Mga handog na pagkain sa Budismo

Ang pag-aalok ng pagkain ay isa sa pinakaluma at pinakakaraniwang ritwal sa Budismo. Ang pagkain ay ibinibigay sa mga monghe sa panahon ng mga pag-ikot ng limos at regular din na inaalok sa matalinong mga diyos at gutom na multo. Ang pag-aalok ng pagkain ay isang marangal na kilos na nagpapaalala rin sa atin na huwag maging sakim o makasarili.

Nag-aalok ng limos sa mga monghe
Ang mga unang Buddhist monghe ay hindi nagtayo ng mga monasteryo. Sa halip sila ay mga pulubi na walang pulubi na humihiling ng lahat ng kanilang pagkain. Ang kanilang mga pag-aari lamang ay ang kanilang tunika at pamalimos na mangkok.

Ngayon, sa maraming mga bansa sa Theravada tulad ng Thailand, ang mga monghe ay umaasa pa rin sa pagtanggap ng mga limos para sa karamihan ng kanilang pagkain. Umalis ang mga monghe sa mga monasteryo ng umaga. Naglalakad sila sa iisang file, ang pinakaluma una, na nagdadala ng kanilang mga limos sa harap nila. Naghihintay ang mga tao sa kanila, kung minsan ay nakaluhod, at naglalagay ng pagkain, bulaklak o sticks ng insenso sa mga mangkok. Ang mga kababaihan ay dapat mag-ingat na huwag hawakan ang mga monghe.

Ang mga monghe ay hindi nagsasalita, kahit na huwag sabihin salamat. Ang pagbibigay ng limos ay hindi naisip bilang kawanggawa. Ang pagbibigay at pagtanggap ng mga limos ay lumilikha ng isang espiritwal na koneksyon sa pagitan ng mga monastic at sekular na komunidad. Ang mga tao ay may pananagutan na pisikal na suportahan ang mga monghe, at ang mga monghe ay may obligasyong suportahan ang komunidad sa espirituwal.

Ang kasanayan sa pagmamalimos ay halos nawala sa mga bansa ng Mahayana, bagaman sa mga bansang Hapon ay pana-panahong ginagawa ang takuhatsu, "kahilingan" (taku) "na may mga mangkok" (hatsu). Minsan binabasa ng mga monghe ang mga sutras kapalit ng mga donasyon. Ang mga monghe ng Zen ay maaaring lumabas sa mga maliliit na grupo, na pinakanta ang "Ho" (dharma) habang naglalakad sila, na nagpapahiwatig na nagdadala sila ng dharma.

Ang mga monghe na nagsasagawa ng takuhatsu ay nagsusuot ng malalaking mga sumbrero ng dayami na bahagyang nakakubli sa kanilang mga mukha. Pinipigilan din ng mga sumbrero ang mga ito na hindi makita ang mga mukha ng mga nagbibigay sa kanila ng limos. Walang donor at walang tatanggap; bigyan lang at tumanggap. Nililinis nito ang gawa ng pagbibigay at pagtanggap.

Iba pang mga handog na pagkain
Ang mga handog na seremonya sa pagkain ay isa ring karaniwang kasanayan sa Budismo. Ang tumpak na mga ritwal at doktrina sa likuran nito ay naiiba mula sa isang paaralan patungo sa isa pa. Ang pagkain ay maaaring iwanan nang simple at tahimik sa isang dambana, na may isang maliit na arko, o masalimuot na mga kanta at kumpletong mga prostration ay maaaring samahan ang alok. Gayunpaman, ito ay tapos na, tulad ng para sa mga limos na ibinigay sa mga monghe, ang pag-aalok ng pagkain sa isang dambana ay isang gawa ng koneksyon sa espiritwal na mundo. Ito rin ay isang paraan ng pagpapakawala ng pagiging makasarili at pagbubukas ng puso sa mga pangangailangan ng iba.

Karaniwang kasanayan sa Zen na gumawa ng mga handog na pagkain sa mga gutom na multo. Sa panahon ng pormal na pagkain sa panahon ng sesshin, ang isang handog na mangkok ay ipapasa o dadalhin sa bawat tao na kukuha ng pagkain. Ang bawat isa ay kumuha ng isang maliit na piraso ng pagkain mula sa kanyang mangkok, hinawakan ito sa noo at inilalagay ito sa mangkok ng alay. Ang tasa ay pagkatapos ay inilalagay na seremonyal sa altar.

Ang mga gutom na multo ay kumakatawan sa lahat ng aming kasakiman, pagkauhaw at pagkakabit, na nagbubuklod sa atin sa ating mga kirot at pagkabigo. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang bagay na gusto natin, nahihiwalay natin ang ating sarili mula sa ating pagkapit at ang pangangailangan na mag-isip tungkol sa iba.

Sa huli, ang iniaalok na pagkain ay iniwan sa mga ibon at ligaw na hayop.