World Religion: Ano ang Atman sa Hinduismo?

Ang atman ay iba-ibang isinalin sa Ingles bilang walang hanggang sarili, espiritu, kakanyahan, kaluluwa o hininga. Ito ang totoong sarili kumpara sa kaakuhan; aspeto ng sarili na lumilipat pagkatapos ng kamatayan o naging bahagi ng Brahman (ang lakas sa likod ng lahat ng mga bagay). Ang pangwakas na yugto ng moksha (pagpapalaya) ay ang pag-unawa na ang isang atman ay talagang Brahman.

Ang konsepto ng atman ay sentro sa lahat ng anim na pangunahing mga paaralan ng Hinduismo at isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Hinduismo at Buddhism. Ang paniniwala ng Buddhist ay hindi kasama ang konsepto ng indibidwal na kaluluwa.

Mga Pangunahing Katangian: Atman
Ang Atman, na halos maihahambing sa kaluluwa, ay isang mahalagang konsepto sa Hinduismo. Sa pamamagitan ng "pag-alam sa Atman" (o pag-alam ng sariling mahahalagang sarili), makakamit ng isang tao ang paglaya mula sa muling pagkakatawang-tao.
Ang Atman ay pinaniniwalaan na ang kakanyahan ng isang pagkatao at, sa karamihan ng mga paaralan ng Hindu, na hiwalay sa kaakuhan.
Ang ilan sa mga paaralan ng Hindu (monistic) ay iniisip ng atman bilang bahagi ng Brahman (unibersal na diwa) habang ang iba (dualistic na mga paaralan) ay iniisip ang atman bilang hiwalay sa Brahman. Sa parehong mga kaso, mayroong isang malapit na koneksyon sa pagitan ng atman at Brahman. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, ang mga nagsasanay ay nagkaisa o maunawaan ang kanilang koneksyon kay Brahman.
Ang konsepto ng atman ay unang iminungkahi sa Rigveda, isang sinaunang teksto ng Sanskrit na siyang batayan ng ilang mga paaralan ng Hinduismo.
Atman at Brahman
Habang ang atman ay ang kakanyahan ng isang indibidwal, si Brahman ay isang hindi mababago at unibersal na espiritu o kamalayan na sumasailalim sa lahat ng mga bagay. Napag-uusapan sila at pinangalanan na naiiba sa bawat isa, ngunit hindi palaging itinuturing na naiiba; sa ilang mga Hindu na paaralan ng pag-iisip, si Atman ay Brahman.

Atman

Ang Atman ay katulad ng kanlurang ideya ng kaluluwa, ngunit hindi ito magkapareho. Ang isang makabuluhang pagkakaiba ay ang mga paaralan ng Hindu ay nahahati sa mga bagay sa atman. Naniniwala ang Dualist Hindus na ang indibidwal na atman ay nagkakaisa ngunit hindi magkapareho sa Brahman. Ang mga di-dalawahan na Hindus, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang indibidwal na atman ay Brahman; dahil dito, ang lahat ng atman ay mahalagang magkapareho at pantay.

Ang konsepto sa kanluran ng kaluluwa ay nakakakita ng isang espiritu na partikular na konektado sa isang solong tao, kasama ang lahat ng mga partikularidad (kasarian, lahi, pagkatao). Ang kaluluwa ay naisip na umiiral kapag ang isang solong tao ay ipinanganak, at hindi na muling ipinanganak sa pamamagitan ng muling pagkakatawang-tao. Ang atman, sa kaibahan, ay (ayon sa karamihan sa mga paaralan ng Hinduismo) naisip na:

Bahagi ng anumang anyo ng bagay (hindi espesyal para sa mga tao)
Walang hanggan (hindi nagsisimula sa pagsilang ng isang partikular na tao)
Bahagi o katumbas ng Brahman (Diyos)
muling nagkatawang-tao
brahman
Ang Brahman ay magkapareho sa maraming paraan sa kanlurang konsepto ng Diyos: walang hanggan, walang hanggan, walang pagbabago at hindi maintindihan sa isip ng tao. Mayroong, gayunpaman, maraming mga konsepto ng Brahman. Sa ilang mga interpretasyon, ang Brahman ay isang uri ng puwersang abstract na sumasailalim sa lahat ng bagay. Sa iba pang mga interpretasyon, ang Brahman ay ipinakita sa pamamagitan ng mga diyos at diyosa tulad ng Vishnu at Shiva.

Ayon sa teolohiya ng Hindu, ang atman ay patuloy na nag reincarnate. Ang ikot ay natatapos lamang sa pagsasakatuparan na ang atman ay isa kay Brahman at samakatuwid ay isa sa lahat ng paglikha. Posible upang makamit ito sa pamamagitan ng pamumuhay nang ayon ayon sa dharma at karma.

pinagmulan
Ang unang kilalang pagbanggit ng atman ay sa Rigveda, isang hanay ng mga himno, liturhiya, komento at ritwal na nakasulat sa Sanskrit. Ang mga seksyon ng Rigveda ay kabilang sa pinakalumang kilalang teksto; marahil sila ay isinulat sa India sa pagitan ng 1700 at 1200 BC

Ang Atman ay isa ring mahalagang paksa ng talakayan sa Upanishads. Ang Upanishads, na isinulat sa pagitan ng ikawalo at ika-anim na siglo BC, ay mga diyalogo sa pagitan ng mga guro at mag-aaral na nakatuon sa mga tanong na metapisiko tungkol sa likas na katangian ng uniberso.

Mayroong higit sa 200 magkahiwalay na mga Upanishad. Marami ang bumaling kay Atman, na nagpapaliwanag na ang Atman ang pangunahing kahulugan ng lahat ng mga bagay; hindi ito maiintindihan ng intelektwal ngunit maaari itong mahahalata sa pamamagitan ng pagmumuni-muni. Ayon sa Upanishads, ang atman at Brahman ay bahagi ng magkatulad na sangkap; bumalik si atman sa Brahman kapag ang atman ay sa wakas napalaya at hindi na muling nag-reincarnate. Ang pagbabalik na ito, o reabsorption sa Brahman, ay tinatawag na moksha.

Ang mga konsepto ng atman at Brahman ay pangkalahatang inilarawan ng metaphorically sa Upanishads; halimbawa, kasama ni Chandogya Upanishad ang daang ito kung saan pinapaliwanag ng Uddalaka ang kanyang anak na si Shvetaketu:

Habang ang mga ilog na dumadaloy sa silangan at kanluran ay sumanib
sa dagat at maging isa dito,
nakakalimutan na sila ay magkahiwalay na mga ilog,
sa gayon ang lahat ng mga nilalang ay nawala ang kanilang paghihiwalay
kapag sa wakas sila ay sumanib sa purong Pagiging.
Walang anuman na hindi nagmula sa kanya.
Sa lahat ng iyon ay ang pinakamalalim na Sarili.
Siya ang katotohanan; ito ang kataas-taasang Sarili.
Ikaw na Shvetaketu, ikaw yan.

Mga paaralan ng pag-iisip
Mayroong anim na pangunahing mga paaralan ng Hinduismo: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa at Vedanta. Ang lahat ng anim ay tinatanggap ang katotohanan ng Atman at binibigyang diin ang kahalagahan ng "pag-alam sa Atman" (kaalaman sa sarili), ngunit ang bawat isa ay nagbibigay kahulugan sa mga konsepto sa isang bahagyang kakaibang paraan. Sa pangkalahatan, ang atman ay inilaan bilang:

Hiwalay mula sa kaakuhan o pagkatao
Hindi masisira at hindi naiimpluwensyahan ng mga kaganapan
Ang totoong katangian o kakanyahan ng sarili
Banal at puro
Vedanta school
Ang paaralan ng Vedanta ay talagang naglalaman ng ilang mga sekundaryong paaralan ng pag-iisip tungkol sa atman, at hindi ko kinakailangang sumang-ayon. Halimbawa:

Sinabi ni Advaita Vedanta na ang atman ay magkapareho kay Brahman. Sa madaling salita, ang lahat ng mga tao, hayop at mga bagay ay pantay na bahagi ng parehong banal na kabuuan. Ang pagdurusa ng tao ay sanhi ng higit sa hindi kamalayan ng unibersidad ng Brahman. Kapag nakamit ang buong pag-unawa sa sarili, makakamit ng mga tao ang pagpapalaya kahit na nabubuhay sila.
Si Dvaita Vedanta, sa kabaligtaran, ay isang dalubhasang pilosopiya. Ayon sa mga taong sumusunod sa paniniwala ni Dvaita Vedanta, mayroong iisang atman at isang hiwalay na Paramatma (supremong Atma). Ang paglaya ay maaari lamang mangyari pagkatapos ng kamatayan, kapag ang indibidwal na atman ay maaaring (o hindi maaaring maging malapit) (bagaman hindi bahagi ng) Brahman.
Ang paaralan ng Vedanta Akshar-Purushottam ay tumutukoy sa atman bilang jiva. Naniniwala ang mga tagasunod ng paaralang ito na ang bawat tao ay may sariling hiwalay na jiva na nagpapasigla sa taong iyon. Ang jiva ay gumagalaw mula sa katawan sa katawan sa kapanganakan at kamatayan.
Nyaya School
Kasama sa paaralan ng Nyaya ang maraming mga iskolar na ang mga ideya ay nakakaapekto sa iba pang mga paaralan ng Hinduismo. Ang mga iskolar ng Nyaya ay nagmumungkahi na ang kamalayan ay umiiral bilang bahagi ng atman at gumamit ng mga pangangatwiran na pangangatwiran upang suportahan ang pagkakaroon ng atman bilang isang indibidwal na sarili o kaluluwa. Ang Nyayasutra, isang sinaunang teksto ng Nyaya, ay naghihiwalay sa mga kilos ng tao (tulad ng pagtingin o nakikita) mula sa mga pagkilos ni Atman (naghahanap at pag-unawa).

Paaralang Vaiseshika
Ang paaralang ito ng Hinduismo ay inilarawan bilang atomistic sa kamalayan na maraming bahagi ang bumubuo sa buong katotohanan. Sa paaralan ng Vaiseshika mayroong apat na walang hanggang sangkap: oras, puwang, isip at atman. Ang Atman ay inilarawan sa pilosopiya na ito bilang isang koleksyon ng maraming mga walang hanggang at espirituwal na sangkap. Ang pag-alam sa Atman ay simpleng pag-unawa kung ano ang Atman, ngunit hindi ito humantong sa pag-iisa sa Brahman o walang hanggang kaligayahan.

Mimamsa paaralan
Ang Mimamsa ay isang ritwal na paaralan ng Hinduismo. Hindi tulad ng ibang mga paaralan, inilarawan niya ang atman na magkapareho sa kaakuhan, o personal na sarili. Ang mga malubhang pagkilos ay may positibong epekto sa isang tao, gumawa ng etika at mabuting gawa lalo na mahalaga sa paaralang ito.

Paaralan ng Samkhya
Katulad ng paaralan ng Advaita Vedanta, nakikita ng mga miyembro ng paaralan ng Samkhya ang atman bilang ang kakanyahan ng isang tao at ego bilang sanhi ng personal na pagdurusa. Hindi tulad ng Advaita Vedanta, gayunpaman, inaangkin ni Samkhya na mayroong isang walang katapusang bilang ng natatangi at indibidwal na atman, isa para sa bawat isa sa uniberso.

Paaralang yoga
Ang paaralan ng yoga ay may ilang pagkakapareho sa pilosopiko sa paaralan ng Samkhya: sa Yoga mayroong maraming indibidwal na atman kaysa sa isang solong unibersal na atman. Ang yoga, gayunpaman, ay nagsasama rin ng isang bilang ng mga pamamaraan para sa "pag-alam sa atman" o pagkamit ng kaalaman sa sarili.