kalalakihan maliban sa namumuno na ministro.

Ang pangkalahatang tagubilin ng Roman Missal ay nagsasabi na ang namumuno na ministro ay maaaring ipagkatiwala ang homily sa isang concelebrating na pari "o paminsan-minsan, depende sa mga pangyayari, sa diakono" (66).

Ang sugnay na ito ay nagpapalawak ng pamantayan.

Inutusan ng simbahan ang mga diakono na may partikular na responsibilidad ng liturikal. Kahit na, hindi mai-play ng mga diakono ang partikular na papel ng pangunahing tanyag na tao. Ang mga namumuno na ministro ay nagpapalawak ng pamantayan sa tuwing inaanyayahan nila ang mga deakono na ipangaral ang homily, isang pangkaraniwang kaganapan na naganap (sa mabuting dahilan) sa mga kongregasyon sa buong mundo.

Bakit ang ganitong pagpapalawak ng pamantayan ay hindi ginawang mas madalas para sa mga kababaihan, tulad ng nangyari sa akin sa Pasko Vigil?

Ang mga banal na kasulatan ba ay walang kwento ng mga kababaihan na nagdadala ng salita at nangangaral ng pagkabuhay-muli?

Sinasabi ng ating tradisyon na ang mga kalalakihan lamang ang ginawa sa imahe ng Diyos?

Hindi pa ba nakaranas ang mga kababaihan ng pagbuo ng teolohikal?

Mayroon bang isang uri ng menor de edad na Espiritu na inaangkin ang mga kababaihan sa pagbibinyag at komisyon sa amin upang kumpirmahin, ngunit hindi ganap na pumunta sa pag-orden?

Ang sagot sa lahat ng mga tanong na ito ay, siyempre, isang resounding "Hindi".

Tulad ng maraming mga isyu sa Simbahang Katoliko, ang pagbubukod sa mga kababaihan mula sa pulpito ay isang problema sa patriarchal. Ito ay nakaugat sa pag-aatubili ng marami sa hierarchy upang isaalang-alang din ang posibilidad na ang mga kababaihan ay maaaring maging pantay na conduits ng salita ng Diyos.

Ang tanong ng mga kababaihan na nangangaral ng mga pamilya sa panahon ng misa ay nagtataas ng higit pang mga pangunahing katanungan: mahalaga ang kwento ng kababaihan? Mahalaga ba ang karanasan ng kababaihan? Ang mga kababaihan ba ay nabibilang?

Tumugon ang ministro ng pangulo na "Oo" sa kanyang malikhaing imbitasyon sa Easter Vigil. Sinunod niya ang pamantayan sa pamamagitan ng pangangaral ng homiliya. Pinalawak din niya ang pamantayan sa pamamagitan ng pag-anyaya sa isang babae na mangaral sa tabi niya.

Ito ang iglesya na dapat nating subukang maging: kasama, pakikipagtulungan, matapang.

Ang isang simbahan na hindi maaaring tumugon sa isang nakamamanghang "Oo, mahalaga ang mga kababaihan" ay hindi isang simbahan ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos, na nagpalawak ng mga pamantayan para sa pagsangkot sa mga kababaihan sa panahon ng kanyang ministeryo. Si Jesus ay nakikipag-chat sa isang Samaritan na babae habang kumukuha siya ng tubig mula sa isang balon at kahit na hinilingang uminom. Ang kanyang mga aksyon ay nakagalit sa mga alagad. Ang mga pinuno ng lalaki ay hindi dapat makipag-usap sa publiko sa mga kababaihan: ang iskandalo! Si Jesus ay nakikipag-usap pa rin sa kanila.

Pinapayagan nito ang isang babae na nagkasala na pinahiran ang kanyang mga paa. Ang hakbang na ito ay nagpapahirap sa paglabag sa mga batas sa paglilinis. Hindi lamang pinipigilan ni Jesus ang babae, ngunit iginuhit niya ang kanyang katapatan at sangkatauhan nang sabihin niya kay Simon: "Kung saan man ipinangangaral ang mabuting balitang ito sa buong mundo, ang nagawa niya ay sasabihin sa kanyang memorya" (Mat. 26: 13).

Pinatunayan ni Jesus ang desisyon ni Maria na isuko ang karaniwang tungkulin ng babaeng babaing punong-abala at umupo sa kanyang paanan, isang lugar na karaniwang nakalaan para sa mga lalaking alagad. "Pinili ni Maria ang pinakamagandang bahagi," sabi ni Hesus na may labis na kasiyahan kay Marta (Lucas 10:42). Huminto ang isa pang panuntunan.

At, sa isa sa mga pinaka-pambihirang pagtatagpo sa kasaysayan ng tao, ang bagong nabuhay na Kristo ay lumitaw sa kauna-unahang pagkakataon kay Mary Magdalene. Nagtitiwala siya sa kanya, isang babae, na may pangunahing gawain na ipinagkatiwala sa mga homilist mula noon: umalis. Sabihin ang mabuting balita ng aking muling pagkabuhay. Ipaalam sa aking mga alagad na buhay ako.

Hindi pinapayagan ni Jesus ang mga pamantayan o panuntunan na magbalangkas sa kanya. Gayundin, huwag pansinin ang mga ito. Tulad ng sinabi niya sa karamihan, "hindi ako naparito upang puksain [ang kautusan] kundi upang matupad" (Mateo 5:17). Ang mga kilos ni Jesus ay nagpapalawak ng mga pamantayan at nagbabago ng mga priyoridad para sa ikabubuti ng komunidad, lalo na para sa mga marginalized. Siya ay darating upang ipatupad ang pangwakas na pamantayan: ibigin ang Diyos at ibigin ang iyong kapwa.

Ito ang Anak ng Diyos na ating sambahin sa Eukaristikanyang liturhiya, na ang buhay, kamatayan at muling pagkabuhay ay nasira sa homilyaryo.

Maaari bang mapalawak ang mga pamantayan?

Ang kasalukuyang liturhiko na kasanayan at mga kilos ni Cristo sa Banal na Kasulatan ay nagpapatunay ng "Oo".

Paano mapapansin ng simbahan na mapalawak ang mga pamantayan nito upang maisama ang mga kababaihan sa mga kinasuhan na nangangaral ng homilyuhan?

Hindi naman mahirap isipin.