Pagninilay ngayon: Ang kasal ni Cristo kasama ang Simbahan

"Pagkaraan ng tatlong araw ay may kasal" (Jn 2: 1). Ano ang mga kasalan na ito kung hindi ang mga kagustuhan at kagalakan ng kaligtasan ng tao? Ang kaligtasan ay sa katunayan ipinagdiriwang sa simbolismo ng bilang tatlo: alinman sa pagtatapat ng pinaka banal na Trinidad o para sa pananampalataya ng muling pagkabuhay, na naganap tatlong araw pagkatapos ng kamatayan ng Panginoon.
Tungkol sa simbolismo ng kasal, naaalala namin na sa isa pang sipi ng Ebanghelyo sinabi na ang bunsong anak na lalaki ay tinatanggap sa kanyang pagbabalik kasama ang musika at sayaw, sa masasamang damit ng kasal, upang sumimbolo sa pagbabalik ng mga paganong tao.
"Bilang isang lalaking ikakasal na umaalis sa silid ng pangkasal" (Aw 18: 6). Bumaba si Kristo sa mundo upang sumali sa Simbahan sa pamamagitan ng kanyang pagkakatawang-tao. Sa Simbahang ito na natipon sa mga paganong tao, nagbigay siya ng mga pangako at pangako. Ang kanyang pagtubos ay nasa pangako, bilang pangako ng buhay na walang hanggan. Ang lahat ng ito, samakatuwid, ay isang himala para sa mga nakakita at isang misteryo para sa mga naunawaan.
Kung, sa katunayan, sumasalamin tayo nang malalim, mauunawaan natin na ang isang tiyak na larawan ng bautismo at muling pagkabuhay ay ipinakita sa tubig mismo. Kung ang isang bagay ay nagmula sa isang panloob na proseso mula sa iba o kung ang isang mas mababang nilalang ay dinala para sa isang lihim na pagbabagong loob sa isang mas mataas na estado, nahaharap tayo sa pangalawang kapanganakan. Biglang nagbago ang tubig at kalaunan ay magbabago ang mga kalalakihan. Samakatuwid, sa Galilea, sa pamamagitan ng gawain ni Kristo, ang tubig ay nagiging alak; nawawala ang batas, nangyayari ang biyaya; lumipad ang anino, tumatagal ang katotohanan; ang mga materyal na bagay ay inihahambing sa mga espirituwal na bagay; ang dating pagsunod ay nagbibigay daan sa Bagong Tipan.
Sinabi ng mapalad na Apostol: "Ang mga dating bagay ay lumipas, ang mga bago ay ipinanganak" (2 Cor 5:17). Tulad ng tubig na nakapaloob sa mga garapon ay hindi nawawala ang anuman kung ano ito at nagsisimula na maging kung ano ito ay hindi, kaya't ang Kautusan ay hindi nabawasan sa pagdating ni Cristo ngunit nakinabang, dahil natanggap nito ang pagkumpleto mula dito.
Kung wala ang alak, isa pang alak ang hinahain; ang alak ng Lumang Tipan ay mabuti; ngunit ang Bago ay mas mahusay. Ang Lumang Tipan na sinusunod ng mga Judio ay naubos sa sulat; ang Bagong sinusunod natin, ibabalik ang lasa ng biyaya. Ang "mabubuting" alak ay utos ng Kautusan na nagsasabing: "Mahalin mo ang iyong kapwa at mapoot ka sa iyong kaaway" (Mt 5, 43), ngunit ang alak ng Ebanghelyo na "mas mahusay" ay nagsabi: "Sa halip sinasabi ko sa iyo: Pag-ibig ang iyong mga kaaway at gumawa ng mabuti sa iyong mga mang-uusig ”(Mat 5:44).