Ang Banal na Espiritu, ang mahusay na hindi kilala

Nang tanungin ni San Pablo ang mga alagad ng Efeso kung natanggap na nila ang Banal na Espiritu sa pamamagitan ng pananampalataya, sumagot sila: Hindi pa namin narinig na mayroong isang Banal na Espiritu (Gawa 19,2). Ngunit magkakaroon din ng isang dahilan kung bakit tinawag din ang Banal na Espiritu na "The Great Unknown" sa ating panahon, habang siya ang tunay na conductor ng ating espirituwal na buhay. Para sa kadahilanang ito, sa taon ng Banal na Espiritu sinubukan nating malaman ang kanyang gawain sa maikli ngunit siksik na kilalang mga tagubilin ni Fr. Rainero Cantalamessa.

1. Sinasabi ba natin ang Banal na Espiritu sa sinaunang paghahayag? - Nasa simula pa lang, nagbubukas ang Bibliya gamit ang isang taludtod na pinangangasiwaan ang pagkakaroon nito: Sa pasimula nilikha ng Diyos ang langit at lupa. Ang mundo ay walang hugis at desyerto at ang kadiliman ay natakpan ang kailaliman at ang espiritu ng Diyos ay lumutang sa ibabaw ng tubig (Gn 1,1s). Ang mundo ay nilikha, ngunit wala itong anyo. Gulo pa rin ito. Ito ay kadiliman, ito ay kailaliman. Hanggang sa ang Espiritu ng Panginoon ay nagsimulang lumipat sa itaas ng tubig. Pagkatapos lumitaw ang paglikha. At ito ay ang kosmos.

Kami ay nahaharap sa isang magandang simbolo. Isinalin ito ni San Ambrose sa ganitong paraan: Ang Banal na Espiritu ay Siya na nagpapasa ng mundo mula sa kaguluhan sa kosmos, iyon ay, mula sa pagkalito at kadiliman, sa pagkakasundo. Sa Lumang Tipan ang mga tampok ng pigura ng Banal na Espiritu ay hindi pa mahusay na tinukoy. Ngunit ang kanyang paraan ng pagkilos ay inilarawan sa amin, na nagpapakita mismo sa dalawang direksyon, na parang gumagamit ng dalawang magkakaibang haba ng haba.

Charismatic na pagkilos. Ang Espiritu ng Diyos ay dumarating, sa katunayan, binabali ang ilang mga tao. Binibigyan niya sila ng pambihirang, ngunit pansamantala lamang, ang mga kapangyarihan upang maisagawa ang mga tiyak na gawain sa pabor sa Israel, ang mga sinaunang tao ng Diyos.Narating siya sa mga artista na dapat magdisenyo at gumawa ng mga bagay ng pagsamba. Pumasok siya sa mga hari ng Israel at pinangangasiwaan silang mamuno sa bayan ng Diyos: Kinuha ni Samuel ang sungay ng langis at inilaan ito kasama ang pagpapahid sa gitna ng kanyang mga kapatid at ang Espiritu ng Panginoon ay tumayo kay David mula sa araw na iyon ( 1 Sam 16,13:XNUMX).

Ang parehong Espiritu ay dumarating sa mga propeta ng Diyos upang ihayag ang kanyang kalooban sa mga tao: ito ang Espiritu ng propesiya, na binuhay ang mga propeta ng Lumang Tipan, hanggang kay Juan Bautista, ang tagapagpauna ni Jesucristo. Ako ay puno ng lakas na may Espiritu ng Panginoon, ng katarungan at katapangan, upang ipahayag ang kanyang mga kasalanan kay Jacob, ang kanyang kasalanan sa Israel (Mi 3,8). Ito ang gawaing charismatic ng Espiritu ng Diyos, isang kilos na inilaan para sa ikabubuti ng komunidad, sa pamamagitan ng mga taong tumanggap nito. Ngunit may isa pang paraan kung saan ipinakita ang pagkilos ng Espiritu ng Diyos.Ito ang kanyang pagpapakabanal na pagkilos, na naglalayong baguhin ang mga tao mula sa loob, upang mabigyan sila ng isang bagong puso, bagong damdamin. Sa kasong ito, ang tatanggap ng aksyon ng Espiritu ng Panginoon ay hindi na pamayanan, kundi ang indibidwal na tao. Ang pangalawang aksyon na ito ay nagsisimula upang ipakita medyo huli sa Lumang Tipan. Ang mga unang patotoo ay nasa aklat ng Ezekiel, kung saan pinatunayan ng Diyos: bibigyan kita ng isang bagong puso, maglagay ako ng isang bagong Espiritu sa loob mo, aalisin ko ang puso ng bato mula sa iyo at bibigyan kita ng isang puso ng laman. Ilalagay ko ang aking espiritu sa loob mo at gagawin kang mabuhay ayon sa aking mga utos at gagawin kitang obserbahan at isasagawa ang aking mga batas (Ez. 36, 26 27). Ang isa pang pahiwatig ay naroroon sa sikat na Awit 51, ang "Miserere", kung saan ipinapahiwatig niya ang kanyang sarili: Huwag mo akong tanggihan mula sa iyong harapan at huwag mo akong pababain ng iyong Espiritu.

Ang Espiritu ng Panginoon ay nagsisimula na lumitaw bilang isang panloob na lakas na nagbabago, na nagbabago sa tao at itinaas siya sa itaas ng kanyang likas na pagnanasa.

Isang mahiwagang puwersa. Ngunit sa Lumang Tipan ang mga personal na ugali ng Banal na Espiritu ay hindi pa natukoy. Ibinigay ni San Gregory Nazianzeno ang orihinal na paliwanag tungkol sa paraan kung saan ipinahayag ng Banal na Espiritu ang kanyang sarili: "Sa Lumang Tipan sinabi niyang malinaw na kilala namin ang Ama (Diyos, ang Lumikha) at sinimulan nating makilala ang Anak (sa katunayan, sa ilang mga tekstong mesiyas. nagsasalita na siya tungkol sa kanya, kahit na sa isang nakatagong paraan).

Sa Bagong Tipan malinaw nating nakilala ang Anak dahil ginawa niya ang kanyang sarili na naging laman at napasa amin. Ngunit nagsisimula din kaming makipag-usap tungkol sa Banal na Espiritu. Inihayag ni Jesus sa mga alagad na ang Paraclete ay susundan sa kanya.

Sa wakas, palaging sinasabi ni San Gregory sa oras ng Simbahan (pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli), ang Banal na Espiritu ay kasama natin at makilala natin siya. Ito ang pedagogy ng Diyos, ang Kanyang paraan ng pagpapatuloy: sa unti-unting ritmo na ito, na halos dumadaan mula sa ilaw hanggang sa ilaw, narating namin ang buong ilaw ng Trinidad. "

Ang Lumang Tipan ay ang lahat ay natamo ng hininga ng Banal na Espiritu. Sa kabilang banda, hindi natin malilimutan na ang mga libro ng Lumang Tipan mismo ang pinakadakilang tanda ng Espiritu sapagkat, ayon sa doktrinang Kristiyano, sila ay kinasihan ng kanya.

Ang una niyang pagkilos ay ang pagbibigay sa atin ng Bibliya, na nagsasalita tungkol sa kanya at sa kanyang gawain sa mga puso ng mga tao. Kapag binuksan natin ang Bibliya nang may pananampalataya, hindi lamang ng mga iskolar o simpleng pag-usisa, nakatagpo tayo ng mahiwagang hininga ng Espiritu. Ito ay hindi isang evanescent, abstract na karanasan. Maraming mga Kristiyano, na nagbabasa ng Bibliya, ang nakakaramdam ng pabango ng Espiritu at lubos na kumbinsido: “Ang salitang ito ay para sa akin. Ito ang ilaw ng aking buhay. "