Ang mga kababaihan ay may magkahalong reaksyon sa bagong batas ng papa sa mga mambabasa, acolytes

Ang mga pananaw ng mga kababaihan sa buong mundo ng Katoliko ay nahahati sa kalagayan ng bagong batas ni Pope Francis na pinahihintulutan silang magkaroon ng mas malaking papel sa misa, na may ilang pagbibigay nito bilang isang mahalagang hakbang pasulong, at ang iba ay nagsasabing hindi nito binabago ang status quo.

Noong Martes, nag-isyu si Francis ng isang susog sa batas ng canon na pormal ang posibilidad na mai-install ang mga kababaihan at babae bilang mga mambabasa at acolyte.

Bagaman matagal na itong karaniwang gawi sa mga bansang Kanluranin tulad ng Estados Unidos para sa mga kababaihan na magsilbi bilang mga mambabasa at maglingkod sa dambana, ang pormal na mga ministro - na minsang itinuturing na "menor de edad na mga order" para sa mga naghahanda para sa pagkasaserdote - ay nakalaan. sa mga lalake.

Tinawag na motu proprio, o isang gawaing pambatasan na inisyu sa ilalim ng awtoridad ng papa, binago ng bagong batas ang canon 230 ng canon law, na dati nang sinabi na "ang mga lay na taong nagtataglay ng edad at mga kinakailangang itinaguyod ng kautusan ng kumperensya ng mga obispo ay maaaring permanenteng ipinasok sa mga ministro ng lector at acolyte sa pamamagitan ng iniresetang liturhical rite.

Nagsisimula ngayon ang binagong teksto, "mga taong lay na may edad at kwalipikasyon", na inilalagay ang tanging kundisyon para sa pagpasok sa mga ministro ay ang pagbibinyag ng isang tao, kaysa ang isang kasarian.

Sa teksto, tiniyak ni Papa Francis na ang paglipat ay bahagi ng pagsisikap na mas kilalanin ang "mahalagang kontribusyon" na ginagawa ng mga kababaihan sa Simbahang Katoliko, na binabalewala ang papel na ginagampanan ng lahat ng nabinyagan sa misyon ng Simbahan.

Gayunpaman, sa dokumento ay gumagawa din siya ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga "naordenso" na mga ministro tulad ng pagkasaserdote at diaconate, at mga ministryo na bukas sa mga kwalipikadong layko salamat sa kanilang tinaguriang "bautismo ng pagkasaserdote", na naiiba mula sa mga sagradong Orden.

Sa isang kolum na inilathala noong Enero 13 sa pahayagan ng Italya na La Nazione, sinabi ng beteranong mamamahayag na Katoliko na si Lucetta Scaraffia na ang batas ng papa ay binati ng papuri ng maraming kababaihan sa Iglesya, ngunit tinanong, "talagang progreso ito upang maibigay sa mga pagpapaandar ng kababaihan na nagganap ng mga dekada, kahit na sa masa sa St. Peter, isang pagkilala na walang hinihiling na samahan ng kababaihan? "

Napansin na ang bagong batas ay pinag-iisa ang diaconate sa pagkasaserdote, na naglalarawan kapwa bilang "ordenadong mga ministro", na bukas lamang sa mga kalalakihan, sinabi ni Scaraffia na ang diaconate ay ang tanging ministeryo na hiniling ng International Union of Superiors General (UISG). kay Pope Francis sa panahon ng isang madla noong 2016.

Matapos ang madla na iyon, ang papa ay nagtaguyod ng isang komisyon para sa pag-aaral ng babaeng diaconate, subalit ang pangkat ay nahati at hindi makarating sa isang pinagkasunduan.

Noong Abril 2020 nag-set up ang Francesco ng isang bagong komisyon upang pag-aralan ang bagay na ito, gayunpaman, sinabi ni Scaraffia sa kanyang haligi na ang bagong komisyon ay hindi pa natutugunan, at hindi alam kung kailan maaaring ayusin ang kanilang unang pagpupulong.

Hindi alintana ang mga pag-aalala tungkol sa kasalukuyang pandemiyang coronavirus, sinabi ni Scaraffia na para sa ilang mga "mayroong matinding takot na magtatapos ito tulad ng naunang, iyon ay, sa isang pagkabulol, salamat din sa pinakabagong dokumento na ito".

Pagkatapos ay tinukoy niya ang isang bahagi ng teksto na nagsasabing ang mga ministeryo ng mambabasa at ng acolyte ay nangangailangan ng "katatagan, pagkilala sa publiko at isang utos mula sa obispo," na sinasabi na ang utos ng obispo ay nagdaragdag "ng pagkontrol ng hierarchy sa mga layko. "

"Kung, hanggang ngayon, ang ilang matapat ay maaaring mangyari na lapitan bago ang Misa ng pari na humihiling sa kanya na gawin ang isa sa mga pagbasa, na ipadama sa kanya ang isang aktibong bahagi ng pamayanan, mula ngayon kinakailangan ang pagkilala sa mga obispo", sinabi niya, tinutukoy ang paglipat bilang "isang huling hakbang patungo sa clericalization ng buhay ng mga tapat at isang pagtaas sa pagpili at kontrol ng mga kababaihan".

Sinabi ni Scaraffia na ang desisyon sa Ikalawang Konseho ng Vatican na ibalik ang permanenteng diaconate, na pinapayagan ang mga lalaking may asawa na itinalaga bilang mga diyakono, ay inilaan upang makilala ang diaconate mula sa pagkasaserdote.

Ang pagpasok sa diaconate "ay ang tanging tunay na kahalili sa paghingi ng babaeng pagkasaserdote," sinabi niya, na inireklamo na, sa kanyang palagay, ang pagkakasangkot ng mga kababaihan sa buhay ng Iglesya "ay napakalakas na bawat hakbang pasulong - karaniwang huli at hindi pantay - limitado ito sa ilang mga gawain at, higit sa lahat, nangangailangan ng mahigpit na kontrol ng hierarchy ".

Mismong ang UISG ay naglabas ng isang pahayag noong Enero 12 na nagpapasalamat kay Pope Francis sa paggawa ng pagbabago at hindi binanggit ang pagtatalaga ng diaconate bilang isang ordenadong ministeryo na sarado sa mga kababaihan.

Ang desisyon na aminin ang mga kababaihan at kalalakihan sa ministeryo ng mambabasa at acolyte ay "isang tanda at isang tugon sa dinamismo na naglalarawan sa likas na katangian ng Iglesya, isang dynamism na kabilang sa Banal na Espiritu na patuloy na hinahamon ang Simbahan sa pagsunod sa Apocalipsis at katotohanan" , sabi nila.

Mula sa sandali ng pagbibinyag "tayo, lahat ng nabinyagan na kalalakihan at kababaihan, ay naging kasali sa buhay at misyon ni Cristo at may kakayahang maglingkod sa pamayanan," sinabi nila, na idinagdag upang makapag-ambag sa misyon ng Simbahan sa pamamagitan ng mga ministeryong ito, "tutulungan niya tayo na maunawaan, tulad ng sinabi ng Banal na Ama sa kanyang liham, na sa misyong ito "kami ay naordenahan sa bawat isa", naordenahan at hindi naordensyong mga ministro, kalalakihan at kababaihan, sa isang kapalit na ugnayan.

"Pinatitibay nito ang pang-ebanghelikal na saksi ng pakikipag-isa", sinabi nila, na binabanggit na ang mga kababaihan sa maraming lugar sa mundo, lalo na ang mga itinalagang kababaihan, ay nagsasagawa ng mahalagang mga gawaing pastoral "kasunod sa mga alituntunin ng mga obispo" upang tumugon sa mga pangangailangan ng pag-eebanghelisasyon.

"Samakatuwid, ang Motu Proprio, kasama ang pang-unibersal na katangian, ay isang pagkumpirma ng landas ng Simbahan sa pagkilala sa serbisyo ng napakaraming kababaihan na nagmamalasakit at patuloy na nangangalaga sa serbisyo ng Salita at ng Altar," sinabi nila.

Ang iba, tulad ni Mary McAleese, na nagsilbing Pangulo ng Ireland mula 1997 hanggang 2011 at lantaran na pinintasan ang paninindigan ng Simbahang Katoliko sa mga isyu sa LGBT at ang ginampanan ng mga kababaihan, ay naging isang mas matindi na tono.

Ang pagtawag sa bagong batas na "ang kabaligtaran ng polar sa kabaligtaran," sinabi ni McAleese sa isang puna pagkatapos ng publication nito na "Ito ay minimal ngunit maligayang pagdating pa rin dahil sa wakas ay isang pagkilala" na mali na ipagbawal ang mga kababaihan na mai-install bilang mga mambabasa at acolytes ng 'Magsimula.

"Ang dalawang papel na ito ay binuksan lamang sa mga layko nang simple at nag-iisa lamang dahil sa misogyny na nakapaloob sa puso ng Banal na Kita na nagpapatuloy hanggang ngayon," sinabi niya, na pinipilit na ang dating pagbabawal sa kababaihan ay "hindi napapanatili, hindi patas at nakakatawa."

Binigyang diin ni McAleese ang paulit-ulit na paggigiit ni Pope Francis na ang mga pintuan ng pag-orden ng pagkasaserdote ng mga kababaihan ay mahigpit na sarado, na nagpapahayag ng kanyang paniniwala na "ang mga kababaihan ay dapat na italaga", na sinasabing ang mga teolohikal na argumento laban dito ay "purong codology" .

"Hindi na ako mag-abala sa pagtalakay nito," aniya, na idinagdag, "Maaga o huli ay mahuhulog ito, malalaglag sa ilalim ng mismong patay na timbang."

Gayunpaman, ang iba pang mga pangkat tulad ng Catholic Women Speak (CWS) ay tila tumatagal sa gitna.

Habang nagpapahayag ng hindi kasiyahan na ang bagong batas ay lilitaw upang pagbawalan ang mga kababaihan mula sa diaconate at pagkasaserdote, pinuri din ng tagapagtatag ng CWS na si Tina Beattie ang bukas na wika ng dokumento, na sinasabing may potensyal para sa pag-unlad.

Sa isang pahayag kasunod ng paglathala ng dokumento, sinabi ni Beattie na pabor siya sa dokumento dahil habang ang mga kababaihan ay naglingkod sa mga ministro ng lector at acolyte mula pa noong unang bahagi ng 90, "ang kanilang kakayahang gawin ito ay nakasalalay sa pahintulot ng kanilang mga lokal na pari at obispo “.

"Sa mga parokya at pamayanan kung saan tinututulan ng hierarchy ng Katoliko ang tumaas na pakikilahok ng mga kababaihan, tinanggihan silang ma-access ang mga liturhikong papel na ito," aniya, na sinasabing ang pagbabago sa batas ng canon ay nagsisiguro na "ang mga kababaihan ay hindi na napapailalim sa mga nasabing kapritso. "

Sinabi ni Beattie na pabor din siya sa batas dahil sa teksto ay tinukoy ni Pope Francis ang pagbabago bilang "isang pagpapaunlad ng doktrina na tumutugon sa mga karisma ng mga lay minister at sa mga pangangailangan ng panahon tungkol sa pag-eebanghelisasyon".

Ang wikang ginamit niya ay makabuluhan, sinabi ni Beattie, na binigyang diin na habang maraming kababaihan ang naatasan sa mga may awtoridad na posisyon sa Vatican sa mga nagdaang taon, "nababahala ito sa pamamahala ng institusyon at hindi sa buhay ng doktrinal at liturhiko na pananampalataya.

"Upang mapatunayan na ang doktrina ay maaaring mabuo patungkol sa liturhiko papel ng mga kababaihan ay nangangahulugang gumawa ng isang makabuluhang hakbang pasulong, sa kabila ng patuloy na pagbubukod ng mga kababaihan mula sa Holy Order," sinabi niya.

Sinabi din ni Beattie na ang katotohanang naisabatas ang batas ay nagpapakita na "isang maliit na gawain na baguhin ang batas ng canon kung ito lamang ang hadlang sa pakikilahok ng kababaihan."

Napansin na ang mga kababaihan ay kasalukuyang ipinagbabawal na hawakan ang papel ng kardinal sapagkat ang batas sa kanon ay nagtalaga ng posisyon sa mga obispo at pari, sinabi niya na "walang kinakailangang doktrinal para sa pag-orden ng mga cardinal" at kung ang disposisyon ay nangangailangan ng mga cardinal upang maging mga obispo o pari ay tinanggal, "ang mga kababaihan ay maaaring italaga bilang mga cardinal at samakatuwid ay gampanan ang isang mahalagang papel sa halalan sa papa."

"Ang huling pag-unlad na ito ay maaaring hindi makumpirma ang buong dignidad ng sakramento ng mga kababaihan na ginawa sa imahe ng Diyos, ngunit maaari itong yakapin nang may integridad at kumpirmahin bilang isang tunay na maligayang pag-unlad na doktrina," aniya.