Paghahambing at ang walang hanggang epekto nito: ang bunga ng pagkakasundo

"Tumanggap ng Banal na Espiritu," sabi ng nabuhay na Panginoon sa kanyang mga apostol. "Kung pinatawad mo ang mga kasalanan ng isang tao, pinatawad sila. Kung pinapanatili mo ang mga kasalanan ng isang tao, iniingatan. "Ang sakramento ng pagsisisi, na itinatag ni Kristo mismo, ay isa sa mga pinakadakilang regalo ng Banal na Awa, ngunit higit na hindi ito pinapansin. Upang matulungan ulitin ang isang bagong pagpapahalaga sa tulad ng isang malalim na regalo ng Banal na Awa, ipinakita ng Registry ang espesyal na seksyon na ito.

Ang Awit 51 ay nagtatakda ng tono. Ito ang tiyak na pagsisisi na Awit at ang aming mga punto ng pananaw ay zero sa pinakamahalagang elemento ng panahon ng pagsisisi: paghihinuha: "Ang aking sakripisyo, O Diyos, ay isang nagsisising espiritu; isang nagsisisi at napahiya na puso, O Diyos, hindi ka tatanggi ”(Awit 51:19).

Sinasabi ni St Thomas na ang pagpipigil "ay kasama ang halos lahat ng pagsisisi." Naglalaman ito sa seminal form ng iba pang mga sukat ng sakramento ng penance: pagtatapat, pagkakasundo at kasiyahan. Ang katotohanang ito ay nagbabalangkas ng pangangailangan para sa atin na mapalalim ang ating pagsisisi, lalo na sa paghahanda para sa pagtatapat.

Dapat muna nating pahalagahan ang personal na katangian ng tunay na paghihiwalay. Nakakatukso para sa atin na itago sa karamihan, na nakikilahok sa mga pagdidisiplina ng mga panalangin, liturhiya at debosyon ng Simbahan ... ngunit hindi talagang pamumuhunan ang ating sarili. Hindi ito gagawin. Hindi alintana kung ano ang hinihikayat sa atin ng Ina na Simbahan, pinangungunahan tayo sa panalangin at namamagitan para sa atin, bawat isa sa atin ay dapat na tunay na magsisi. Ang pagsisisi sa Kristiyano ay personal para sa isa pang kadahilanan. Hindi tulad ng likas na panghihinayang o daigdig na pagsisisi, nagmula ito sa kamalayan ng pagkakaroon ng pagkakasala hindi lamang isang batas o pamantayan sa etikal, kundi ang Persona ni Jesucristo.

Ang mabungong paghihinuha ay lumitaw mula sa pagsusuri ng budhi. Upang humiram ng isang linya mula sa Labindalawang Hakbang, dapat itong "isang pino at walang takot na moral na imbentaryo ng ating sarili". Pananaliksik, dahil hinihiling sa amin na sumasalamin at alalahanin kung nabigo tayo at kung paano; nang walang takot, sapagkat hinihiling natin na malampasan ang ating pagmamataas, kahihiyan at pangangatwiran. Dapat nating malinaw at prangka na banggitin ang ating pagkakamali.

Mayroong iba't ibang mga tool upang makatulong sa pagsusuri ng budhi: ang Sampung Utos, ang dobleng utos ng pag-ibig (Marcos 12: 28-34), ang Pitong nakamamatay na Sins at iba pa. Anumang tool ay ginagamit, ang layunin ay upang matukoy nang eksakto kung ano ang mga kasalanan na nagawa natin at kung gaano karaming beses, o kung paano tayo hindi tumugon sa kabutihan ng Panginoon.

Tinukoy ng Simbahan ang paghihinuha sa mga simpleng salita. Ito ay "sakit ng kaluluwa at kasuklam-suklam para sa kasalanan na nagawa, kasabay ng resolusyon na hindi na magkasala pa" (Catechism of the Catholic Church, 1451). Ngayon ay naiiba ito sa damdamin na maaaring iugnay ang mga tao sa pagsisisi. Oo, ang mga Ebanghelyo ay nagsasalita sa amin ng mga luha ni Mary Magdalene at ang mapait na daing ni Peter. Ngunit ang gayong mga emosyon, kapaki-pakinabang sa kanilang lugar, ay hindi kinakailangan para sa pag-urong. Ang kinakailangan ay ang simpleng pagkilala sa kasalanan at ang pagpipilian laban dito.

Sa katunayan, ang kalaliman ng kahulugan ng Simbahan ay naghahayag ng pagmamalasakit ng Panginoon sa ating kahinaan. Alam niya na ang ating mapaghimagsik at fickle na damdamin ay maaaring hindi palaging makipagtulungan sa ating pagsisisi. Maaaring hindi tayo laging nagsisisi. Kaya hindi ito nangangailangan ng higit pang mga damdamin kaysa sa maibibigay namin; na nangangahulugan din na, para sa ating bahagi, hindi natin hintayin na dumating ang gayong mga emosyon bago makilala ang ating mga kasalanan at pinipiling mapoot sa kanila.

Kaliwa sa sarili nito, ang paghihinayang ay lumalaki nang natural sa pagtatapat ng mga kasalanan. Ang kahilingan na ito ay hindi nakukuha mula sa batas ng Simbahan tulad ng mula sa puso ng tao. "Nang hindi ko ipinahayag ang aking kasalanan, ang aking katawan ay nawala sa buong araw na umuungol" (Awit 32: 3). Tulad ng ipinahihiwatig ng mga salmista na ito, ang pananakit ng tao ay laging naghahanap ng ekspresyon. Kung hindi man ay gumagawa tayo ng karahasan sa ating sarili.

Ngayon, hinihiling ng Simbahan na aminin ang mga mortal na kasalanan ayon sa "uri at bilang", na maaaring maging legal at salungat sa hangaring ito ng puso ng tao: bakit kailangan ang mga detalye? Bakit ang pagkakaugnay? Talagang Nagmamalasakit ba ang Diyos sa Mga Detalye na ito? Tunay bang ligal na ito? Hindi ka ba mas interesado sa relasyon kaysa sa mga detalye?

Ang ganitong mga katanungan ay nagpapakita ng hindi malusog na ugali ng tao upang maiwasan ang tiyak at konkretong pagsisisi. Mas gusto naming manatili sa ibabaw sa pangkalahatan ("Hindi ako naging mabuti. ... Nasaktan ko ang Diyos. ..."), kung saan maiiwasan natin ang kakila-kilabot ng eksaktong nagawa natin. Ngunit ang mga relasyon ay hindi itinayo sa abstract.

Sinusubukan ng pag-ibig na maging tiyak at tiyak sa pagpapahayag nito. Gustung-gusto namin nang detalyado o hindi man. Sa kasamaang palad, nagkakasala rin tayo sa mga detalye. Sinisira natin ang ating kaugnayan sa Diyos at kapitbahay hindi sa isang abstract o teoretikal na paraan, ngunit sa mga tiyak na kaisipan, salita at kilos. Tulad nito, ang mahinang puso ay sumusubok na maging tiyak sa pagtatapat nito.

Mas mahalaga, ang lohika ng pagkakatawang-tao ay nangangailangan nito. Ang Salita ay naging laman. Ipinahayag ng ating Panginoon ang kanyang pagmamahal sa tiyak at konkretong mga salita at kilos. Nakaharap siya sa kasalanan hindi sa pangkalahatan o sa teorya, kundi sa partikular na mga tao, sa laman at sa krus. Ang disiplina ng Simbahan, na malayo sa pagpapataw ng anumang panlabas na pasanin, ay nagpapahayag ng mga pangangailangan ng puso ng tao at ng Banal na Puso. Ang pag-amin ay nangangailangan ng mga detalye hindi sa kabila ng relasyon, ngunit dahil dito.

Ang pagtatapat ng sakramento ay isa ring personal na gawa ng pananampalataya, sapagkat ipinapahiwatig nito ang pagtitiwala sa patuloy na pagkakaroon ni Kristo sa kanyang Simbahan at sa kanyang mga ministro. Kinukumpisal namin sa pari hindi para sa kanyang dignidad o kabanalan, ngunit dahil naniniwala kami na ipinagkatiwala siya ni Kristo ng sagradong kapangyarihan.

Sa katunayan, naniniwala kami na si Kristo mismo ay gumagana sa pamamagitan ng pari bilang kanyang instrumento. Samakatuwid, sa sakrament na ito, gumawa kami ng dobleng pagkumpisal, kapwa pagkakasala at pananampalataya: pagkakasala para sa ating mga kasalanan at pananampalataya sa gawain ni Cristo.

Ang Authentic contrition ay naghahanap ng pagkakasundo. Gumagawa ito sa amin ng pagnanais na mapalaya mula sa ating mga kasalanan at higit sa lahat, upang makipagkasundo sa ating sarili kay Cristo. Kaya ang pag-urong ay lohikal na nagtutulak sa atin sa sakramento ng pagkakasundo, na nagpapanumbalik sa ating pagkakaisa sa kanya. Sa katunayan, paano tayo nagsisisi kung ayaw nating makipagkasundo sa kanya sa mga paraan na itinatag niya?

Sa wakas, ang paghihinuha ay humantong sa amin hindi lamang sa pagkumpisal at pagkakasundo, kundi pati na rin sa kasiyahan, pagbabayad-sala para sa ating mga kasalanan - sa madaling salita, na gawin ang ating pagsisisi - na tila imposible. Pagkatapos ng lahat, walang makakapag-sala para masiyahan o masisiyahan ang kanyang mga kasalanan. Tanging ang perpektong sakripisyo ni Jesucristo ang magbabayad ng kasalanan.

Gayunpaman, ang nagsisisi ay nag-aalok ng kasiyahan, hindi sa pamamagitan ng kanyang sariling kapangyarihan, ngunit sa pamamagitan ng kanyang pagkakaisa sa nagdadalamhati at pagdurusa kay Cristo; o sa halip, siya ay ginawang isang kalahok sa gawaing pagbabayad-sala ni Cristo. Ito ay isang bunga ng pagkakasundo. Ang sakramento ay gumagawa ng isang tunay na pagkakasundo, tulad ng graft kay Kristo, na ang nagsisisi ay nagiging isang kalahok sa nag-iisang sakripisyo ni Cristo para sa ating mga kasalanan. Sa katunayan, ang pagsisisi sa pag-iisa kay Cristo ay ang kahihinatnan at ang tunay na layunin ng paghihinayang ng nagsisisi. Ang pakikilahok na ito sa pagbabayad-sala at sakit ni Cristo ay kung ano ang pagsisisi, mula pa sa simula, ay naglalayong ipahayag at mag-alok.

Ang aking sakripisyo, O Diyos, ay isang nagsisising espiritu; isang nagsisisi at napahiya na puso, O Diyos, hindi ka tatanggihan. Ipinagpapatuloy namin ang panalangin na ito para sa isang mas malalim at mas perpektong pag-ibig, upang ang aming pagtanggap sa sakramento ng pagsisisi sa atin ay makikinabang sa atin.