Relasyong Pandaigdig: Ang pagiging perpekto ng Buddhist ng pagbibigay

Ang pagbibigay ay mahalaga para sa Budismo. Kasama sa pagbibigay ang kawanggawa o pagbibigay ng materyal na tulong sa mga taong nangangailangan. Kasama rin dito ang pagbibigay ng espirituwal na patnubay sa mga naghahanap nito at mapagmahal na kabaitan sa lahat ng nangangailangan nito. Gayunpaman, ang pagganyak ng isang tao na ibigay sa iba ay hindi bababa sa kahalagahan ng kung ano ang ibinibigay.

paligid
Ano ang tama o maling pagganyak? Sa sutra 4: 236 ng Anguttara Nikaya, isang koleksyon ng mga teksto sa Sutta-Pitaka, isang serye ng mga dahilan para sa pagbibigay ay nakalista. Kabilang dito ang pagiging kahiya-hiya o pananakot sa pagbibigay; magbigay upang makatanggap ng isang pabor; bigyan ng pakiramdam ang tungkol sa iyong sarili. Ang mga ito ay hindi kanais-nais na mga pagganyak.

Itinuro ng Buddha na kapag nagbigay tayo sa iba, nagbibigay tayo nang hindi inaasahan ang isang gantimpala. Nagbibigay kami nang walang pag-apid sa alinman sa regalo o sa tatanggap. Sinasanay namin ang pagbibigay upang palayain ang kasakiman at pag-cling sa sarili.

Iminumungkahi ng ilang mga guro na ang pagbibigay ay mabuti dahil nag-iipon ito ng merito at lumilikha ng karma na magdudulot ng kaligayahan sa hinaharap. Ang iba ay nagsasabi na ito rin ay nakakaganyak sa sarili at isang pag-asang gantimpala. Sa maraming mga paaralan, ang mga tao ay hinihikayat na ilaan ang karapat-dapat sa pagpapalaya ng iba.

paramita
Ang pagbibigay sa dalisay na pagganyak ay tinatawag na dana paramita (Sanskrit), o dana parami (pali), na nangangahulugang "pagiging perpekto ng pagbibigay". Mayroong mga listahan ng mga perpekto na naiiba sa pagitan ng Theravada at Mahayana Buddhism, ngunit ang pondo, pagbibigay, ay ang unang pagiging perpekto sa anumang listahan. Ang mga perpekto ay maaaring isipin bilang mga lakas o birtud na humantong sa kaliwanagan.

Ang monghe at scholar na si Theravadin Bhikkhu Bodhi ay nagsabi:

"Ang kasanayan ng pagbibigay ay kinikilala sa buong mundo bilang isa sa mga pinaka pangunahing batayan ng tao, isang kalidad na nagpapatunay sa lalim ng isang sangkatauhan at kakayahan ng isang tao sa sarili. Kahit na sa pagtuturo ng Buddha, ang pagsasagawa ng pagbibigay ng mga pag-angkin sa isang lugar ng espesyal na ningning, isang nagpapakilala sa kanya bilang sa isang tiyak na kahulugan ang pundasyon at binhi ng espirituwal na pag-unlad. "

Ang kahalagahan ng pagtanggap
Mahalagang tandaan na walang nagbibigay nang walang pagtanggap at walang mga donor nang walang mga tumatanggap. Samakatuwid, ang pagbibigay at pagtanggap ay magkakasamang bumangon; ang isa ay hindi posible kung wala ang isa. Sa huli, ang pagbibigay at pagtanggap, donor at tatanggap, ay iisa. Ang pagbibigay at pagtanggap sa pag-unawa na ito ay ang pagiging perpekto ng pagbibigay. Hangga't nag-uuri tayo sa mga donor at tagatanggap, gayunpaman, hindi pa rin natin mabibigo na gumawa ng pondo.

Sinulat ng monghe na si Shohaku Okumura sa Soto Zen Journal na sa isang panahon ay hindi niya nais na makatanggap ng mga regalo mula sa iba, na iniisip na dapat niyang ibigay, hindi kukuha. "Kung nauunawaan natin ang turong ito sa paraang ito, lumikha lamang tayo ng isa pang pamantayan para sa pagsukat ng pakinabang at pagkawala. Naririyan pa rin kami sa balangkas ng kita at pagkawala, "isinulat niya. Kapag ang pagbibigay ay perpekto, walang pagkawala o pakinabang.

Sa Japan, kapag ang mga monghe ay nagsasagawa ng tradisyunal na limos sa pamamagitan ng paghingi ng limos, nagsusuot sila ng malaking sumbrero ng dayami na bahagyang nakakubkob sa kanilang mga mukha. Pinipigilan din ng mga sumbrero ang mga ito na hindi makita ang mga mukha ng mga nagbibigay sa kanila ng limos. Walang donor, walang tatanggap; ito ay purong pagbibigay.

Halika na walang kalakip
Inirerekomenda na ibigay nang hindi nakatali sa regalo o tatanggap. Ano ang ibig sabihin nito?

Sa Budismo, ang pag-iwas sa pagkakabit ay hindi nangangahulugang hindi tayo maaaring magkaroon ng mga kaibigan. Sa kabaligtaran, talaga. Ang paglakip ay maaari lamang mangyari kapag mayroong hindi bababa sa dalawang magkakahiwalay na bagay: isang umaatake at isang bagay na idikit. Ngunit ang pag-order sa mundo sa mga paksa at bagay ay isang ilusyon.

Samakatuwid, ang pagkakalakip ay nagmula sa isang ugali ng kaisipan na nag-uutos sa mundo sa "akin" at "lahat ng natitira". Ang pag-Attach ay humahantong sa pagkakaroon at isang ugali na manipulahin ang lahat, kabilang ang mga tao, sa personal na kalamangan ng isang tao. Ang pagiging hindi tinutukoy ay nangangahulugang pagkilala na walang tunay na hiwalay.

Naibalik sa amin ang kamalayan na ang donor at ang tatanggap ay iisa. At ang regalo ay hindi kahit na hiwalay. Samakatuwid, nagbibigay kami nang hindi inaasahan ang isang gantimpala mula sa tatanggap - kabilang ang isang "salamat" - at hindi namin inilalagay ang anumang mga kondisyon sa regalo.

Isang ugali ng pagkabukas-palad
Minsan isinalin si Dana paramita na "pagiging perpekto ng pagkabukas-palad". Ang isang mapagbigay na espiritu ay hindi limitado sa pagbibigay sa kawanggawa. Ito ay diwa ng pagtugon sa mundo at pagbibigay ng kung ano ang kinakailangan at naaangkop sa sandaling ito.

Ang diwa ng pagkabukas-palad ay isang mahalagang pundasyon ng pagsasanay. Tulungan ang pagbuwag sa aming mga pader ng ego habang pinapaginhawa ang ilan sa pagdurusa sa mundo. Kasama rin dito ang pagiging nagpapasalamat sa kabutihang-loob na ipinakita sa atin. Ito ang pagsasanay ng dana paramita.