Pagninilay ngayon: Aktibidad ng tao

Ang aktibidad ng tao, tulad ng pag-usbong mula sa tao, gayon din iniutos sa tao. Sa katunayan, kapag ang tao ay gumagana, hindi lamang niya binabago ang mga bagay at lipunan, ngunit ginawang perpekto din ang kanyang sarili. Marami siyang natututunan, nabubuo ang kanyang faculties, pinangunahan na lumabas sa kanyang sarili at mapagtagumpayan ang kanyang sarili. Ang kaunlaran na ito, kung nauunawaan nang mabuti, ay nagkakahalaga ng higit pa sa panlabas na yaman na maaaring maipon. Ang tao ay higit na nagkakahalaga para sa kung ano siya kaysa sa kung ano ang mayroon siya.
Gayundin, ang lahat ng ginagawa ng mga lalaki para sa hangarin na makamit ang mas higit na hustisya, higit na kapatiran at isang pagkakasunud-sunod ng tao sa pakikipag-ugnayan sa lipunan ay may higit na halaga kaysa sa pag-unlad sa larangan ng teknikal. Ang mga ito, sa katunayan, ay maaaring magbigay, sa gayon ay magsalita, ang materyal para sa pagsulong ng tao, ngunit sa kanilang sarili ay wala silang kapaki-pakinabang na isakatuparan.
Narito, kung gayon, ang pamantayan ng aktibidad ng tao. Ayon sa plano at kalooban ng Diyos, ang aktibidad ng tao ay dapat na tumutugma sa tunay na kabutihan ng sangkatauhan, at pahintulutan ang mga indibidwal, kapwa bilang mga indibidwal at bilang mga miyembro ng pamayanan, na linangin at isagawa ang kanilang integral na bokasyon.
Marami sa ating mga kapanahon, gayunpaman, ay tila natatakot na kung ang mga ugnayan sa pagitan ng aktibidad ng tao at relihiyon ay ginawang masyadong malapit, maiiwasan ang awtonomiya ng mga tao, ng mga lipunan, ng mga agham. Ngayon kung sa pamamagitan ng awtonomiya ng mga katotohanang makalupang ibig sabihin natin na ang mga nilikha na bagay at lipunan ay mayroon silang sariling mga batas at halaga, na dapat unti-unting tuklasin, gamitin at ayusin ng tao, kung gayon ito ay isang lehitimong kinakailangan, na hindi lamang ipinapalagay ng mga kalalakihan ng ang ating oras, ngunit umaayon din sa kagustuhan ng Lumikha. Sa katunayan ito ay mula sa kanilang kalagayan bilang mga nilalang na ang lahat ng mga bagay ay nagmula sa kanilang sariling pagkakapare-pareho, katotohanan, kabutihan, kanilang sariling mga batas at kanilang kaayusan; at iginagalang ng tao ang lahat ng ito, kinikilala ang mga kinakailangan ng pamamaraan ng bawat solong agham o sining. Samakatuwid, kung ang pamamaraan na pagsasaliksik ng bawat disiplina ay nagpapatuloy sa isang tunay na pang-agham na pamamaraan at ayon sa mga pamantayan sa moralidad, hindi ito magiging tunay na kaibahan sa pananampalataya, sapagkat ang mga kabastusan na katotohanan at ang mga katotohanan ng pananampalataya ay nagmula sa iisang Diyos. Sa katunayan, ang mga nagpupunyagi kababaang-loob at may pagtitiyaga upang maunawaan ang mga lihim ng katotohanan, kahit na hindi niya napansin ito, ay parang pinangunahan ng kamay ng Diyos, na, na pinapanatili ang lahat ng mga bagay na mayroon, ginagawang ano sila. Sa puntong ito, pahintulutan tayong magdukot sa ilang mga pag-iisip, na kung minsan ay wala kahit sa mga Kristiyano. Ang ilan sa hindi sapat na pagkilala sa lehitimong awtonomiya ng agham, pumupukaw ng mga pagtatalo at kontrobersya at pinapahiya ang maraming espiritu sa puntong pinapaniwala nila na ang agham at pananampalataya ay salungat sa bawat isa.
Gayunpaman, kung ang pananalitang "awtonomiya ng mga temporal na realidad" ay nangangahulugang ang mga nilikha na bagay ay hindi nakasalalay sa Diyos, na magagamit ng tao nang hindi tinutukoy ang mga ito sa Lumikha, kung gayon lahat ng mga naniniwala sa Diyos ay nararamdaman kung gaano ang maling mga kuro-kuro na ito. Ang nilalang, sa katunayan, nang walang Lumikha ay nawala.