Pagninilay ngayon: Si Cristo ay laging naroroon sa kanyang Simbahan

Si Cristo ay laging naroroon sa kanyang Simbahan, at higit sa lahat sa mga aksyon na liturgiyo. Naroroon siya sa Sakripisyo ng Misa kapwa sa tao ng ministro, "Siya na, noong una ay nag-alay sa kanyang sarili sa krus, ay nag-aalok pa rin ng kanyang sarili para sa ministeryo ng mga pari", marami, at sa pinakamataas na degree, sa ilalim ng mga Eucharistic species. Naroroon siya kasama ang kanyang kabutihan sa mga sakramento, upang kapag ang isa ay magbabautismo ay si Cristo ang nagbautismo. Naroroon siya sa kanyang salita, dahil siya ang nagsasalita kapag binabasa ang Banal na Kasulatan sa Simbahan. Sa wakas, naroroon siya kapag ang Simbahan ay nananalangin at umaawit ng mga salmo, siyang nangako: "Kung saan ang dalawa o tatlo ay natipon sa aking pangalan, narito ako kasama nila" (Mat 18:20).
Sa napakahusay na gawaing ito, na kung saan ang perpektong kaluwalhatian ay ibinibigay sa Diyos at ang mga tao ay binalaan, si Cristo ay laging nakikisama sa kanyang sarili ang Simbahan, ang kanyang minamahal na nobya, na nananalangin sa kanya bilang kanyang Panginoon at sa pamamagitan niya ay nagbibigay ng pagsamba. sa Amang Walang Hanggan.
Samakatuwid, ang Liturhiya ay wastong itinuturing na pagsasagawa ng pagkasaserdote ni Jesucristo; sa loob nito, sa pamamagitan ng mga sensitibong mga palatandaan, ang pagpapabanal ng tao ay tinukoy at, sa paraang nararapat sa kanila, isinasagawa, at pampubliko at integral na pagsamba ay isinasagawa ng mystical Body ni Jesus Christ, iyon ay, ng Ulo at kanyang mga miyembro.
Samakatuwid ang bawat pagdiriwang ng liturikal, bilang gawain ni Cristo na Pari at ng kanyang Katawan, na siyang Simbahan, ay isang sagradong aksyon na kahusayan, at walang ibang aksyon ng Simbahan, sa parehong pamagat at sa iisang antas, ay katumbas ng pagiging epektibo nito.
Sa mundong liturhiya ay nakikilahok tayo, nauna nang makasama, sa langit, na ipinagdiriwang sa banal na lunsod ng Jerusalem, kung saan tayo ay may posibilidad bilang mga peregrino at kung saan nakaupo si Kristo sa kanang kamay ng Diyos bilang ministro ng santuario at ng tunay na tabernakulo. Kasama ang karamihan ng mga makikinig ng langit ay inaawit natin ang himno ng kaluwalhatian sa Panginoon; alalahanin kasama ang paggalang sa mga banal, inaasahan naming ibabahagi ang kanilang kalagayan at inaasahan namin, bilang tagapagligtas, ang ating Panginoong Jesucristo, hanggang sa siya ay magpakita, ang ating buhay, at lumitaw tayo kasama niya sa kaluwalhatian.
Ayon sa tradisyon ng mga apostol, na nagmula sa parehong araw bilang muling pagkabuhay ni Kristo, ipinagdiriwang ng Simbahan ang misteryo ng pasko tuwing walong araw, sa kung ano ang wastong tinawag na "araw ng Panginoon" o "Linggo". Sa araw na ito, sa katunayan, ang matapat ay dapat magtipon sa pagpupulong upang pakinggan ang salita ng Diyos at makilahok sa Eukaristiya, at sa gayon ay alalahanin ang pagkahilig, muling pagkabuhay at kaluwalhatian ng Panginoong Jesus at magpasalamat sa Diyos na "nagbagong muli sa kanila sa buhay na pag-asa. ng muling pagkabuhay ni Hesukristo mula sa mga patay ”(1 Pt 1: 3). Kung gayon ang Linggo ay ang paunang primordial na kapistahan na dapat iminumungkahi at naipakita sa kabanalan ng mga tapat, upang ito rin ay isang araw ng kagalakan at pamamahinga mula sa trabaho. Walang ibang mga pagdiriwang ang inilalagay bago ito, maliban kung ang mga ito ay ang pinakamahalaga, sapagkat ang Linggo ang pundasyon at nucleus ng buong taon ng liturgiyo.