Pagninilay ngayon: isang bagong bagong misteryo

Ang Salita ng Diyos ay nabuo ayon sa laman minsan at para sa lahat. Ngayon, dahil sa kanyang kabaitan sa tao, hinahangad niyang maipanganak ayon sa espiritu sa mga nais sa kanya at maging isang bata na lumalaki sa paglaki ng kanilang mga birtud. Ito ay nagpapakita ng sarili sa panukalang iyon kung saan alam ng tatanggap na may kakayahan ito. Hindi nito pinaghihigpitan ang napakalawak na pagtingin sa kadakilaan nito dahil sa inggit at paninibugho, ngunit matalino, halos sinusukat ito, ang kakayahan ng mga nais na makita ito. Sa gayon ang Salita ng Diyos, habang ipinapakita ang kanyang sarili sa lawak ng mga lumahok dito, gayunpaman palaging nananatiling hindi masabi sa lahat, binigyan ng matataas na misteryo. Sa kadahilanang ito ang Apostol ng Diyos, na isinasaalang-alang nang may karunungan ang kahalagahan ng misteryo, ay nagsabi: "Si Jesucristo ay pareho kahapon, ngayon at magpakailanman!" (Heb 13,8: XNUMX), sa gayon nangangahulugan na ang misteryo ay palaging bago at hindi kailanman tumatanda para sa pag-unawa ng anumang pag-iisip ng tao.
Si Cristo na Diyos ay ipinanganak at naging tao, kumukuha ng katawang pinagkalooban ng isang matalinong kaluluwa, siya, na pinayagan ang mga bagay na lumabas sa wala. Mula sa silangan, isang bituin na nagniningning sa sikat ng araw ang gumagabay sa mga pantas sa lugar kung saan nagkatawang-tao ang Salita, upang ipakita sa mistiko na ang Salitang nilalaman ng batas at sa mga propeta ay lumalagpas sa lahat ng kaalamang pandama at pinapangunahan ang mga tao sa kataas-taasang ilaw ng kaalaman.
Sa katunayan, ang salita ng batas at mga propeta, sa pag-uugali ng isang bituin, naintindihan nang wasto, ay humahantong sa pagkilala sa pagkakatawang Salita ng mga taong sa pamamagitan ng biyaya ay tinawag ayon sa pagsang-ayon ng banal.
Ang Diyos ay nagiging perpektong tao, walang binabago kung ano ang nararapat sa likas na katangian ng tao, kung aalisin natin, ang ibig nating sabihin ay kasalanan, na, bukod dito, ay hindi kabilang dito. Naging tao siya upang pukawin ang sakim at walang pasensya na dragon na infernal upang ubusin ang kanyang biktima na ang sangkatauhan ni Cristo. Sa katunayan, binigyan siya ni Cristo ng kanyang laman upang kainin. Ngunit ang karne na iyon ay kailangang maging lason para sa diyablo. Ang laman ay lubos na pinabagsak ang halimaw sa lakas ng kabanalan na nakatago dito. Gayunpaman, para sa kalikasan ng tao, ito ang magiging lunas, sapagkat maibabalik ito sa orihinal na biyaya na may kapangyarihan ng kabanalan na naroroon.
Sapagkat tulad ng dragon, na nakatanim ng kanyang lason sa puno ng agham, sinira ang sangkatauhan, pinatitikman ito, kaya't ang parehong, na ipinapalagay na ubusin ang laman ng Panginoon, ay nawasak at tinanggal ng kapangyarihan ng kabanalan na nasa loob nito.
Ngunit ang dakilang misteryo ng banal na pagkakatawang-tao ay nananatiling isang misteryo. Sa katunayan, paano ang Salita, na kasama ng kanyang katauhan na mahalagang nasa laman, ay kasabay ng isang tao at ang lahat ay nasa Ama? Kaya't paano ang iisang Salita, na ganap na likas na Diyos, ay maging ganap na likas na tao? At ito nang hindi umaalis sa alinman sa banal na likas na katangian, kung saan siya ay Diyos, o sa atin, kung saan siya naging tao?
Ang pananampalataya lamang ang nakarating sa mga hiwagang ito, ito ang sangkap at batayan ng mga bagay na higit sa lahat ng pag-unawa sa pag-iisip ng tao.