ANG AMING LABAN NG PUSO SA SAKAL, malakas na debosyon

Ang Pista ng Ating Babae ng Sagradong Puso ay huling Sabado ng Mayo

PRESENTASYON

"Nais ang pinakamamahal at matalinong Diyos na maisakatuparan ang pagtubos ng sanlibutan, 'nang dumating ang kapunuan ng mga panahon, isinugo niya ang kanyang Anak, na ginawa ng babae ... upang makatanggap tayo ng pag-aampon bilang mga bata' (Gal. 4: 4S). Siya para sa atin mga kalalakihan at para sa ating kaligtasan ay nagmula sa langit na nagkatawang-tao sa pamamagitan ng gawa ng Banal na Espiritu mula sa Birheng Maria.

Ang banal na misteryo ng kaligtasan na ito ay ipinahayag sa amin at nagpatuloy sa Simbahan, na itinatag ng Panginoon bilang kanyang Katawan at kung saan ang tapat na sumasunod kay Cristo ang Ulo at nakikipag-ugnayan sa lahat ng kanyang mga banal, ay dapat ding palamutihan ang memorya sa lahat ng maluwalhati at kailanman Birheng Maria, Ina ng Diyos at Panginoong Jesucristo ”(LG S2).

Ito ang simula ng kabanata VIII ng "Lumen Gentium" na Konstitusyon; pinamagatang "Ang Mapalad na Birheng Maria, Ina ng Diyos, sa misteryo ni Cristo at ng Simbahan".

Ilang sandali pa, ipinapaliwanag sa atin ng Pangalawang Vatican Council sa likas na katangian at pundasyon na dapat na magkaroon ng kulto ni Maria: "Si Maria, sapagkat ang pinakabanal na Ina ng Diyos, na nakibahagi sa mga hiwaga ni Cristo, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos na nakataas, pagkatapos Ang anak, higit sa lahat ng mga anghel at kalalakihan, ay nagmula sa Simbahan na pinarangalan lamang ng espesyal na pagsamba. Mula nang mga sinaunang panahon, sa katunayan, ang Mahal na Birhen ay iginagalang sa pamagat ng "Ina ng Diyos" sa ilalim ng garison na tumutukoy sa tapat na magtago sa lahat ng mga panganib at pangangailangan. Lalo na mula sa Konseho ng Efeso ang kulto ng mga tao ng Diyos patungo kay Maria ay lumaki ng kagalakan at pag-ibig, sa panalangin at paggaya, ayon sa kanyang makahulang mga salita: "Ang lahat ng henerasyon ay tatawag sa akin na mapalad, sapagkat ang mga dakilang bagay ay nagawa sa akin ‘Makapangyarihan sa lahat’ (LG 66).

Ang paglago ng pag-ibig at pag-ibig ay lumikha ng "iba't ibang mga anyo ng debosyon sa Ina ng Diyos, na naaprubahan ng Simbahan sa loob ng mga hangganan ng tunog at orthodox na doktrina at ayon sa mga pangyayari ng oras at lugar at ang kalikasan at katangian ng matapat. "(LG 66).

Sa gayon, sa mga siglo, bilang paggalang kay Maria, marami at maraming iba't ibang mga appellation ay umunlad: isang totoong korona ng kaluwalhatian at pag-ibig, kung saan ipinakilala sa kanya ng mga Kristiyanong tao ang isang filial na pagsamba sa kanya.

Kami Mga Misyonaryo ng Sagradong Puso ay lubos na nakatuon kay Maria. Sa aming Panuntunan ito ay nakasulat: "Yamang si Maria ay lubos na nagkakaisa sa misteryo ng Puso ng kanyang Anak, inaanyayahan namin siya ng pangalan ng ATING KATAWANAN NG PUSO SA SAKRIPON. Sa katunayan, alam niya ang hindi mababago na kayamanan ni Cristo; siya ay napuno ng kanyang pag-ibig; humahantong ito sa atin sa Puso ng Anak na siyang pagpapakita ng di-mabuting kabaitan ng Diyos tungo sa lahat ng tao at ang hindi masasayang mapagkukunan ng isang pag-ibig na nagsilang ng isang bagong mundo ".

At mula sa puso ng isang mapagpakumbaba at masigasig na pari ng Pransya, si Fr. Giulio Chevalier, ang nagtatag ng aming relihiyosong Kongregasyon, na nagmula sa pamagat na ito bilang karangalan kay Maria.

Ang buklet na ating naroroon ay inilaan higit sa lahat upang maging isang kilos pasasalamat at katapatan kay Maria Pinaka Banal. Ito ay inilaan para sa hindi mabilang na tapat na, sa bawat bahagi ng Italya, ay gustung-gusto na parangalan ka sa pangalan ng Our Lady of the Holy Heart at sa mga inaasahan namin na marami pa ring nais na malaman ang kasaysayan at kahulugan ng pamagat na ito.

Ang mga Misyonero ng Sagradong Puso

Isang BIT NG KASAYSAYAN
Julius Chevalier

Marso 15, 1824: Si Giulio Chevalier ay ipinanganak bilang isang mahirap na pamilya sa Richelieu, Tóuraine, France.

Mayo 29, 1836: Giulio, matapos gumawa ng kanyang Unang Komunyon, hiniling ang kanyang mga magulang na pumasok sa seminaryo. Ang sagot ay ang pamilya ay walang pagkakataon na magbayad para sa kanilang pag-aaral. "Well, kukuha ako ng anumang trabaho, dahil kinakailangan; ngunit kapag ako ay naglagay ng isang bagay, ako ay magtatuktok sa pintuan ng ilang kumbento. Hilingin kong tanggapin ako na mag-aral at sa gayon mapagtanto ang bokasyon.

Sa loob ng limang taon ang shop ng M. Poirier, tagagawa ng tagabaril mula sa Richelieu, ay kasama ng mga batang lalaki na isang binata na nagtatrabaho sa paligid ng soles at uppers ng kanyang mga kapwa mamamayan, ngunit ang kanyang isip at puso ay nakabukas sa isang mahusay na ideal.

1841: inaalok ng isang ginoo ang ama ni Giulio bilang posisyon bilang isang mangangaso at binibigyan ang pagkakataon ng binata na makapasok sa seminaryo. Ito ang menor de edad na seminaryo ng diyosesis ng Bourges.

1846: nang maipasa ang mga kinakailangang pag-aaral, pumasok si Giulio Chevalier sa pangunahing seminaryo. Ang seminarian, na sineseryoso sa kanyang pagbuo, ay sinaktan ng pag-iisip ng mga espirituwal at temporal na kasamaan sa kanyang panahon. Ang Pransya, sa katunayan, ay naapektuhan pa rin ng kawalang-interes sa relihiyon na inihasik ng Rebolusyong Pranses.

Ang isang propesor ng teolohiya ay nakikipag-usap sa mga seminarista ng Puso ni Jesus. "Ang doktrinang ito ay dumiretso sa puso. Kung mas lalo akong tumagos, lalo kong kinalulugdan. " Ang "modernong kasamaan" tulad ng tawag ni Giulio Chevalier, samakatuwid, ay mayroong lunas. Ito ang kanyang dakilang espirituwal na pagtuklas.

Kailangang pumunta sa mundo, maging mga misyonero ng Pag-ibig ni Cristo. Bakit hindi lumikha ng isang gawaing misyonero upang makamit ang layuning ito? Ngunit ito ba ang kalooban ng Diyos? “Ang aking diwa ay laging bumalik sa kaisipang ito. Ang isang tinig, na kung saan hindi ko maprotektahan ang aking sarili, ay sinabi sa akin nang walang tigil: Magtatagumpay ka isang araw! Nais ng Diyos ang gawaing ito! ... "Dalawa ang mga seminarista, sa sandaling iyon, ang kanyang mga pangarap. Maugenest at Piperon.

Hunyo 14, 1853: na may dakilang espirituwal na kagalakan na si Giulio Chevalier ay tumatanggap ng pagkasaserdote mula sa kanyang Obispo. "Ipinagdiwang ko ang unang Misa sa kapilya na nakatuon sa Birhen. Sa oras ng pag-aalay, ang kadakilaan ng misteryo at ang pag-iisip ng aking karapat-dapat na tumagos sa akin nang labis na pumatak sa aking luha. Ang paghihikayat ng mabuting pari na tumulong sa akin upang makumpleto ang Banal na Sakripisyo ay kinakailangan. "

1854: matapos manatili sa ilang mga parokya ng diyosesis, ang batang pari ay tumatanggap ng isang bagong pagsunod sa kanyang Obispo: coadjutor sa Issoudun. Sa sandaling doon, nakahanap siya ng isa pang batang coadjutor: siya ang kaibigan na si Maugenest. Ito ba ay isang senyas na nagmula sa Diyos?

Nagtiwala ang dalawang kaibigan. Nagbabalik kami upang magsalita ng isang mahusay na perpekto. "Ito ay kinakailangan na may mga pari na nag-alay ng kanilang sarili sa mahusay na layunin na ito: upang ipakilala ang Puso ni Jesus sa mga tao. Sila ay magiging mga misyonero: ANG MISSIONARIES NG SACRED HEART.

Ang pundasyon
Ngunit ito ba talaga, kung ano ang nais ng Diyos? Inirerekomenda ng dalawang batang pari ang kanilang sarili kay Mary Most Holy na may pangakong igagalang siya sa isang napaka-espesyal na paraan sa hinaharap na Kongregasyon. Nagsisimula ang isang novena. Noong Disyembre 8, 1854, sa pagtatapos ng novena, may nag-alok ng isang mahusay na kabuuan, upang ang gawain ay maaaring magsimula para sa espirituwal na kabutihan ng tapat ng diyosesis at ng mga kalapit na diyosesis. Ito ang sagot: ito ang lugar ng kapanganakan ng Kongregasyon ng mga Missionaries ng Sagradong Puso.

Setyembre 8, 1855: Iniwan ng Chevalier at Maugenest ang bahay ng parokya at pumunta upang manirahan sa isang mahirap na bahay. Mayroon silang pahintulot at pagpapala ng Arsobispo ng Bourges. Sa gayon nagsimula ang mahusay na paglalakbay ... Maya-maya pa ay sumali si Piperon sa dalawa.

Mayo 1857: Inihayag ni Fr. Chevalier sa dalawang Confreres na sa kanilang Kongregasyon ay igagalang nila si Maria na may pamagat ng ATING PAGSULAT NG PUSO NG SAKRIPAN! "Mapagpakumbaba at nakatago sa simula, ang debosyon na ito ay nanatiling hindi kilala sa loob ng maraming taon ...", tulad ng sinabi mismo ni Chevalier, ngunit ito ay nakatadhana upang maikalat sa buong mundo. Ito ay sapat na lamang upang ipaalam ito. Nauna ang Ating Babae ng Banal na Puso at sinamahan ang mga Misyonaryo ng Sagradong Puso sa lahat ng dako.

1866: nagsisimula ang paglathala ng magasin na kung saan ay tinatawag na: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Ngayon ito ay nai-publish sa iba't ibang mga wika, sa iba't ibang mga bahagi ng mundo. Ang magazine ay kumakalat ng debosyon sa Banal na Puso at sa Our Lady of the Holy Heart. Ipinakikilala nito ang buhay at pagtalikod ng mga Misyonero ng Banal na Puso. Sa Italya, ang "ANNALS" ay mai-print sa unang pagkakataon sa Osimo, sa 1872.

Marso 25, 1866: Si Fr. Giulio Chevalier at Fr. Giovanni M. Vandel, isang banal na pari na kamakailan lamang ay sumali sa Kongregasyon, inilagay ang unang draft ng regulasyon ng SMALL WORK OF THE HEART sa dambana ng kanilang Mass . Natagumpay ni P. Vandel, ang institusyong ito ay naging ina ng maraming bokasyon. Sa loob nito, ang karamihan sa mga Missionary of the Holy Heart ay lumaki sa pag-ibig ng Diyos at ng mga kaluluwa.

Agosto 30, 1874: Itinatag ni Fr. Chevalier ang Kongregasyon ng mga Anak na Babae ni N. Signora del S. Cuore. Sa hinaharap sila ay magiging mga nagtutulungan, na puno ng pag-aalay at sakripisyo, ng mga Missionaries of the Holy Heart at magkakaroon ng isang malaking bilang ng mga autonomous works sa lahat ng bahagi ng mundo.

Abril 16, 1881: ito ay isang mahusay na petsa para sa maliit na Kongregasyon. Si Chevalier, na may malaking lakas ng loob, na pag-asa lamang sa Diyos, ay tinatanggap ang mungkahi na ginawa ng Holy See na nag-aalok ng missionary apostolate sa Oceania, sa mga apostolikong kapalit, pagkatapos ay tinawag na Melanesia at Micronesia. Para sa mga lupaing iyon, malalayo at hindi kilala, tatlong mga coadjutors ng Ama at dalawang kapatid ang umalis sa una ng Setyembre ng taong iyon.

Hulyo 1, 1885: Si Fr Enrico Verjus at ang dalawang kapatid na Italyano na sina Nicola Marconi at Salvatore Gasbarra ay naglalakad sa New Guinea. Nagsimula ang isang mahusay na panahon ng misyonero para sa Simbahan at para sa mga Misyonaryo ng Banal na Puso.

Oktubre 3, 1901: Si P. Chevalier ay higit sa 75 taong gulang at hindi maayos sa kalusugan. Iniwan niya ang tanggapan ng Superior General sa isa sa kanyang nakababatang confreres. Samantala, sa Pransya, ang anti-religious na pag-uusig ay pinakawalan. Ang mga Misyonero ng Sagradong Puso ay dapat umalis sa Pransya. Si Fr Chevalier kasama ang ilang iba pa ay nananatili sa Issoudun, bilang Archpriest.

Enero 21, 1907: pinilit ng pulisya ang pintuan ng bahay ng parokya ng Issoudun at pinilit na iwan si P. Chevalier sa tirahan. Ang lumang relihiyon ay dala ng mga bisig ng isang debot na parishioner. Sa buong paligid, ang nagagalit na mga tao ay sumigaw: “Bumaba sa mga kawatan! Mabuhay ang P. Chevalier! ".

Oktubre 21, 1907: sa Issoudun, matapos ang malupit na mga pag-uusig, naaliw sa mga huling sakramento at pinalilibutan ng mga kaibigan at confreres, pinalad ni Fr. Chevalier ang kanyang kapulungan sa huling pagkakataon sa mundong ito at ipinagkatiwala ang kanyang buhay sa Diyos, mula sa kung saan ang pagmamahal niya palagi niyang pinayagan ang sarili. Tapos na ang kanyang makalupang araw. Ang kanyang gawain, ang kanyang puso ay nagpapatuloy sa kanyang mga anak, sa pamamagitan ng kanyang mga anak.

Aming Lady ng Sagradong Puso
Bumalik tayo sa oras sa mga unang taon ng ating Kongregasyon, at eksaktong sa Mayo 1857. Itinago namin ang talaan ng isang patotoo ng hapon na kung saan binuksan ni Fr. Chevalier, sa kauna-unahang pagkakataon, ang kanyang puso sa Confreres sa kaya pinili niya upang matupad ang panata na ginawa kay Maria noong Disyembre 1854.

Narito ang maaaring makuha mula sa kwento ni P. Piperon ang matapat na kasama ni P. Chevalier at ang kanyang unang talambuhay: "Kadalasan, sa tag-araw, tagsibol at tag-init ng 1857, na nakaupo sa lilim ng apat na punong dayap sa hardin, sa panahon ng sa oras ng kanyang libangan, iginuhit ni Fr. Chevalier ang plano ng Simbahan na kanyang pinangarap sa buhangin. Ang imahinasyon ay tumatakbo nang walang bayad "...

Isang hapon, pagkatapos ng kaunting katahimikan at may sobrang seryosong hangin, sinabi niya: "Sa ilang taon, makakakita ka ng isang malaking simbahan dito at ang tapat na magmumula sa bawat bansa".

"Oh! Tumugon ang isang confrere (Fr. Piperon na naaalala ang episode) nang tumatawa nang buong puso kapag nakikita ko ito, iiyak ako sa himala at tatawag kang propeta! ".

"Well, makikita mo ito: maaari mong siguraduhin ito!". Pagkaraan ng ilang araw ang mga Ama ay nasa libangan, sa lilim ng mga puno ng dayap, kasama ang ilang mga pari ng diocesan.

Si Fr. Chevalier ay handa na ngayong ibunyag ang lihim na hawak niya sa loob ng halos dalawang taon. Sa oras na ito siya ay nag-aral, nagmuni-muni at higit sa lahat nananalangin.

Sa kanyang diwa ay narito na ngayon ang malalim na paniniwala na ang pamagat ng Our Lady of the Holy Heart, na "natuklasan" niya, ay walang nilalaman na salungat sa pananampalataya at, sa katunayan, tiyak para sa pamagat na ito, tatanggapin ni Maria SS.ma. bagong kaluwalhatian at magdadala ng mga tao sa Puso ni Jesus.

Kaya, sa hapon na iyon, ang eksaktong petsa na hindi natin alam, sa wakas ay binuksan niya ang talakayan, na may isang katanungan na tila sa pang-akademiko:

"Kapag naitayo ang bagong simbahan, hindi mo makaligtaan ang isang kapilya na nakatuon kay Maria SS.ma. At sa anong pamagat na maanyayahan natin siya? ".

Ang bawat tao'y nagsabi ng kanyang sarili: ang Immaculate Conception, Our Lady of the Rosary, the Heart of Mary etc. ...

"Hindi! ipinagpatuloy ni Fr. Chevalier itatalaga namin ang kapilya sa ATING PAGBABAGO NG PUSO SA SAKRIPAN! ».

Ang parirala ay nagdulot ng katahimikan at pangkalahatang pagkalito. Wala pang nakarinig ng pangalang ito na ibinigay sa Madonna sa mga naroroon.

"Ah! Naintindihan ko sa wakas si P. Piperon ay isang paraan ng pagsasabi: ang Madonna na pinarangalan sa Church of the Holy Heart ".

"Hindi! Ito ay isang bagay na higit pa. Tatawagin natin itong Maria sapagkat, bilang Ina ng Diyos, mayroon siyang dakilang kapangyarihan sa Puso ni Jesus at sa pamamagitan nito maaari nating mapunta sa banal na Puso na ito ".

"Ngunit bago ito! Hindi batas na gawin ito! ". "Mga Anunsyo! Mas mababa sa iniisip mo ... ".

Isang malaking talakayan ang natapos at sinubukan ni P. Chevalier na ipaliwanag sa lahat ang kanyang ibig sabihin. Ang oras ng libangan ay malapit nang magtapos at natapos ni Fr. Chevalier ang kanyang animated na pag-uusap na nagbibiro kay Fr. Piperon, na higit sa iba pa ay nagpakita ng kanyang sarili, nag-aalinlangan: "Para sa pagsisisi magsusulat ka sa paligid ng estatwa ng Immaculate Conception (isang estatwa na ay nasa halamanan): Our Lady of the Holy Heart, ipanalangin mo kami! ".

Sumunod sa tuwa ang batang pari. At ito ang unang panlabas na paggalang na binayaran, na may pamagat na iyon, sa Immaculate Virgin.

Ano ang ibig sabihin ni Padre Chevalier sa pamagat na "imbento" niya? Nais ba niyang magdagdag ng isang purong panlabas na pag-embellished sa korona ni Maria, o ang salitang "Our Lady of the Holy Heart" ay may mas malalim na nilalaman o kahulugan?

Dapat mayroon tayong sagot sa itaas mula sa kanya. At narito ang mababasa mo sa isang artikulo na lumitaw sa French Annals maraming taon na ang nakalilipas: "Sa pamamagitan ng pagpapahayag ng pangalan ni N. Lady ng Banal na Puso, magpapasalamat kami at luwalhatiin ang Diyos sa pagpili ng Maria, sa lahat ng nilalang, upang mabuo sa kanyang virginal na sinapupunan ang kaibig-ibig na Puso ni Jesus.

Lalo na nating igagalang ang sentimento ng pag-ibig, ng mapagpakumbabang pagpapasakop, ng paggalang ng filial na isinama ni Jesus sa kanyang Puso para sa kanyang Ina.

Makikilala natin sa pamamagitan ng natatanging pamagat na kung saan kahit paano ay nagbubuod ng lahat ng iba pang mga pamagat, ang hindi magagawang kapangyarihan na ibinigay sa kanya ng Tagapagligtas sa kanyang kaibig-ibig na Puso.

Humihingi kami ng mahabagin na Birhen na ito upang gabayan tayo sa Puso ni Jesus; upang maihayag sa amin ang mga hiwaga ng awa at pag-ibig na naglalaman ng Puso sa loob nito; upang buksan para sa amin ang mga kayamanan ng biyaya na kung saan ito ang mapagkukunan, upang gawin ang mga kayamanan ng Anak na bumaba sa lahat ng mga humihimok sa kanya at inirerekumenda ang kanilang sarili sa kanyang makapangyarihang pagpasok.

Bukod dito, sasamahan natin ang ating Ina upang luwalhatiin ang Puso ni Jesus at ayusin sa Kanya ang mga pagkakasala na natanggap ng Banal na Puso mula sa mga makasalanan.

At sa wakas, dahil ang kapangyarihan ng pamamagitan ni Maria ay tunay na mahusay, isisiguro namin sa kanya ang tagumpay ng pinakamahirap na mga sanhi, ng mga desperadong dahilan, kapwa sa espirituwal at sa temporal na pagkakasunud-sunod.

Lahat ng ito maaari at nais nating sabihin kapag inulit namin ang panawagang: "Our Lady of the Holy Heart, ipanalangin mo kami".

Pagkakalat ng debosyon
Kapag, pagkatapos ng mahabang pagmumuni-muni at mga panalangin, mayroon siyang intuwisyon ng bagong pangalan na ibigay kay Maria, hindi naisip ni Fr. Chevalier kung posible bang ipahayag ang pangalang ito sa isang partikular na imahe. Ngunit kalaunan, nag-aalala din siya tungkol dito.

Ang unang effigy ng N. Signora del S. Cuore ay nagsimula noong 1891 at naka-imprinta sa isang stain glass window ng simbahan ng S. Cuore sa Issoudun. Ang simbahan ay itinayo sa isang maikling panahon para sa sigasig ni P. Chevalier at sa tulong ng maraming mga benefactors. Ang napiling imahe ay ang Immaculate Conception (tulad ng lumitaw sa "Miraculous Medal" ni Caterina Labouré); ngunit narito ang panibagong nakatayo sa harapan ni Maria ay si Jesus, sa edad ng isang bata, habang ipinapakita ang kanyang Puso gamit ang kaliwang kamay at gamit ang kanang kamay ay ipinahiwatig niya ang kanyang Ina. At binuksan ni Maria ang kanyang malugod na mga bisig, na para bang yakapin ang kanyang Anak na si Jesus at lahat ng mga kalalakihan sa iisang yakap.

Sa pag-iisip ni P. Chevalier, ang imaheng ito ay sumasagisag, sa isang plastik at nakikitang paraan, ang di-mabuting kapangyarihan na taglay ni Maria sa Puso ni Hesus. Si Jesus ay tila nagsasabing: "Kung nais mo ang mga biyayang pinagmulan ng aking Puso, bumaling sa ang aking Ina, siya ang tagatustos nito ”.

Pagkatapos ay naisip na mag-print ng mga larawan gamit ang inskripsyon: "Our Lady of the Holy Heart, ipanalangin kami!" at nagsimula ang pagsasabog nito. Ang ilan sa kanila ay ipinadala sa iba't ibang mga diyosesis, ang iba ay personal na kumalat ni Fr. Piperon, sa isang mahusay na paglilibot sa pangangaral.

Ang isang totoong pambobomba ng mga tanong ay nakabukas sa pagod na mga Misyonero: "Ano ang ibig sabihin ng Ating Babae ng Sagradong Puso? Nasaan ang santuario na nakatuon sa iyo? Ano ang mga kasanayan ng debosyon na ito? Mayroon bang kaugnayan sa pamagat na ito? " atbp. ... atbp. ...

Ang oras na ngayon ay upang ipaliwanag sa pagsulat kung ano ang hinihiling ng mapag-usyoso na pag-usisa ng napakaraming tapat. Ang isang mapagpakumbabang pamplet na pinamagatang "Our Lady of the Holy Heart" ay nai-publish, na inilathala noong Nobyembre 1862.

Ang isyu ng Mayo 1863 ng "Messager du SacréCoeur" ng PP ay nag-ambag din sa pagkalat ng mga unang balita. Jesuit. Ito ay si Fr. Ramière, Direktor ng Apostolate ng Panalangin at ng magasin, na humiling na mailathala kung ano ang isinulat ni Fr. Chevalier.

Malaki ang sigasig. Ang katanyagan ng bagong debosyon ay tumakbo sa lahat ng dako para sa Pransya at sa lalong madaling panahon ay lumampas sa mga hangganan nito.

Narito na tandaan na ang imahe ay kalaunan ay nabago noong 1874 at sa pamamagitan ng pagnanais ni Pius IX sa kung ano ang kilala at minamahal ng lahat ngayon: Si Maria, iyon ay, kasama ang Anak na si Jesus sa kanyang mga bisig, sa kilos ng pagpapahayag ng kanyang Puso sa matapat, habang ipinapahiwatig ng Anak sa kanila ang Ina. Sa dobleng kilos na ito, ang pangunahing pangunahing ideya na isinilang ni P. Chevalier at naipahayag na ng pinaka sinaunang uri, ay nanatili sa Issoudun at sa Italya hanggang sa alam lamang natin sa Osimo.

Nagsimulang dumating ang mga Pilgrim mula sa Issoudun mula sa Pransya, na naakit ng bagong debosyon kay Maria. Ang patuloy na pagtaas ng turnout ng mga deboto na ito ay kinakailangan upang maglagay ng isang maliit na rebulto: hindi nila inaasahan na ipagpatuloy ang pagdarasal sa Our Lady sa harap ng isang stain glass window! Ang pagtatayo ng isang malaking kapilya ay kinakailangan pagkatapos.

Lumago ang sigasig at iginigiit na paghingi ng tapat sa kanilang sarili, nagpasya si Fr. Chevalier at ang confreres na tanungin si Pope Pius IX para sa biyaya upang maipagtagumpay ang rebulto ng Our Lady. Ito ay isang mahusay na partido. Noong Setyembre 8, 1869, dalawampung libong mga peregrino ang bumulwak sa Issoudun, pinangunahan ng tatlumpong obispo at humigit-kumulang pitong daang pari at ipinagdiwang ang tagumpay ng N. Lady of the Holy Heart.

Ngunit ang katanyagan ng bagong debosyon ay tumawid sa mga hangganan ng Pransya nang maaga at kumalat halos sa lahat ng dako sa Europa at maging sa kabila ng karagatan. Kahit sa Italy, syempre. Noong 1872, apatnapu't limang mga obispo ng Italya ang iniharap at inirerekomenda ito sa mga tapat ng kanilang mga diosesis. Bago pa man sa Roma, si Osimo ay naging pangunahing sentro ng propaganda at ang duyan ng mga "Annals" ng Italyano.

Pagkatapos, noong 1878, ang mga Misyonero ng Banal na Puso, na hiniling din ni Leo XIII, ay binili ang simbahan ng S. Giacomo, sa Piazza Navona, nagsara upang sumamba nang higit sa limampung taon at sa gayon ang aming Lady of the Holy Heart ay nagkaroon sa kanya Ang Shrine sa Roma, na muling isinadya noong Disyembre 7, 1881.

Huminto kami sa puntong ito, din dahil kami mismo ay hindi alam ang maraming mga lugar sa Italya kung saan dumating ang debosyon sa Our Lady. Gaano karaming beses kaming nagkaroon ng masayang sorpresa ng paghahanap ng isa (imahe sa mga lungsod, bayan, simbahan, kung saan kami, Mga Misyonero ng Sagradong Puso, ay hindi kailanman naging!

PAGSUSULIT NG DEVOTION SA ATING KATAPUSAN NG PUSO
1. Ang Puso ni Jesus

Ang debosyon sa Puso ni Jesus ay nagkaroon ng mahusay na pag-unlad nitong huling siglo at sa unang kalahati ng siglo na ito. Sa nakaraang dalawampu't limang taon, ang pag-unlad na ito ay naganap bilang isang pag-pause. Ang isang pag-pause kung saan, gayunpaman, ay isang salamin at isang bagong pag-aaral, kasunod ng Encyclical "Haurietis aquas" ni Pius XII (1956).

Dapat sabihin na ang "tanyag na" pagsasabog ng debosyon na ito ay, nang walang pag-aalinlangan, na nauugnay sa mga paghahayag na mayroon kay San Margaret Maria Alacoque at, sa parehong oras, sa aktibidad ng maraming mga masigasig, lalo na ng PP. Jesuits, pinasimulan ni P. Claudio de la Colombière, spiritual director ng S. Margherita Maria. Gayunpaman, ang "ugat" nito, ang pundasyon nito, ay sinaunang, tulad ng Ebanghelyo, sa katunayan maaari nating masabi bilang sinaunang Diyos.Dahil ito ay humahantong sa atin na kilalanin ang walang hanggan na primarya ng pag-ibig ng Diyos sa lahat ng mga bagay at para sa ipinakita sa katauhan ni Cristo. Ang puso ni Hesus ang pinagmulan ng pag-ibig na ito. Ang nais ni Juan na babalaan tayo, na tinawag tayo pabalik sa pagtuklas ng "tinusok na puso" (Jn 19, 3137 at Zc 12, 10).

Sa katunayan ang kilos ng kawal, sa antas ng talaan, ay lilitaw ng isang pangyayari na may pinakamahalagang kahalagahan. Ngunit ang ebanghelista, na napaliwanagan ng Espiritu, ay nagbabasa sa halip ng isang malalim na simbolismo, nakikita ka bilang pangwakas ng misteryo ng pagtubos. Kaya, upang gabayan ang patotoo ni Juan, ang kaganapang ito ay nagiging isang bagay na pagnilayan at isang dahilan para sa pagtugon.

Ang Tagapagligtas na may tinusok na puso at kung saan ang tagiliran ng dugo at tubig, ay tunay na kataas-taasang pagpapakita ng pag-ibig ng muling paglaya, ang gawa na kung saan si Cristo, sa pamamagitan ng kabuuang kaloob ng kanyang sarili sa Ama, nakumpleto ang bagong tipan sa pagbubuhos ng kanyang dugo ..., at sa parehong oras na ito ay ang kataas-taasang pagpapakita ng maligayang kalooban, iyon ay, ng maawain na pag-ibig ng Diyos na, sa kanyang nag-iisang panganay, ay umaakit sa mga mananampalataya sa kanyang sarili, upang sila din, sa pamamagitan ng kaloob ng Espiritu, ay "isa" sa kawanggawa. At sa gayon ang mundo ay naniniwala.

Matapos ang mahabang panahon, kung saan ang pagninilay-nilay ay nagmumula sa kawalang-kasiyahan ni Jesus ay inilaan para sa ispiritwal na "piling tao" ng Simbahan (tandaan lamang natin na mangangalan lamang ng ilang mga pinakapangalan na pangalan, S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), ang debosyon na ito ay sumabog sa mga karaniwang tapat. Nangyari ito pagkaraan, kasunod ng mga paghahayag kay S. Magherita Maria, naisip ng Simbahan na posible at kapaki-pakinabang upang makilahok din sila.

Simula noon, ang debosyon sa Puso ni Jesus ay malaki ang naambag sa pagdala ng mga Kristiyano sa mga sakramento ng Penance at Eukaristiya, na sa huli kay Hesus at sa kanyang Ebanghelyo. Gayunman, ngayon, naghahanap kami ng isang plano sa pag-update ng pastoral upang ilagay ang lahat ng mga anyo ng debosyon na lumilitaw nang mas emosyonal at sentimental sa pangalawang linya, upang matuklasan muli ang lahat ng mga magagandang halaga na tunay na naalaala at iminungkahi ng espirituwalidad ng Puso ni Cristo. Ang mga pagpapahalaga na, tulad ng pinapatunayan ni Pius XII sa kanyang pang-ukol, ay makikita sa Banal na Kasulatan, sa mga puna ng mga Ama ng Simbahan, sa buhay liturhiko ng Mga Tao ng Diyos, higit pa sa mga pribadong paghahayag. Sa gayon, bumalik tayo sa sentro ng pagkatao ni Cristo, ang "Tagapagligtas na may tinusok na puso".

Higit pa sa debosyon sa "Banal na Puso", samakatuwid, dapat nating pag-usapan ang pagsamba, tungkol sa mapagmahal na pagtatalaga sa Panginoong Jesus, na ang nasugatang puso ay isang simbolo at pagpapakita ng isang walang hanggang pag-ibig na naghahanap sa atin at natanto ang mga kamangha-manghang mga gawa para sa atin hanggang sa isang kamatayan sa krus.

Sa madaling salita, tulad ng sinabi natin mula sa simula, ito ay isang katanungan na kilalanin kung saan saan ang pangunahing kaalaman ng pag-ibig, ng pag-ibig ng Diyos, kung saan ang Puso ni Cristo ay isang paghahayag at sa parehong oras tungkol sa gawain ng pagtubos sa pinagmulan. Sa pamamagitan ng pagdidirekta sa buhay ng isang tao sa pagninilay na ito ni Cristo, na isinasaalang-alang sa misteryo ng kanyang pagtubos at pagpapabanal na pag-ibig, nagiging madali itong basahin ang lahat ng walang hanggan, nakagagawad na pag-ibig ng Diyos na, kay Cristo, ay inihayag ang kanyang sarili at sa atin. At madali itong basahin ang buong Kristiyanong buhay bilang isang bokasyon at pangako upang tumugon sa "awa" na ito sa pamamagitan ng pag-ibig sa Diyos at sa mga kapatid.

Ang Puso ni Jesus ay tinusok ay ang "daan" na humahantong sa atin sa mga pagtuklas na ito, ito ang mapagkukunan na ibinibigay sa atin ng Banal na Espiritu, na ginagawang posible upang mapagtanto natin sila sa ibang pagkakataon sa ating buhay.

2. Ang pundasyon ng debosyon sa Our Lady of the Holy Heart

Si Paul VI, sa pagtatapos ng ikatlong yugto ng Konseho, sa pagpapahayag kay Maria "Ina ng Simbahan", ay nagsabi: "Higit sa lahat nais namin itong malinaw na i-highlight bilang Maria, mapagpakumbabang lingkod ng Panginoon, ay lubos na kamag-anak sa Diyos at kay Cristo, natatangi Ang aming Tagapamagitan at Manunubos ... Ang debosyon kay Maria, na malayo sa pagiging isang wakas, sa halip ay isang mahalagang iniutos na paraan ng pagdidirekta ng mga kaluluwa kay Cristo at sa gayon ay pag-iisa ang mga ito sa Ama, sa pag-ibig ng Banal na Espiritu ”.

Dapat itong maunawaan nang mabuti kung ano ang ibig sabihin ng dakila at di malilimutang Papa. Si Maria ay hindi, at hindi maaaring, para sa mga Kristiyanong mamamayan, isang "ganap". Ang Diyos lamang ang. At si Jesucristo ang nag-iisang Tagapamagitan sa pagitan namin at ng Diyos, gayunpaman, si Maria ay may isang napaka partikular, isahan na lugar sa Simbahan, na siya ay "ganap na kamag-anak sa Diyos at kay Cristo".

Nangangahulugan ito na ang debosyon sa Our Lady ay isang pribilehiyo, napaka espesyal na paraan ng "pagdidirekta ng mga kaluluwa kay Cristo at sa gayon ay sumasama sila sa Ama sa pag-ibig ng Banal na Espiritu". Pinapayagan tayo ng premyo na tapusin na, tulad ng misteryo ng kanyang Puso ay bahagi ng misteryo ni Cristo, gayon din ang katotohanang si Maria ay isang pribilehiyo at napaka-espesyal na paraan ng pag-orient sa mga tapat sa Puso ng Anak.

At bilang misteryo ng tinusok na Puso ni Jesus ay ang panghuli at maximum na pagpapakita ng pag-ibig ni Cristo para sa atin at ng pag-ibig ng Ama na nagbigay ng Anak para sa ating kaligtasan, kaya natin masasabi na si Maria ay ang napaka partikular na paraan na nais ng Diyos upang ipaalam sa amin sa lahat ng "ang lapad, haba, taas at lalim" (cf. Ef 3:18) ang misteryo ng pag-ibig ni Jesus at ang pag-ibig ng Diyos para sa atin. Sa katunayan, walang mas mahusay kaysa sa Mary ang nakakaalam at nagmamahal sa Puso ng Anak: walang sinumang mas mahusay kaysa kay Maria ang maaaring humantong sa amin sa mayamang mapagkukunan ng biyaya.

Ito ay tiyak na pundasyon ng debosyon sa Our Lady of the Holy Heart, tulad ng naintindihan ni P. Chevalier. Samakatuwid, siya, na nagbibigay sa apela na ito kay Maria, ay hindi nagbabalak na makahanap ng isang bagong pangalan para sa kanya at pagkatapos ay sapat na. Siya, na naghuhukay sa kalaliman ng misteryo ng Puso ni Cristo, ay nagkaroon ng biyaya upang maunawaan ang kamangha-manghang bahagi na mayroon dito ang Ina ni Jesus.Ang pangalan, pamagat ng Our Lady of the Holy Heart ay dapat isaalang-alang, sa katunayan, ang kahihinatnan nito pagtuklas.

Upang lubos na maunawaan ang debosyong ito, samakatuwid ay kinakailangan na suriin nang mabuti at maibigin ang iba't ibang mga aspeto ng relasyon na nagbubuklod kay Maria sa Puso ni Jesus at, siyempre, sa lahat ng kung saan ang Puso na ito ay isang simbolo.

3. Ang pagiging lehitimo ng debosyon na ito

Kung ang pundasyon ng debosyon na ito ay mahusay na nauunawaan, walang pag-aalinlangan tungkol sa pagiging lehitimo ng halaga ng doktrina nito at ang interes ng pastoral. Bakit tungkulin nating tanungin ang ating sarili: pagkatapos ng lahat ng mga paglilinaw na mula sa Vatican II bago at mula sa "Marialis kultus" (Exhortation of Paul VI 1974), ay dumating sa mga Kristiyanong tao tungkol sa tunay na debosyon kay Maria, pinapayagan pa rin na parangalan ka sa pamagat ng aming Babae ng Sagradong Puso?

Ngayon, ang eksaktong tumpak na doktrina na nanggagaling sa atin mula sa Vatican II ay ang bawat tunay na debosyon kay Maria ay dapat na maitatag sa relasyon na umiiral sa pagitan ni Maria at ni Cristo. "Ang iba't ibang mga anyo ng debosyon sa Ina ng Diyos na naaprubahan ng Simbahan ... nangangahulugang habang ang Ina ng Diyos ay pinarangalan, ang Anak, kung saan ang lahat ng mga bagay ay naglalayong at kung saan ito ay nalulugod ang Amang Walang Hanggan na manirahan buong kapunuan '(Col 1:19), dapat kilalanin, minahal, luwalhatiin, at ang mga utos nito ay sinusunod "(LG 66).

Sa totoo lang, ang debosyon sa Our Lady of the Holy Heart ay kapwa para sa kanyang pangalan at higit sa lahat para sa kanyang nilalaman na lagi niyang pinag-iisa si Maria kay Cristo, sa kanyang Puso, at pangunahan ang tapat sa kanya, sa pamamagitan niya.

Para sa kanyang bahagi, si Paul VI, sa "Marialis kulto", ay nagbibigay sa amin ng mga katangian ng isang tunay na kulto ni Marian. Hindi maipaliliwanag dito upang i-verify ang mga ito nang paisa-isa, nililimitahan namin ang ating sarili sa pag-uulat ng pagtatapos ng paglalantad na ito ng Santo Papa, sa paniniwalang sapat na ang paliwanag: "Idinagdag namin na ang kulto sa Mahal na Birhen ay may pangwakas na dahilan sa hindi maipaliwanag at malayang kalooban ng Diyos na, na walang hanggang at banal na pag-ibig sa Diyos, ay gumagawa ng lahat ayon sa isang plano ng pag-ibig: mahal niya siya at gumawa ng magagandang bagay sa kanya, mahal siya para sa kanyang sarili at mahal din siya para sa amin din ibinigay niya ito sa kanyang sarili at ibinigay ito sa amin din ”(MC 56).

Ang paghahambing ng mga salitang ito sa sinabi at sa kung ano pa rin ang masasabi sa mga sumusunod na pahina, tila sa amin na masasabi sa lahat ng katotohanan na ang debosyon sa Our Lady of the Holy Heart ay hindi "isang sterile at pagpasa ng sentimentalismo" o "isang tiyak bilang walang kabuluhan na katotohanan ", ngunit sa kabaligtaran ay inilalarawan nito ang" mga tanggapan at pribilehiyo ng Mapalad na Birhen nang wasto, na laging mayroong para sa kanilang layunin na si Cristo, nagmula sa lahat ng katotohanan, kabanalan at debosyon "(cf. LG 67).

Ang debosyon sa Our Lady of the Holy Heart ay lilitaw sa kasalukuyan, solid, mayaman sa pangunahing mga halagang Kristiyano. Dapat tayong magalak at dapat nating pasalamatan ang Diyos sa pagkakaroon ng inspirasyon na si Fr. Chevalier at sa pagpapahintulot sa atin na maanyayahan ang kanyang Ina na may pamagat na ito na tama, may taglay ng pag-asa at may kakayahang tunay na gabayan at mabago ang ating buhay Kristiyano.

4. Kaluwalhatian ng Diyos at pasasalamat

Ang unang aksyon na inaanyayahan namin, na pinarangalan si Maria na may pangalan ng Our Lady of the Holy Heart, ay ang pagsamba at luwalhati sa Diyos na, sa kanyang walang katapusang kabutihan at sa kanyang plano ng kaligtasan, ay pinili si Maria, ating kapatid, sapagkat ang kaibig-ibig na Puso ni Jesus ay nabuo sa kanyang sinapupunan sa pamamagitan ng gawa ng Banal na Espiritu.

Ang puso ng laman na ito, ng laman na tulad ng puso ng bawat tao, ay inilaan na maglaman sa loob mismo ng lahat ng pag-ibig ng Diyos para sa atin at lahat ng tugon ng pag-ibig na inaasahan ng Diyos sa atin; para sa pag-ibig na ito ay kinailangan niyang itusok, bilang isang indelible na tanda ng pagtubos at awa.

Si Maria ay pinili ng Diyos, sa paningin at para sa mga merito ng Anak ng Diyos at ng kanyang Anak; sa kadahilanang ito ay pinalamutian siya ng mga regalo, sa gayon ay tinawag siyang "puno ng biyaya". Sa kanyang "oo" ay lubos siyang sumunod sa kalooban ng Diyos, na naging Ina ng Tagapagligtas. Sa kanyang sinapupunan ang katawan ni Jesus ay "pinagtagpi" (cf. Awit 138, 13), sa kanyang sinapupunan ay nagsimulang matalo ang Puso ni Cristo, na nilalayong maging Puso ng mundo.

Si Maria na "puno ng biyaya" ay magpakailanman isang pasasalamat. Ganito ang sinasabi ng kanyang "Magnificat". Sa pamamagitan ng pagsali sa lahat ng mga henerasyon na magpapahayag sa kanya na mapalad, inanyayahan tayong mag-isip nang tahimik at panatilihin sa ating mga puso ang mga kababalaghang nagawa ng Diyos, kasama si Maria na sambahin ang kanyang mahiwaga at kagiliw-giliw na mga disenyo, kasama si Maria na nagpaparangal at nagpapasalamat. "Gaano kalaki ang iyong mga gawa, Panginoon: ginawa mo ang lahat ng may karunungan at pag-ibig!". "Kantahan ko ang mga biyaya ng Panginoon nang walang katapusan" ...

5. Pagsasalamin at paggaya ng mga damdamin na nagkakaisa sa mga puso ng Anak at Ina

Kung pinag-uusapan natin si Maria bilang Ina ni Jesus, hindi natin maiiwasan ang ating sarili upang isaalang-alang ang pagiging ina bilang isang purong pisyolohikal na katotohanan, halos kung ang Anak ng Diyos ay kailangang ipanganak ng isang babae upang maging tunay na ating kapatid na Diyos ay pinilit, sa pamamagitan ng puwersa , upang pumili ng isa, pagyamanin ito ng mga supernatural na regalo upang gawin itong karapat-dapat sa gawain na nararapat. Ngunit iyon lang: ipinanganak ang anak na lalaki, ikaw mismo at siya mismo.

Ang pagiging ina ni Maria ang sanhi at pagsisimula ng isang serye ng mga relasyon, kapwa tao at supernatural, sa pagitan niya at ng anak na lalaki. Tulad ng bawat ina, inililipat ni Maria ang kanyang sarili kay Jesus.Pagsimula mula sa tinatawag na mga namamana na katangian. Kaya't masasabi natin na ang mukha ni Jesus ay kahawig ng mukha ni Maria, na ang ngiti ni Jesus ay naalala ang ngiti ni Maria. At bakit hindi sasabihin na ibinigay ni Maria ang kanyang kabaitan at tamis sa sangkatauhan ni Jesus? Na ang Puso ni Jesus ay kahawig ng puso ni Maria? Kung ang Anak ng Diyos ay nais sa lahat ng mga bagay na maging katulad ng mga tao, bakit niya ibukod ang mga bonong ito na laging pinag-iisa ang bawat ina sa kanyang sariling anak?

Kung pagkatapos ay palawakin natin ang ating pag-abot sa mga relasyon ng isang espiritwal at supernatural na pagkakasunud-sunod, ang ating titig ay may isang paraan ng pagsulyapan kung gaano kalaki ang Ina at Anak, ang puso ni Maria at ang puso ni Jesus, ay naging at nagkakaisa sa magkakasamang damdamin, tulad ng hindi kailanman makakapag-ayos sila sa iba pang nilalang na tao.

Buweno, ang debosyon sa Our Lady of the Holy Heart ay naghihikayat at naghihikayat sa amin patungo sa kaalamang ito. Ang kaalaman na, siyempre, ay hindi maaaring magmula sa sentimentidad o simpleng pag-aaral ng intelektwal, ngunit kung saan ay isang regalo ng Espiritu at samakatuwid ay dapat na hilingin sa panalangin at sa pagnanais na napukaw ng pananampalataya.

Sa pamamagitan ng pagpaparangal sa Kanya bilang Our Lady of the Holy Heart, malalaman natin kung ano ang natanggap ni Maria sa biyaya at pag-ibig mula sa Anak; ngunit din ang lahat ng kayamanan ng kanyang sagot: natanggap niya ang lahat: ibinigay niya ang lahat. At matututunan natin kung gaano natanggap ni Jesus tungkol sa pag-ibig, atensyon, pagbabantay mula sa kanyang Ina at ang kabuuan ng pag-ibig, paggalang, pagsunod sa kung saan siya ay tumutugma sa kanya.

Itutulak tayo nito na huwag tumigil dito. Ito mismo si Maria na lalago sa ating mga puso ang pagnanais at lakas upang mapagtanto din ang mga damdaming ito, na may pang-araw-araw na pangako. Sa engkwentro sa ating Diyos at Puso ni Cristo, sa engkwentro kay Maria at sa ating mga kapatid, susubukan nating gayahin kung gaano kalaki at kamangha-mangha ang pagitan ng Ina at Anak.

6. Si Maria ay humahantong sa Puso ni Jesus ...

Sa imahe ng Our Lady of the Holy Heart, nais ni Fr. Chevalier kay Jesus ng isang kamay upang maipahiwatig ang kanyang puso at kasama ang isa pang Ina. Hindi ito ginagawa nang sinasadya, ngunit may tiyak na kahulugan nito: ang kilos ni Jesus ay nais ipahayag ang maraming mga bagay. Ang una nito ay: tingnan ang aking Puso at tingnan si Maria; kung nais mong makapasok sa aking puso, siya ang ligtas na gabay.

Maaari ba nating tumanggi na tumingin sa Puso ni Jesus? Pinag-isipan na natin na kung hindi natin nais na ibagsak ang paanyaya ng Banal na Kasulatan, dapat nating tingnan ang "butas na puso": "Ibabaling nila ang kanilang tingin sa isa na tinusok". Ang mga salita ni Juan, na inuulit ang mga salita ng propetang Zacarias, ay hinuhulaan ang isang katotohanan na mangyayari mula sa sandaling iyon, ngunit higit sa lahat sila ay isang malakas at panunumbat na paanyaya: sa mga hindi naniniwala na naniniwala; sa mga naniniwala na palaguin ang kanilang pananampalataya at ang kanilang pag-ibig araw-araw.

Samakatuwid, hindi natin maiwalang-bahala ang paanyayang ito na nagmumula sa Diyos sa pamamagitan ng bibig nina Zacarias at Juan, ito ang salita ng Diyos na nais isalin sa isang pagpapatakbo ng awa at biyaya. Ngunit kung gaano karaming mga hadlang ang madalas na nakatayo sa pagitan namin at ng Puso ng Panginoong Jesus! Mga hadlang ng lahat ng uri: mga problema sa buhay at paggawa, sikolohikal at espirituwal na paghihirap, atbp. ...

Kaya, tatanungin natin ang ating sarili: mayroon bang paraan na mapadali ang ating paglalakbay? Isang "shortcut" upang makarating doon at mas mahusay? Ang isang tao na "inirerekomenda" upang mapagnilay-nilay ang "puso" na puno ng biyaya para sa lahat ng tao sa mundong ito? Ang sagot ay oo: oo, mayroon. Ito ay si Maria.

Sa pamamagitan ng pagtawag sa kanya na Our Lady of the Holy Heart, binibigyang diin lamang natin ito at pinatitindigan dahil ang pamagat na ito ay nagpapaalala sa atin ng partikular na misyon ni Mary na maging isang hindi nabubuong gabay sa Puso ni Cristo. Sa dami ng kagalakan at pag-ibig na isasagawa mo ang gawaing ito, ikaw na, tulad ng walang ibang tao, ay maaaring malaman kung gaano ang mayroon, sa ating pagtatapon, sa hindi nasasayang "kayamanan" na ito!

"Halina't anyayahan kami na Our Lady of the Holy Heart ay makakakuha ng tubig mula sa mga bukal ng kaligtasan" (Is 12, 3): ang tubig ng Espiritu, ang tubig ng biyaya. Tunay na ito ay "nagniningning bago ang libot na Tao ng Diyos bilang tanda ng pag-asa at aliw" (LG 68). Sa pamamagitan ng namamagitan para sa atin sa Anak, pinangungunahan tayo nito sa mapagkukunan ng tubig na nabubuhay mula sa kanyang Puso, na kumakalat ng pag-asa, kaligtasan, katarungan at kapayapaan sa mundo ...

7. ... sapagkat ang ating puso ay kahawig ng Puso ni Jesus

Ang pagninilay ng Kristiyano, ang tunay na darating, bilang biyaya, mula sa Espiritu ay laging isinasalin sa magkakaugnay na buhay kongkreto. Ito ay hindi kailanman pag-iiba, pag-aantok ng enerhiya, pagkalimot sa mga tungkulin sa buhay. Hindi gaanong ang pagmumuni-muni ng Puso ni Cristo. Kung sinamahan tayo ni Maria sa pagtuklas ng Puso na ito, ito ay sapagkat walang tulad mo na nais ang aming mga puso sa amin, na kanino sa paanan ng Krus, ay naging isang ina na kahawig ng Puso ng Anak. Para bang nais niyang makabuo sa sarili, tulad ng para kay Jesus, ating puso, ang "bagong puso" na ipinangako ng Diyos sa lahat ng mananampalataya, sa pamamagitan ng bibig ni Ezekiel at Jeremias.

Kung ipinagkatiwala natin ang ating sarili kay Mary N. Lady ng Sagradong Puso, ang kakayahan ni Jesus para sa pag-ibig, pagtatalaga, pagsunod ay magbabaha sa ating puso. Mapupuno ito ng kahinahunan at pagpapakumbaba, lakas ng loob at lakas, dahil ang Puso ni Cristo ay napakalaki nito. Mararanasan natin sa ating sarili kung gaano kalaki ang pagsunod sa Ama na sumasabay sa pag-ibig sa Ama: sa paraang ang ating "oo" sa kalooban ng Diyos ay hindi na yumuyukod sa ating ulo para sa isang nagbitiw na imposibilidad na gawin kung hindi man, ngunit ito ay magiging sa halip isang pag-unawa at pagyakap, sa lahat ng iyong lakas, ang maawain na pag-ibig na nais ang kabutihan ng lahat ng tao.

At ang ating pakikipagpulong sa ating mga kapatid ay hindi na mahahalo sa pagiging makasarili, isang kalooban upang mapagtagumpayan, pagsisinungaling, hindi pagkakaunawaan o sa kawalan ng katarungan. Sa kabaligtaran, ang mabuting Samaritano na yumuko, puno ng kabutihan at pagkalimot sa kanyang sarili, upang maibsan ang pagkapagod at sakit, upang mapawi at pagalingin ang mga sugat na pinapahamak sa kanila ng maraming mga sitwasyon, ay ihahayag sa atin para sa kanila.

Tulad ni Kristo, maiangat natin ang ating "at pang-araw-araw na pasanin", na naging "magaan at banayad na pamatok" sa ating mga balikat. Tulad ng Mabuting Pastol, hahanapin natin ang mga nawawalang tupa at hindi tayo matakot na ibigay ang ating buhay, sapagkat ang ating pananampalataya ay magiging komunikasyon, isang mapagkukunan ng tiwala at lakas para sa ating sarili at para sa lahat na malapit sa atin.

8. Kasama ni Maria pinupuri natin ang Puso ni Cristo, inaayos namin ang mga pagkakasala na natanggap ni Jesus

Si Jesus ay kapatid sa mga kapatid. Si Jesus ang "Panginoon". Siya ay supremely na kaibig-ibig at kaibig-ibig. Dapat nating baguhin ang ating panalangin bilang papuri sa Puso ni Cristo. "Bati, o kapuri-puri na Puso ni Jesus: pinupuri ka namin, niluluwalhati ka, pinalad ka namin ...". Ang mga Misyonaryo ng Banal na Puso kasunod ni Fr. Chevalier ay paulit-ulit ang magandang dalangin na araw-araw, na kinasihan ng isang mahusay na deboto ng Puso ni Jesus, San Juan Eudes.

Yamang ang Puso ni Cristo ay pagpapakita ng lahat ng pag-ibig na mayroon Siya para sa atin at, dahil dito, isang pagpapakita ng walang hanggang pag-ibig ng Diyos, ang pagmumuni-muni ng Puso na ito ay nagdadala sa atin, dapat itong humantong sa atin, upang purihin, papuri, sabihin ang bawat mabuti. Ang debosyon kay N. Signora del S. Cuore ay inanyayahan sa amin na gawin ito, na pinagsama ang amin kay Maria, sa kanyang papuri. Tulad ng sa itaas na silid kasama ang mga Apostol, sinamahan kami ni Maria sa panalangin upang ang isang bagong pagbubuhos ng Espiritu ay maaaring magmula sa amin para sa panalangin na ito.

Hinihiling pa rin kami ni Maria na samahan siya sa pag-aayos. Sa paanan ng Krus, inalok niya ang kanyang sarili nang paulit-ulit: "Narito ang aliping babae ng Panginoon, gawin mo ako ayon sa iyong salita." Pinagsama niya ang kanyang "oo" sa "oo" ni Jesus na kanyang Anak. At ito ay hindi dahil may pangangailangan para sa kaligtasan ng mundo, ngunit dahil kay Jesus, sa maawain na kabutihan ng kanyang Puso na nais, isinasama ang Ina sa kanyang nagawa. Ang kanyang presensya sa tabi ni Jesus ay palaging kanyang misyon. Ang kanyang malaya at mapagmahal na pagtanggap sa kalooban ng Diyos ay gumagawa sa kanya ng isang tapat na Birhen. Tapat hanggang sa wakas, ng isang tahimik at malakas na katapatan, na nagtatanong sa atin tungkol sa ating katapatan: sapagkat posible na tatanungin din tayo ng Diyos: na makasama roon at kung saan nais Niyang kailangan tayo.

Samakatuwid, din, kahit na sa ating pagdurusa, ay maaaring sumali sa ating "oo" sa iyon ni Maria, upang ang mundo ay makakabalik sa Diyos, bumalik sa mga paraan ng Diyos, sa pamamagitan ng pamilyar sa Puso ni Cristo. Kami rin ay tinawag upang matiis ang pagdurusa at pagdurusa upang makumpleto sa amin "kung ano ang kulang sa Passion ni Cristo" (cf. Col 1:24). Ano ang magiging halaga ng ating kilos? Gayunpaman, nakalulugod sa Puso ni Jesus, nakalulugod ito sa Diyos.Ng nakalulugod at hiniling. Ito ay magiging higit pa kaya kung ito ay inaalok sa kanya ng mga kamay ni Maria, sa pamamagitan ng kanya na si Lady ng Banal na Puso.

9. Ang "walang lakas na kapangyarihan"

Muli nating balikan ang imahe ng N. Signora del S. Cuore. Isinasaalang-alang namin ang kilos ng mga kamay ni Jesus: ipinakita niya sa amin ang kanyang Puso at kanyang Ina. Ngayon napapansin natin na ang Puso ni Jesus ay nasa kamay ni Maria. "Yamang ang kapangyarihan ng pamamagitan ni Maria ay tunay na mahusay, ipinaliwanag sa amin ni Fr. Chevalier, sasabihin namin sa kanya ang tagumpay ng pinakamahirap na mga sanhi, ng mga desperadong sanhi, kapwa sa espirituwal at sa temporal na pagkakasunud-sunod".

Pinasigla ni San Bernard, naisip ang misteryong ito: "At sino ang mas angkop kaysa sa iyo, O masayang Maria, na magsalita sa puso ng aming Panginoong Jesucristo? Magsalita, O Babae, sapagkat ang iyong Anak ay nakikinig sa iyo! " Ito ang "suplay na omnipotence" ni Maria.

At si Dante, sa kanyang kagila-gilalas na tula: "Babae, kung siya ay napakahusay at karapat-dapat na ang nais niya ng biyaya at hindi na nakakuha ng kanyang kamalasan, nais niyang lumipad nang walang mga pakpak. Ang iyong kabaitan ay hindi nakakatulong sa mga humihiling, ngunit maraming araw na malayang magtanong nang maaga. "

Sina Bernardo at Dante, tulad ng marami at marami pang iba, sa gayon ay ipinahayag ang patuloy na pananampalataya ng mga Kristiyano sa lakas ng pamamagitan ni Maria. Ang nag-iisang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at kalalakihan, si Jesucristo, sa kanyang kabutihan, ay nais na makiisa si Maria sa kanyang pamamagitan. Kapag inanyayahan namin siya ng titulong N. Lady ng Banal na Puso, pinapanibago natin ang ating pananampalataya sa misteryong ito, na nagbibigay ng partikular na pagbibigay diin sa katotohanang si Maria ay may "hindi mabubuting kapangyarihan" sa Puso ng Anak. Kapangyarihan na ipinagkaloob sa iyo sa pamamagitan ng kalooban ng iyong banal na Anak.

Para sa kadahilanang ito, ang debosyon sa Our Lady ay debosyon sa panalangin at pag-asa. Para sa kadahilanang ito, lumapit kami sa iyo, tiwala na hindi ka makakatanggap ng anumang pagtanggi. Hihiling namin sa iyo ang lahat ng mga hangarin na isinasagawa namin sa aming mga puso (salamat din sa isang temporal order): ang isang ina ay naiintindihan ng mas mahusay kaysa sa iba pa ang mga alalahanin at pagdurusa na paminsan-minsan ay nagdurusa sa amin, ngunit huwag nating kalimutan na si N. Signora del S. Cuore una sa lahat, nais niyang makisali tayo sa kataas-taasang regalo na dumadaloy mula sa Puso ni Cristo: ang kanyang Banal na Espiritu, na ang Buhay, Liwanag, Pag-ibig ... Ang regalong ito ay higit sa lahat ...

Kaya tiyak, ang pagpapasensya at pagdarasal ni Maria sa Puso ni Jesus ay maisasakatuparan bilang pasasalamat sa amin. Grasya upang makuha ang hinihiling natin, kung ito ay para sa ating ikabubuti. Ang grasya upang makakuha ng lakas upang tanggapin at ibahin ang ating tila hindi katanggap-tanggap na sitwasyon para sa kabutihan, kung hindi natin makuha ang hinihiling natin sapagkat ito ay papalayo sa atin sa mga paraan ng Diyos. "Our Lady of the Holy Heart of Jesus, pray for us!".

MASS SA HONOR NG ATING LADY
(NB. Text na naaprubahan ng Kongregasyon ng mga Rites noong 20121972)

ENTRY ANTIFON Ger 31, 3b4a

Minahal kita ng walang hanggang pag-ibig, para rito ay naaawa ka pa rin sa akin; mapupuno ka ng kagalakan, O Birhen ng Israel.

Koleksyon
O Diyos, na nagsiwalat ng hindi matitinag na kayamanan ng iyong pag-ibig kay Kristo at nais na iugnay ang Mahal na Birheng Maria sa misteryo ng kanyang pag-ibig, ipagkaloob, ipinapanalangin namin sa iyo, na kami din ay nakikibahagi at mga saksi ng iyong pagmamahal sa Simbahan. Para sa ating Panginoong Jesucristo, ang iyong Anak, na Diyos, at nabubuhay at naghahari kasama mo, sa pagkakaisa ng Banal na Espiritu, magpakailanman. Amen

UNANG PAGBASA
Makikita mo ito at ang iyong puso ay magagalak.

Mula sa aklat ng propetang si Isaias 66, 1014

Magalak ka sa Jerusalem, magalak sa mga nagmamahal sa kanya para dito. Lahat kayo na lumahok sa kanyang pagdadalamhati ay nagdidilaw sa galak. Sa gayon ay sususuhin mo ang kanyang dibdib at kuntento ka sa kanyang mga aliw; malulugod ka sa kasaganaan ng kanyang dibdib.

Sapagka't ganito ang sabi ng Panginoon: Narito, gagawin ko ang kasaganaan na dumadaloy patungo dito tulad ng isang ilog; tulad ng isang ilog na puno ng kayamanan ng mga bayan; ang kanyang mga anak ay madadala sa kanyang mga bisig, sila ay mahuli sa kanyang mga tuhod.

Bilang isang ina ay nagbibigay aliw sa isang anak na lalaki, sa gayon ay aliwin kita; sa Jerusalem ay maaliw ka. Makikita mo ito at ang iyong puso ay magagalak, ang iyong mga buto ay magiging maluho tulad ng sariwang damo. Ang kamay ng Panginoon ay ipapakita sa kanyang mga lingkod ”.

Salita ng Diyos Nagpapasalamat kami sa Diyos

RESPONSORIAL PSALM Mula sa Awit 44
R / Sa iyo, Lord inilagay ko ang aking kagalakan.

Makinig, anak na babae, tingnan, pakinggan, kalimutan ang iyong mga tao at pag-ibig ng bahay ng iyong ama ang iyong kagandahan.

Siya ang iyong Panginoon: manalangin sa kanya Rit.

Ang Anak ng Hari ay lahat ng kagandahang-loob, hiyas at gintong tela ang kanyang damit. At ipinakita sa Hari sa mahalagang mga embroideries, kasama niya ang mga kasama ng dalaga sa iyo. Rit.

Gabay sa galak at kaligayahan, pumapasok silang magkasama sa palasyo ng Hari.Ang iyong mga anak ay magtatagumpay sa iyong mga ama; gagawin mo silang mga pinuno ng buong mundo. Rit.

IKALAWANG PAGBASA
Ipinadala ng Diyos ang Espiritu ng kanyang Anak.

Mula sa liham ni San Pablo ang Apostol hanggang sa Galacia 4, 47

Mga kapatid, pagdating ng kapunuan ng panahon, ipinadala ng Diyos ang kanyang Anak, na ipinanganak ng isang babae, ipinanganak sa ilalim ng batas, sapagkat at pagkatapos ay sa iba pa na ipinako sa krus. natanggap namin ang pag-ampon sa mga bata. At na kayo ay mga anak ay patunay ng katotohanan na ipinadala ng Diyos sa ating mga puso ang Espiritu ng Anak na sumisigaw: Abbà, Ama! Kaya hindi ka na alipin, kundi anak; kung anak, ikaw ay tagapagmana din ng kalooban ng Diyos.

Salita ng Diyos Nagpapasalamat kami sa Diyos

SONG SA GOSPEL Lk 11, 28

Alleluia! Alleluia!

Mapalad ang mga nakikinig sa salita ng Diyos at iniingatan ito. Aleluya!

GOSPEL

Narito ang iyong Ina.

Mula sa Ebanghelyo ayon kay Juan 19,2537

Sa oras na iyon, tumayo sila sa krus ni Jesus na kanyang ina, kapatid ng kanyang ina, si Maria ng Cléofa at si Maria ng Magdala. Pagkatapos, nakita ni Jesus ang Ina at doon sa tabi niya, ang alagad na mahal niya, ay sinabi sa Ina: "Babae, masdan ang iyong anak!". Pagkatapos ay sinabi niya sa alagad, "Narito ang iyong Ina!" At mula nang sandaling iyon ay dinala siya ng alagad sa kanyang tahanan.

Pagkatapos nito, alam ni Jesus na ang lahat ay naganap na, sinabi, upang matupad ang Banal na Kasulatan: "nauuhaw ako". May isang garapon na puno ng suka doon, kaya naglagay sila ng isang espongha na nababad sa suka sa tuktok ng isang bariles at inilagay ito malapit sa kanyang bibig. At pagkatapos matanggap ang suka, sinabi ni Jesus: "Lahat ay tapos na!". At, nakayuko, siya ay nag-expire.

Ito ay ang araw ng Parasceve at ang mga Hudyo, upang ang mga katawan ay hindi mananatili sa krus sa panahon ng Sabbath (sa katunayan ito ay isang solemne na araw, na Sabado), tinanong kay Pilato na ang kanilang mga binti ay dapat mabali at dadalhin. Kaya't ang mga sundalo ay dumating at sinira ang mga binti ng una. Nang magkagayo'y lumapit sila kay Jesus at nakita na patay na siya, hindi nila binali ang kanyang mga paa, ngunit tinamaan ng isa sa mga sundalo ang sibat at agad na lumabas ang dugo at tubig.

Ang sinumang nakakita ay nagpapatotoo tungkol dito at ang kanyang patotoo ay totoo at alam niya na nagsasabi siya ng katotohanan, upang maniwala ka rin. Nangyari ito ay nangyari dahil natutupad ang Banal na Kasulatan: "Walang buto ang masira". At ang isa pang sipi ng Banal na Kasulatan ay nagsasabi pa rin: "Ibabaling nila ang kanilang paningin sa isa na tumusok".

Salita ng Pangino Purihin sa iyo, O Kristo

Sa araw ng Solemnity the Creed ay sinabi

SA MGA TALAGA
Tanggapin, Panginoon, ang mga dalangin at regalo na inaalok namin sa iyo bilang paggalang sa Mahal na Birheng Maria, upang sa pamamagitan ng banal na pagpapalit na ito, maaari rin nating, tulad niya, na may parehong damdamin tulad ng iyong Anak na si Jesucristo,

Siya ay nabubuhay at naghahari magpakailanman. Amen

Paunang salita ng Mapalad na Birheng Maria I (pinarangalan ang Aming Ginang ng Banal na Puso) o II

ANTIPHON ANTIPHON 1 Jn 4, 16b

Ang Diyos ay pag-ibig; ang sinumang nasa pag-ibig ay nananahan sa Diyos at ang Diyos ay nananahan sa kanya.

PAGKATAPOS SA PAGKATAPOS
Satiate sa mga mapagkukunan ng Tagapagligtas sa pagdiriwang na ito ng Mahal na Birheng Maria, isinasamo namin sa iyo, Panginoon: para sa senyales ng pagkakaisa at pag-ibig na ito, gawin kaming laging handang gawin ang gusto mo at paglingkuran ang aming mga kapatid.

Para kay Cristo na ating Panginoong Amen

(Ang mga nais ng mga kopya ng Mass na ito, sa format ng missal o sa mga sheet, ay maaaring humiling sa aming address.) "ANNALI" Direksyon Corso del Rinascimento 23 00186 ROME

PANALANGIN SA ATING KITA
Nagdasal kami ng dalawang panalangin sa Our Lady. Ang una ay bumalik sa aming Tagapagtatag; ang pangalawa ay tumatagal ng mga tema. mga batayan ng una, ngunit inangkop ang mga ito sa pagpapanibago ng kulturang Marian na hinihiling ng Ikalawang Vatican Council.

Alalahanin, O Aming Birhen ng Sagradong Puso ni Jesus, ang di-mabuting lakas na ibinigay sa iyo ng iyong banal na Anak sa kanyang karapat-dapat na Puso.

Puno ng kumpiyansa sa iyong mga merito, dumating kami upang humingi ng proteksyon sa iyong proteksyon.

O makalangit na Tagapag-ayos ng Puso ni Jesus, ng Puso na iyon na hindi masasayang mapagkukunan ng lahat ng mga biyaya at maaari mong mabuksan sa iyong kasiyahan, upang gawin ang lahat ng mga kayamanan ng pag-ibig at awa, ilaw at kalusugan na bumababa sa mga tao Naglalaman ito sa loob mismo.

Ipagkaloob sa amin, ipinamamanhik namin sa iyo, ang mga pabor na hinihiling namin sa iyo ... Hindi, hindi kami makakatanggap ng anumang pagtanggi mula sa iyo, at dahil ikaw ay aming Ina, o Our Lady of the Holy Heart of Jesus, tanggapin ang aming mga dalangin na matindi at ipinagpalagay na sagutin sila. Eh di sige.

Bumalik kami sa iyo, O Aming Babae ng Sagradong Puso, inaalala ang mga kababalaghan na naganap sa iyo ng Makapangyarihan sa lahat. Pinili ka niya para kay Inay, gusto ka niya malapit sa kanyang krus; ngayon ay pinapasukan ka niya sa kanyang kaluwalhatian at makinig sa iyong panalangin. alay sa kanya ang aming papuri at pasasalamat, ipakita ang aming mga katanungan sa kanya ... Tulungan mo kaming mabuhay tulad mo sa pag-ibig ng iyong Anak, upang ang kanyang Kaharian ay darating. Dalhin ang lahat ng tao sa mapagkukunan ng tubig na buhay na dumadaloy mula sa kanyang Puso at kumakalat ng pag-asa at kaligtasan, katarungan at kapayapaan sa buong mundo. Tumingin sa aming tiwala, tumugon sa aming pakiusap at palaging ipakita ang iyong sarili sa aming Ina. Amen.

Nabanggit ang panawagan isang beses sa umaga at isang beses sa gabi: "Our Lady of the Holy Heart of Jesus, pray for us".