Medjugorje: Our Lady, ang babaeng kalaban ni Satanas

Don Gabriele Amorth: BABAENG KAAWAY NI SATANAS

Sa pamagat na ito, The Woman Enemy of Satan, nagsulat ako ng isang haligi sa loob ng maraming buwan sa buwanang Eco di Medjugorje. Ang ideya ay inalok sa akin ng patuloy na mga paalala na umalingawngaw sa gayong pagpipilit sa mga mensahe. Halimbawa: «Si Satanas ay malakas, siya ay napaka-aktibo, palagi siyang nananambang; kumikilos siya kapag bumagsak ang panalangin, inilalagay niya ang kanyang sarili sa kanyang mga kamay nang hindi sumasalamin, hinahadlangan niya tayo sa daan patungo sa kabanalan; nais niyang sirain ang mga plano ng Diyos, nais niyang mapahamak ang mga plano ni Maria, nais niyang kunin ang unang lugar sa buhay, nais niyang alisin ang kagalakan; napanalunan mo ito ng mga pagdarasal at pag-aayuno, may pagbabantay, kasama ang Rosaryo, saan man magpunta ang Our Lady, kasama si Jesus at kaagad din nagmamadali si satanas; kinakailangan na huwag malinlang… ».

Maaari akong magpatuloy. Ito ay isang katotohanan na patuloy na binabalaan tayo ng Birhen tungkol sa diyablo, sa kabila ng mga tumatanggi sa pagkakaroon nito o binabawasan ang pagkilos nito. At hindi kailanman naging mahirap para sa akin, sa aking mga komento, na ilagay ang mga salitang maiugnay sa Our Lady - alinman o hindi ang mga aparisyon, na pinaniniwalaan kong totoo - ay totoo na may kaugnayan sa mga parirala mula sa Bibliya o mula sa Magisterium.

Ang lahat ng mga sanggunian na iyon ay angkop sa Babae na kaaway ni Satanas, mula sa simula hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng tao; ganito ipinakilala sa atin ng Bibliya si Maria; ang mga ito ay nababagay sa mga ugali na mayroon si Mary Most Holy sa Diyos at dapat nating kopyahin upang matupad ang mga plano ng Diyos para sa atin; ang mga ito ay nababagay sa karanasan na lahat sa ating mga exorcist ay maaaring saksihan, batay sa batayan na hinahawakan natin mismo na ang papel na ginagampanan ng Immaculate Birhen, sa paglaban kay satanas at sa paghabol sa kanya palayo sa mga inaatake niya, ay isang pangunahing papel . At ito ang tatlong mga aspeto kung saan nais kong ipakita sa pangwakas na kabanata na ito, hindi masyadong magwawakas, ngunit upang ipakita kung paano kinakailangan ang presensya at interbensyon ni Maria upang talunin si satanas.

1. Sa simula ng kasaysayan ng tao. Nakatagpo kami kaagad ng isang paghihimagsik laban sa Diyos, isang pagkondena, ngunit may pag-asa din kung saan ang pigura nina Maria at Anak na tatalo sa demonyong iyon na nagawang mapabuti ang mga ninuno, sina Adan at Eba, ay inilarawan. Ang unang anunsyo ng kaligtasan, o "Protoevangelium", na nakapaloob sa Genesis 3:15, ay kinakatawan ng mga artista na may pigura na Maria sa ugali ng pagdurog sa ulo ng ahas. Sa katotohanan, kahit na ayon sa mga salita ng sagradong teksto, si Jesus, iyon ang "supling ng babae", na dinurog ang ulo ni satanas. Ngunit ang Manunubos ay hindi pinili si Maria para lamang sa kanyang ina; nais niyang iugnay ito sa kanyang sarili din sa gawain ng kaligtasan. Ang pagsasalarawan ng pagdurog ng Birhen sa ulo ng ahas ay nagpapahiwatig ng dalawang katotohanan: na si Maria ay lumahok sa pagtubos at na si Maria ang una at pinaka-nakapagtataka na bunga ng pagtubos mismo.
Kung nais nating palalimin ang exegetical na kahulugan ng teksto, tingnan natin ito sa opisyal na pagsasalin ng CEI: «Ilalagay ko ang poot sa pagitan mo at ng babae (Kinokondena ng Diyos ang nakatutukso na ahas), sa pagitan ng iyong supling at ng kanyang supling; dudurugin nito ang iyong ulo at ilalagay mo ito sa sakong ». Ganito ang sabi ng Hebreong teksto. Ang salin sa Griyego, na tinawag na PITONG PITONG, ay naglagay ng panlalaki na panghalip, iyon ay isang tumpak na sanggunian sa Mesiyas: "Durugin niya ang iyong ulo". Habang ang salin sa Latin na s. Ang Girolamo, na tinawag na VOLGATA, ay isinalin gamit ang pambansang panghalip na ': "Dudurugin nito ang iyong ulo", pinapaboran ang isang buong interpretasyong Marian. Dapat pansinin na ang interpretasyon ng Marian ay naibigay nang mas maaga, ng mga pinaka sinaunang Ama, mula kay Irenaeus at pasulong. Bilang konklusyon, maliwanag ang gawain ng Ina at ng Anak, tulad ng inilalagay nito sa Vatican II: "Ang Birhen ay lubos na inilaan ang kanyang sarili sa tao at gawain ng kanyang Anak, na nagsisilbi ng misteryo ng pagtubos sa ilalim niya at kasama niya" (LG 56) .
Sa pagtatapos ng kasaysayan ng tao. Natagpuan namin ang parehong eksena ng labanan na paulit-ulit. "At isang malaking tanda ang lumitaw sa kalangitan: isang babaeng nakasuot ng araw, na may ilalim ng buwan ang buwan at may korona ng labindalawang bituin sa kanyang ulo ... At may isa pang tanda na lumitaw sa kalangitan: isang malaking maliwanag na pulang dragon, na may pitong ulo at sampung sungay "(Apoc. 12, 1-3).
Manganganak na ang babae at ang kanyang anak ay si Jesus; kung saan ang babae ay si Maria kahit na, alinsunod sa paggamit sa bibliya ng pagbibigay ng higit pang mga kahulugan sa parehong pigura, maaari rin siyang kumatawan sa pamayanan ng mga naniniwala. Ang pulang dragon ay "ang sinaunang ahas, na tinatawag na Diyablo o satanas", tulad ng sinabi sa talata 9. Muli ang ugali ay isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang pigura, sa pagkatalo ng dragon na itinapon sa lupa.
Para sa sinumang nakikipaglaban sa demonyo, lalo na sa amin na mga exorcist, ang pagkakaalit, pakikibakang ito at ang panghuling kinalabasan ay may malaking kahalagahan.

2. Maria sa kasaysayan. Dumadaan tayo sa pangalawang aspeto, sa pag-uugali ng Mahal na Birheng Maria sa kanyang buhay sa lupa. Nililimitahan ko ang aking sarili sa ilang mga pagsasalamin sa dalawang yugto at dalawang pagsang-ayon: ang Anunsyo at ang Kalbaryo; Si Maria Ina ng Diyos at si Maria na aming Ina. Dapat pansinin na isang huwarang pag-uugali para sa bawat Kristiyano: upang maisakatuparan ang mga plano ng Diyos sa kanyang sarili, mga plano na sinusubukan ng kasamaan sa lahat ng paraan upang hadlangan.
Sa Anunsyo, ipinapakita ni Maria ang kabuuang kakayahang magamit; ang interbensyon ng anghel ay tumatawid at ikinagagalit ang kanyang buhay, laban sa bawat maiisip na proyekto o proyekto. Ipinapakita rin nito ang isang tunay na pananampalataya, iyon ay, batay lamang sa Salita ng Diyos, kung saan "walang imposible"; maaari natin itong tawaging paniniwala sa walang katotohanan (isang pagiging ina sa pagkabirhen). Ngunit binibigyang diin din nito ang paraan ng pag-arte ng Diyos, tulad ng kamangha-manghang binanggit ni Lumen gentium. Nilikha tayo ng Diyos na matalino at malaya; samakatuwid lagi niya kaming tinatrato bilang matalino at malayang mga nilalang.
Sumusunod ito: "Si Maria ay hindi lamang isang simpleng tool sa kamay ng Diyos, ngunit nakikipagtulungan siya sa pagliligtas ng tao na may malayang pananampalataya at pagsunod" (LG 56).
Higit sa lahat ito ay naka-highlight kung paano ang pagpapatupad ng pinakadakilang plano ng Diyos, ang Pagkakatawang-tao ng Salita, iginagalang ang kalayaan ng nilalang: "Nais ng Ama ng mga awa na ang pagtanggap ng nakatalagang ina ay mauna sa Pagkakatawang-tao dahil, tulad ng isang babae na nag-ambag sa nagbibigay ng kamatayan, isang babaeng nag-ambag sa pagbibigay buhay ”(LG 56).
Ang huling konsepto ay nagpapahiwatig na ng isang tema na agad na magiging mahal ng mga unang Ama: ang paghahambing na si Eva-Maria ang pagsunod ni Maria na tinutubos ang pagsuway kay Eba, na nagpapahayag kung paano tiyak na tutubusin ng pagsunod ni Cristo ang pagsuway ni Adan. Si Satanas ay hindi lilitaw nang direkta, ngunit ang mga kahihinatnan ng kanyang interbensyon ay naayos. Ang poot ng isang babae laban kay satanas ay ipinahayag sa pinaka perpektong paraan: sa buong pagsunod sa plano ng Diyos.

Sa paanan ng krus naganap ang pangalawang anunsyo: "Babae, narito ang iyong anak". Nasa paanan ng krus na ang pagkakaroon ni Maria, ang kanyang pananampalataya, ang kanyang pagsunod ay ipinakita ng isang mas malakas na katibayan, sapagkat ito ay higit na magiting kaysa sa unang anunsyo. Upang maunawaan ito kailangan nating sikaping tumagos sa damdamin ng Birhen sa sandaling iyon.
Agad na lumitaw ang isang napakalawak na pag-ibig na sumali sa pinaka matinding sakit. Ang bantog na pagkarelihiyoso ay nagpahayag ng kanyang sarili ng dalawang napaka-makabuluhang mga pangalan, na sinusundan sa isang libong mga paraan ng mga artist: ang Addolorata, ang Pietà. Hindi ko ito tatalakayin sapagkat, sa katibayan ng damdaming ito, idinagdag ang tatlong iba pa na labis na mahalaga para kay Maria at para sa amin; at ito ay sa mga ito na tumahan ako.
Ang unang pakiramdam ay ang pagsunod sa kalooban ng Ama. Gumagamit ang Vatican II ng isang ganap na bago, napaka mabisang ekspresyon nang sabihin nito sa atin na si Maria, sa paanan ng krus, ay "buong pagmamahal na pumayag" (LG 58) sa pagpapakamatay ng kanyang Anak. Gustong gusto ito ng Ama; Sa gayon tinanggap ni Jesus; siya rin ay sumusunod sa kalooban na iyon, gaano man ito nakakabagot.
Narito ang pangalawang pakiramdam, kung saan masyadong maliit ang pinilit at alin sa halip ang suporta ng sakit na iyon at ng lahat ng sakit: Nauunawaan ni Maria ang kahulugan ng kamatayang iyon. Naiintindihan ni Maria na ito ay sa masakit at walang katotohanan na paraan na si Jesus ay nagtagumpay, naghahari, nanalo. Inihula na siya ni Gabriel: "Siya ay magiging dakila, bibigyan siya ng Diyos ng trono ni David, maghahari siya sa sambahayan ni Jacob magpakailanman, ang kanyang paghahari ay hindi magtatapos." Sa gayon, naiintindihan ni Maria na tiyak na sa ganoong paraan, na may kamatayan sa krus, na ang mga propesiya ng kadakilaan ay natupad. Ang mga paraan ng Diyos ay hindi ating mga paraan, higit na mas mababa ang mga paraan ni Satanas: "Ibibigay ko sa iyo ang lahat ng mga kaharian ng kadiliman, kung magpatirapa ka ay sambahin mo ako".
Ang pangatlong damdamin, na pinuno ng lahat ng iba pa, ay isang pasasalamat. Nakita ni Maria ang pagtubos ng lahat ng sangkatauhan na ipinatupad sa paraang iyon, kasama ang kanyang personal na naipatupad sa kanya nang maaga.
Ito ay para sa mabangis na kamatayan na laging siya ay Birhen, Immaculate, Ina ng Diyos, ating Ina. Salamat po, panginoon ko.
Ito ay para sa kamatayan na tatawagin siyang lahat ng buong henerasyon na pinagpala, na reyna ng langit at lupa, na tagapamagitan ng lahat ng biyaya. Siya, mapagpakumbabang lingkod ng Diyos, ay ginawang pinakadakilang sa lahat ng mga nilalang sa pagkamatay na iyon. Salamat po, panginoon ko.
Lahat ng kanyang mga anak, tayong lahat, ngayon ay tumitingin sa langit na may kasiguruhan: ang langit ay bukas at ang demonyo ay tiyak na natalo sa bisa ng kamatayan. Salamat po, panginoon ko.
Tuwing titingnan natin ang isang krusipiho, sa palagay ko ang unang salitang sasabihin ay: salamat! At sa mga sentimentong ito, ng buong pagsunod sa kalooban ng Ama, na maunawaan ang kahalagahan ng pagdurusa, ng pananampalataya sa tagumpay ni Cristo sa pamamagitan ng krus, na ang bawat isa sa atin ay may lakas na talunin si Satanas at palayain ang kanyang sarili mula sa kanya, kung mayroon siyang nahulog sa kanyang sariling pag-aari.

3. Maria laban kay Satanas. At nakarating kami sa paksa na pinaka-direktang nag-aalala sa amin at kung saan ay maiintindihan lamang sa ilaw ng nabanggit. Bakit napakalakas ni Maria laban sa diyablo? Bakit nanginginig ang masama sa harap ng Birhen? Kung hanggang ngayon ipinaliwanag namin ang mga dahilan ng doktrinal, oras na upang sabihin ang isang bagay na mas kaagad, na sumasalamin sa karanasan ng lahat ng mga exorcist.
Sinimulan ko nang tumpak sa paghingi ng tawad na ang diyablo mismo ay pinilit na gumawa ng Madonna. Pinilit ng Diyos, nagsalita siya nang mas mahusay kaysa sa anumang mangangaral.
Noong 1823, sa Ariano Irpino (Avellino), dalawang kilalang mangangaral ng Dominican, p. Cassiti at p. Pignataro, inanyayahan silang mag-exorcise ng isang batang lalaki. Pagkatapos ay nagkaroon pa rin ng talakayan sa mga teologo tungkol sa katotohanan ng Immaculate Conception, na noon ay idineklara na dogma ng pananalig tatlumpu't isang taon mamaya, noong 1854. Well, ang dalawang friars na ipinataw sa demonyo upang patunayan na si Maria ay Immaculate; at bukod dito ay inutusan nila siya na gawin ito sa pamamagitan ng isang sonnet: isang tula ng labing-apat na hendecasyllabic na mga talata, na may sapilitan na tula. Tandaan na ang demonyo ay isang labindalawang taong gulang at hindi marunong magbasa. Agad na binanggit ni Satanas ang mga talatang ito:

Tunay na Ina ako ay isang Diyos na Anak at anak ko Siya, kahit na ang kanyang Ina.
Ipinanganak si Ab aeterno at siya ang aking Anak, sa oras na ipinanganak ako, gayon pa man ako ang kanyang Ina
- Siya ang aking Lumikha at siya ang aking Anak;
Ako ang kanyang nilalang at ako ang kanyang ina.
Ito ay isang banal na kahanga-hangang maging aking Anak na walang hanggang Diyos, at magkaroon ako bilang isang Ina
Ang pagiging halos pangkaraniwan sa pagitan ng Ina at Anak dahil ang mula sa Anak ay nagkaroon ng Ina at pagiging mula sa Ina ay mayroon ding Anak.
Ngayon, kung ang pagkatao ng Anak ay nagkaroon ng Ina, o dapat sabihin na ang Anak ay namantsahan, o walang mantsa ang Ina ay dapat sabihin.

Si Pius IX ay inilipat nang, pagkatapos na ihayag ang dogma ng Immaculate Conception, nabasa niya ang sonnet na ito, na ipinakita sa kanya sa okasyong iyon.
Mga taon na ang nakakaraan isang kaibigan ko mula sa Brescia, d. Si Faustino Negrini, na namatay ilang taon na ang nakalilipas habang nagsasagawa ng exorcist ministeryo sa maliit na santuario ng Stella, ay sinabi sa akin kung paano niya pinilit ang diyablo na gawin siyang paghingi ng tawad sa Madonna. Tinanong niya siya, "Bakit ka natatakot kapag binanggit ko ang Birheng Maria?" Narinig niya ang kanyang sarili na sinagot ng demonyo: "Sapagkat siya ang mapagpakumbaba na nilalang ng lahat at ako ang pinakapuri; siya ang pinaka masunurin at ako ang pinaka mapaghimagsik (sa Diyos); ito ay puro at ako ang pinaka marumi ».

Ang pag-alala sa episode na ito, noong 1991, habang pinalalabas ang isang may-ari, inuulit ko sa diyablo ang mga salitang binanggit bilang karangalan kay Maria at inutusan ko siya (nang walang pagwawalang-bahala sa kung ano ang naisagot): «Ang Immaculate Birhen ay pinuri para sa tatlong birtud. Kailangang sabihin mo sa akin kung ano ang ika-apat na birtud, kaya't natatakot ka rito ». Agad na narinig ko ang aking sarili na sumagot: "Ito lamang ang nilalang na maaaring manalo sa akin nang buo, sapagkat hindi pa ito naantig ng pinakamaliit na anino ng kasalanan."

Kung ang diyablo ni Maria ay nagsasalita sa ganitong paraan, ano ang dapat sabihin ng mga exorcist? Nililimitahan ko ang aking sarili sa karanasan na mayroon tayong lahat: ang isa ay humipo sa isang kamay kung paano si Maria ay tunay na Mediatrix ng mga biyaya, sapagkat palaging ito ang nakakakuha ng pagpapalaya mula sa diyablo mula sa Anak. Kapag ang isang tao ay nagsisimula upang palayasin ang isang demonyo, isa sa mga tunay na taglay ng demonyo sa loob niya, ang isang tao ay nakakaramdam ng pang-iinsulto, na nagpapasaya sa kanyang sarili: «Nararamdaman ko rito; Hindi ako lalabas dito; wala kang magagawa laban sa akin; ikaw ay masyadong mahina, sinasayang mo ang iyong oras ... » Ngunit unti-unting pumasok sa bukid si Maria at pagkatapos nagbago ang musika: «At ang nagnanais nito, wala akong magagawa laban sa kanya; sabihin sa kanya na ihinto ang namamagitan para sa taong ito; mahal ang nilalang na ito ng labis; kaya natapos na para sa akin ... »

Ilang beses din na nangyari sa akin ang pakiramdam na dinastila kaagad para sa interbensyon ng Madonna, dahil ang unang exorcism: «Napakagaling ko rito, ngunit siya ang nagpadala sa iyo; Alam ko kung bakit ka napunta, dahil gusto niya ito; kung hindi siya makialam, hindi kita makikilala ...
San Bernard, sa pagtatapos ng kanyang tanyag na Discourse sa aqueduct, sa thread ng mahigpit na teolohikal na pangangatwiran, nagtapos sa isang eskulturang pang-eskultura: «Si Maria ang lahat ng dahilan ng aking pag-asa».
Nalaman ko ang pangungusap na ito habang ako ay isang batang lalaki naghintay ako sa harap ng pintuan ng cell no. 5, sa San Giovanni Rotondo; ito ay ang cell ni Fr. Pious. Pagkatapos nais kong pag-aralan ang konteksto ng ekspresyong ito na, sa unang tingin, ay maaaring lumitaw simpleng debosyonal. At natikman ko ang kalaliman nito, ang katotohanan, ang pagtatagpo sa pagitan ng doktrina at praktikal na karanasan. Kaya't nasisiyahan kong ulitin ito sa sinuman na nawalan ng pag-asa o kawalan ng pag-asa, tulad ng madalas na nangyayari sa mga apektado ng masasamang kasamaan: "Si Maria ang lahat ng dahilan ng aking pag-asa."
Mula sa kanya nagmula si Jesus at mula kay Hesus ang bawat kabutihan. Ito ang plano ng Ama; isang disenyo na hindi nagbabago. Ang bawat biyaya ay dumadaan sa mga kamay ni Maria, na nakukuha ang pagbubuhos ng Banal na Espiritu na nagpapalaya, nagbibigay ng aliw, tagay.
Huwag mag-atubiling ipahayag ni San Bernard ang mga konsepto na ito, hindi isang mapagpasiyang pagpapatunay na nagmamarka sa pagtatapos ng lahat ng kanyang pananalita at kung saan pinukaw ang tanyag na panalangin ni Dante sa Birhen:

«Pinasasalamatan namin si Maria ng lahat ng pasensya ng aming puso, aming pagmamahal, aming mga hangarin. Kaya't Siya ang nagtatag na dapat nating tanggapin ang lahat sa pamamagitan ni Maria ».

Ito ang karanasan na hinahawakan ng lahat ng mga exorcist sa kanilang mga kamay, sa tuwing.

Pinagmulan: Echo ng Medjugorje