Mga himala ng Eukaristiya: katibayan ng totoong pagkakaroon

Sa bawat misa ng Katoliko, kasunod ng utos ni Hesus mismo, itinaas ng celebrant ang host at sinabing: "Kunin mo ito, kayong lahat at kainin ito: ito ang aking katawan, na ihahatid para sa iyo". Pagkatapos ay itinaas niya ang tasa at sinabi: "Kunin mo ito, kayong lahat, at uminom mula rito: ito ang saro ng aking dugo, ang dugo ng bago at walang hanggang tipan. Ito ay babayaran para sa iyo at para sa lahat upang ang mga kasalanan ay mapatawad. Gawin ito sa memorya sa akin. "

Ang doktrina ng transubstantiation, ang pagtuturo na ang tinapay at alak ay nakabalik sa totoong laman at dugo ni Jesucristo, ay mahirap. Noong unang nagsalita si Kristo sa kanyang mga tagasunod, marami ang tumanggi sa kanya. Ngunit hindi nilinaw ni Jesus ang kanyang pag-angkin o iwasto ang kanilang hindi pagkakaunawaan. Inulit niya lang ang kanyang utos sa mga alagad noong Huling Hapunan. Ang ilang mga Kristiyano ngayon ay nahihirapan ring tanggapin ang turong ito.

Sa buong kasaysayan, gayunpaman, maraming mga tao ang nag-ulat ng mga himala na nagbalik sa kanila sa katotohanan. Nakilala ng Simbahan ang higit sa isang daang mga himalang Eukaristiya, na marami sa mga naganap sa mga panahon ng mahina na pananampalataya sa transubstantiation.

Ang isa sa una ay naitala ng mga Desert Fathers sa Egypt, na kabilang sa mga unang Kristiyanong monghe. Ang isa sa mga monghe na ito ay may pagdududa tungkol sa totoong pagkakaroon ni Hesus sa inilaan na tinapay at alak. Dalawa sa kanyang mga kapwa monghe ay nanalangin na mapalakas ang kanyang pananampalataya at lahat ay dumalo sa Misa. Ayon sa kwentong iniwan nila, nang ilagay ang tinapay sa dambana, nakita ng tatlong lalaki ang isang maliit na batang lalaki doon. Nang maabot ang pari upang sirain ang tinapay, may isang anghel na bumaba ng isang tabak at ibinuhos ang dugo ng bata sa chalice. Kapag pinutol ng pari ang tinapay sa maliit na piraso, pinutol din ng anghel ang sanggol. Nang ang mga kalalakihan ay lumapit upang makatanggap ng Komunyon, tanging ang nag-aalinlangan na tao ang nakatanggap ng isang bibig na dumudugo. Nang makita ito, natakot siya at sumigaw: "Panginoon, naniniwala ako na ang tinapay na ito ay ang iyong laman at ang kopa na ito ay iyong dugo. "Agad na naging tinapay ang karne at kinuha ito, nagpapasalamat sa Diyos.

Ang iba pang mga monghe samakatuwid ay may isang mahusay na pangitain tungkol sa himala na nagaganap sa bawat Misa. Ipinaliwanag nila: "Alam ng Diyos ang kalikasan ng tao at ang tao ay hindi makakain ng hilaw na karne, kaya't pinalit niya ang kanyang katawan bilang tinapay at ang kanyang dugo ay alak para sa mga tumatanggap nito sa pananampalataya. "

Mga damit na mantsa ng dugo
Noong 1263, isang pari na Aleman na kilala bilang Peter of Prague ay nakikipaglaban sa doktrina ng transubstantiation. Habang nagsasabing siya ay misa sa Bolseno, Italya, nagsimulang dumaloy ang dugo mula sa panauhin at korporasyon sa oras ng paglalaan. Ito ay iniulat at iniimbestigahan ni Pope Urban IV, na nagtapos na ang himala ay totoo. Ang mantsa ng mantsa ng dugo ay ipinapakita pa rin sa katedral ng Orvieto, Italya. Maraming mga himala ng Eukaristiya ang katulad ng naranasan ni Peter ng Prague, kung saan ang panauhin ay nagiging laman at dugo.

Si Papa Urban ay nakaugnay na ang kanyang sarili sa isang Eukaristikong himala. Mga nakaraang taon, ang Bl. Si Juliana ng Cornillon, Belgium, ay may isang pangitain kung saan nakita niya ang isang buong buwan na nagdidilim sa isang puntong. Isang langit na tinig ang nagsabi sa kanya na ang buwan ay kumakatawan sa Simbahan sa oras na iyon, at ang madilim na lugar ay nagpakita na ang isang malaking kapistahan bilang paggalang kay Corpus Christi ay nawawala mula sa kalendaryo ng liturikal. Isinalaysay niya ang pangitain na ito sa isang opisyal ng lokal na Simbahan, ang archdeacon ng Liege, na kalaunan ay naging Pope Urban IV.

Ang paggunita sa pangitain ni Juliana habang pinatunayan ang madugong himala na iniulat ni Peter ng Prague, inatasan ni Urbano si St Thomas Aquinas na isulat ang Opisina para sa Misa at Liturhiya ng Oras para sa isang bagong kapistahan na nakatuon sa debosyon ng Eukaristiya. Ang Corpus Christi liturhiya (na mas ganap na tinukoy noong 1312) ay praktikal kung paano natin ito ipinagdiriwang ngayon.

Sa Misa ng Linggo ng Pagkabuhay noong 1331, sa Blanot, isang maliit na nayon sa gitna ng Pransya, isa sa mga huling tao na tumanggap ng Komunyon ay isang babaeng nagngangalang Jacquette. Inilagay ng pari ang host sa kanyang dila, tumalikod at nagsimulang maglakad patungo sa dambana. Hindi niya napansin na nahulog ang panauhin mula sa kanyang bibig at sumakay sa isang tela na nakatakip sa kanyang mga kamay. Nang maibalita, bumalik siya sa babae, na nakaluhod pa rin sa rehas. Sa halip na hanapin ang host sa tela, nakita lamang ng pari ang isang mantsa ng dugo.

Sa pagtatapos ng misa, dinala ng pari ang tela sa sakristan at inilagay ito sa isang palanggana ng tubig. Maraming beses na niyang hugasan ang lugar ngunit natagpuan na ito ay naging mas madidilim at mas malaki, sa kalaunan ay umaabot sa laki at hugis ng isang panauhin. Kumuha siya ng kutsilyo at pinutol ang bahagi na nagbigay ng madugong bakas ng paa ng panauhin mula sa tela. Pagkatapos ay inilagay niya ito sa tabernakulo kasama ang mga inialay na hukbo na naiwan pagkatapos ng misa.

Ang mga inialay na panauhin ay hindi ipinamahagi. Sa halip, sila ay pinananatiling kasama ng tela na tela. Pagkaraan ng daan-daang taon, perpekto pa rin silang napangalagaan. Sa kasamaang palad, nawala sila sa panahon ng Rebolusyong Pranses. Ang canvas na may dugo na, ngunit, pinangalagaan ng isang parishioner na nagngangalang Dominique Cortet. Ito ay solemne na ipinapakita sa simbahan ng San Martino sa Blanot bawat taon sa okasyon ng pista ng Corpus Domini.

Isang maliwanag na ilaw
Sa ilang mga himalang Eukaristiya, nagpapalabas ng isang maliwanag na ilaw ang panauhin. Noong 1247, halimbawa, isang babae sa Santarem, Portugal, ay nag-aalala tungkol sa katapatan ng kanyang asawa. Nagpunta siya sa isang mangkukulam, na nangako sa babae na ang kanyang asawa ay babalik sa kanyang mga mapagmahal na paraan kung ang kanyang asawa ay nagdala ng isang nakalaang panauhin pabalik sa mangkukulam. Pumayag ang babae.

Sa misa, ang babae ay nakakuha ng isang nakalaang panauhin at inilagay siya sa isang panyo, ngunit bago siya makabalik sa mangkukulam, ang tela ay naging marumi sa dugo. Natakot ito sa babae. Nagmamadali siyang umuwi at itinago ang tela at panauhin sa isang drawer sa kanyang silid-tulugan. Nang gabing iyon, ang drawer ay nagpapalabas ng isang maliwanag na ilaw. Nang makita siya ng kanyang asawa, sinabi sa kanya ng babae ang nangyari. Nang sumunod na araw, maraming mamamayan ang umuwi, naakit sa ilaw.

Iniulat ng mga tao ang mga pangyayari sa pari ng parokya, na umuwi. Dinala niya ang panauhin sa simbahan at inilagay siya sa isang container container kung saan patuloy siyang nagdugo ng tatlong araw. Nanatili ang panauhin sa lalagyan ng waks sa loob ng apat na taon. Isang araw, nang buksan ng pari ang pintuan ng tabernakulo, nakita niya na ang waks ay nabasag sa maraming piraso. Sa lugar nito ay isang lalagyan ng kristal na may dugo sa loob.

Ang bahay kung saan naganap ang himala ay nabago sa isang kapilya noong 1684. Kahit ngayon, sa pangalawang Linggo ng Abril, ang aksidente ay naalaala sa simbahan ng Santo Stefano sa Santarem. Ang kahalagahan kung saan pinangangasiwaan ang mapaghimalang panauhin ay nakasalalay sa itaas ng tabernakulo sa simbahang iyon, at makikita sa buong taon mula sa paglipad ng mga hagdan sa likuran ng pangunahing dambana.

Isang katulad na kababalaghan ang naganap noong 1300s sa nayon ng Wawel, malapit sa Krakow, Poland. Ang mga magnanakaw ay sumira sa isang simbahan, lumakad patungo sa tabernakulo at nagnakaw ng monstrance na naglalaman ng mga dedikadong hostage. Nang maitatag nila na ang monstrance ay hindi gawa sa ginto, itinapon nila ito sa kalapit na mga latian.

Kapag bumagsak ang kadiliman, isang ilaw na nagmula sa punto kung saan napabayaang ang monstrance at ang mga inialay na hukbo. Ang ilaw ay makikita nang maraming kilometro at ang natakot na mga naninirahan ay iniulat ito sa obispo ng Krakow. Humiling ang obispo ng tatlong araw ng pag-aayuno at panalangin. Sa ikatlong araw, pinangunahan niya ang isang prusisyon sa pamamagitan ng rawa. Doon niya natagpuan ang monstrance at ang mga inialay na mga hukbo, na walang tigil. Bawat taon sa okasyon ng kapistahan ng Corpus Christi, ang himalang ito ay ipinagdiriwang sa Corpus Christi Church sa Krakow.

Ang mukha ng batang si Cristo
Sa ilang mga himalang Eukaristiya, isang imahe ang lilitaw sa host. Ang himala ni Eten, Peru, halimbawa, ay nagsimula noong Hunyo 2, 1649. Nang gabing iyon, tulad ni Fr. Si Jerome Silva ay malapit nang palitan ang monstrance sa tabernakulo, nakita niya sa panauhin ang imahe ng isang bata na may makapal na kayumanggi na kulot. Itinaas niya ang panauhin upang ipakita ang imahe sa mga naroroon. Napagkasunduan ng lahat na ito ay isang imahe ng Bata Christ.

Isang pangalawang pananaw ang naganap sa susunod na buwan. Sa panahon ng eksibisyon ng Eukaristiya, ang Anak na si Jesus ay muling nagpakita sa host, nakasuot ng isang lila na kulay sa isang kamiseta na natatakpan ang kanyang dibdib, tulad ng kaugalian ng mga lokal na Indiano, ang Mochicas. Sa oras na nadama na nais ng banal na Bata na ipakita ang kanyang pagmamahal sa Mochicas. Sa panahon ng pananaw na ito, na tumagal ng labinglimang minuto, maraming mga tao ang nakakita din ng tatlong maliliit na puting puso sa host, na idinisenyo upang sagisag ang tatlong Persona ng Banal na Trinidad. Ang pagdiriwang bilang paggalang sa Miraculous Child of Eten ay umaakit pa rin sa libu-libong mga tao sa Peru bawat taon.

Ang isa sa pinakahuling napatunayan na mga himala ay katulad ng likas na katangian. Nagsimula ito noong Abril 28, 2001, sa Trivandrum, India. Sinabi ni Johnson Karoor na Misa nang makakita siya ng tatlong puntos sa purong host. Huminto siya sa pagsasalita ng mga panalangin at inayos ang Eukaristiya. Pagkatapos ay inanyayahan niya ang mga iyon sa Mass upang manood at nakita din nila ang mga puntos. Hiniling niya sa tapat na manatiling manalangin at ilagay ang Banal na Eukaristiya sa tabernakulo.

Sa misa sa Mayo 5, p. Napansin muli ni Karoor ang isang imahe sa host, sa pagkakataong ito ay mukha ng tao. Sa panahon ng pagsamba, ang pigura ay naging mas malinaw. Nang maglaon ay ipinaliwanag ni Br. Karoor: "Wala akong lakas na makipag-usap sa mga tapat. Tumayo ako sandali. Hindi ko mapigilan ang aking luha. May kasanayan kaming basahin ang mga banal na kasulatan at sumasalamin sa mga ito sa panahon ng pagsamba. Ang daang natanggap ko noong araw na binuksan ko ang Bibliya ay Juan 20: 24–29, nagpakita si Jesus kay Saint Thomas at hinilingang makita ang kanyang mga sugat. " Tumawag si Broker ng Karoor ng litratong kumuha ng litrato. Maaari silang matingnan sa Internet sa http://www.freerepublic.com/focus/f-religion/988409/post.

Paghiwalayin ang tubig
Ang isang ganap na magkakaibang uri ng himalang Eukaristiya ay naitala ni San Zosimo ng Palestine noong ika-anim na siglo. Ang himalang ito ay tungkol kay Saint Mary ng Egypt, na iniwan ang kanyang mga magulang sa edad na labindalawang taon at naging isang puta. Pagkalipas ng labing pitong taon, natagpuan niya ang sarili sa Palestine. Sa araw ng kapistahan ng Pagpataas ng Banal na Krus, nagpunta si Maria sa simbahan, naghahanap ng mga kostumer. Sa pintuan ng simbahan, nakakita siya ng isang imahe ng Birheng Maria. Labis siyang nasisisi sa buhay na pinamunuan niya at humingi ng gabay sa Madonna. Isang tinig ang nagsabi sa kanya, "Kung tatawid mo ang Ilog ng Jordan, makakatagpo ka ng kapayapaan."

Kinabukasan, ginawa ni Maria. Doon, kinuha niya ang buhay ng isang hermit at nanirahan na nag-iisa sa disyerto sa loob ng apatnapu't pitong taon. Tulad ng ipinangako ng Birhen, natagpuan niya ang kapayapaan ng pag-iisip. Isang araw nakita niya ang isang monghe, ang San Zosimo ng Palestine, na napunta sa disyerto para sa Kuwaresma. Kahit na hindi pa sila nagkakilala, tinawag siya ni Maria sa kanyang pangalan. Ilang beses silang nag-usap, at sa pagtatapos ng pag-uusap, hiniling ni Zosimus na bumalik sa susunod na taon at dalhin ang Eukaristiya para sa kanya.

Ginawa ni Zosimos ang hiniling niya, ngunit si Maria ay nasa kabilang panig ng Jordan. Walang bangka para sa kanya na tumawid, at naisip ni Zosimos na imposibleng bigyan ang kanyang Komunyon. Ginawa ni Santa Maria ang tanda ng krus at tumawid sa tubig upang salubungin siya, at binigyan siya ng Komunyon. Muli niyang hiniling na bumalik siya sa susunod na taon, ngunit kapag ginawa niya, nalaman niya na patay na siya. Sa tabi ng kanyang katawan ay isang tala na humihiling sa kanya na ilibing ito. Iniulat niya na tinulungan siya ng isang leon sa paghuhukay ng kanyang libingan.

Ang aking paboritong Eukaristikong himala ay naganap sa Avignon, Pransya, noong Nobyembre 1433. Ang isang maliit na simbahan na pinamamahalaan ng Grey Penitents ng order ng Franciscan ay nagpakita ng isang panauhin na inilaan para sa patuloy na pagsamba. Pagkaraan ng ilang araw na pag-ulan, ang mga ilog ng Sorgue at Rhône ay tumaas sa isang mapanganib na taas. Noong Nobyembre 30, binaha ang Avignon. Ang pinuno ng order at isa pang prayle ay nagsakay ng isang bangka sa simbahan, tiyak na nawasak ang kanilang simbahan. Sa halip, nakakita sila ng isang himala.

Bagaman ang tubig sa paligid ng simbahan ay 30 metro ang taas, ang isang landas mula sa pintuan hanggang sa dambana ay perpektong tuyo at ang banal na host ay hindi hinawakan. Ang tubig ay napanatili sa parehong paraan na pinaghiwalay ng Pulang Dagat. Namangha sa kanilang nakita, pinasok ng mga prayle ang iba sa simbahan mula sa kanilang utos upang mapatunayan ang himala. Mabilis na kumalat ang balita at maraming mga mamamayan at awtoridad ang pumasok sa simbahan, umaawit ng mga awit ng papuri at pasasalamat sa Panginoon. Pa rin ngayon, ang mga kapatid na Grey Penitent ay nagtitipon sa Chapelle des Pénitents Gris tuwing XNUMX Nobyembre upang ipagdiwang ang memorya ng himala. Bago ang pagpapala ng sakramento, ang mga kapatid ay nagsagawa ng isang sagradong awit na kinuha mula sa Canticle ni Moises, na binubuo pagkatapos ng paghihiwalay ng Pulang Dagat.

Ang himala ng misa
Kasalukuyang isinalin ng Real Presence Association ang mga ulat na inaprubahan ng Vatican na 120 mga himala mula sa Italyano sa Ingles. Ang mga kwento ng mga himalang ito ay magagamit sa www.therealpresence.org.

Siyempre, ang pananampalataya ay hindi dapat batay sa mga himala. Marami sa naitala na mga himala ay matanda at maaaring posible na tanggihan sila. Gayunpaman, walang pag-aalinlangan, na ang mga ulat ng mga milagro na ito ay nagpalakas ng pananampalataya ng marami sa mga tagubilin na ibinigay ni Cristo at nagbigay ng mga paraan para sa pagninilay ng himalang nagaganap sa bawat Misa. Ang pagsasalin ng mga ugnayang ito ay magbibigay-daan sa maraming tao na malaman ang tungkol sa mga himalang Eukaristiya at, tulad ng iba pa sa harap nila, ang kanilang pananampalataya sa mga turo ni Jesus ay mapapalakas.