Nagsasalita si Monsignor Hoser na "Medjugorje ay isang tanda ng isang buhay na Simbahan"

"Medjugorje ay ang tanda ng isang buhay na Simbahan". Si Arsobispo Henryk Hoser, Polish, isang nakaraang buhay na may mga takdang-aralin sa Africa, France, Holland, Belgium, Poland, ay naging kinatawan ni Pope Francis sa loob ng labinlimang buwan sa parokya ng Balkan na kilala sa buong mundo para sa umano’y mga aparisyon ng Marian na nagsimula noong Hunyo 26 , 1981. at - ayon sa ilan sa anim na hinihinalang tagakita na kasangkot - nasa isinasagawa pa rin. Katatapos lamang niya ng masikip na katesesis para sa mga Italyano na peregrino, sa malaking "dilaw na silid" na sumusunod din sa mga liturhiya sa pamamagitan ng videoconferensya, sapagkat ang malaking simbahan ay naging hindi sapat.

Isang "Katedral" na itinayo na hindi maipaliwanag sa isang hindi nakatira na kanayunan, bago pa ang mga aparisyon ...

Ito ay isang makahulang tanda. Ngayon ang mga manlalakbay ay dumating mula sa buong mundo, mula sa 80 mga bansa. Nagho-host kami ng halos tatlong milyong mga tao bawat taon.

Paano mo makukunan ng litrato ang katotohanang ito?

Sa tatlong antas: ang una ay lokal, parokya; ang pangalawa ay pang-internasyonal, na naka-link sa kasaysayan ng lupaing ito, kung saan mahahanap namin ang mga Croat, Bosniano, Katoliko, Muslim, Orthodox; pagkatapos ang pangatlong antas, planetary, na may mga pagdating mula sa lahat ng mga kontinente, lalo na ang mga kabataan

Mayroon ka bang sariling opinyon tungkol sa mga phenomena na ito, palaging napag-usapan?

Ang Medjugorje ay hindi na isang "kahina-hinala" na lugar. Ipinadala ako ng Papa upang mapagbuti ang pastoral na aktibidad sa parokya na ito, na kung saan ay napaka-mayaman sa ferment, umuunlad sa isang matinding popular na relihiyoso, na binubuo, sa isang banda, ng mga tradisyonal na ritwal, tulad ng Rosary, adorno ng Eucharistic, mga peregrinasyon , ang Via Crucis; sa kabilang banda, mula sa malalim na pag-uugat ng mga mahahalagang Sakramento tulad ng, halimbawa, Pangumpisal.

Ano ang naaabot sa iyo, kumpara sa iba pang mga karanasan?

Isang kapaligiran na nagpapahiram sa sarili at pagninilay. Ang panalangin ay naging lakad hindi lamang sa daanan ng Via Crucis, kundi pati na rin sa "tatsulok" na iginuhit ng simbahan ng San Giacomo, mula sa burol ng mga aparisyon (Blue Cross) at mula sa Mount Krizevac, na ang taluktok mula pa noong 1933 ay mayroong malaking krus na puti, nais na ipagdiwang, kalahating siglo bago ang pagpapakita, ang ika-1.900 na taong pagkamatay ni Hesus. Ang mga layuning ito ay bumubuo ng mga elemento ng paglalakbay sa Medjugorje. Karamihan sa mga matapat ay hindi pumupunta para sa mga aparisyon. Ang katahimikan ng pagdarasal, kung gayon, ay pinalambot ng isang pagkakaisa sa musika na bahagi ng matino, masipag na kultura, ngunit puno din ng lambing. Maraming mga piraso ng Taizè ang ginagamit. Sa pangkalahatan, nilikha ang isang kapaligiran na nagpapabilis sa pagmumuni-muni, pag-alaala, ang pagsusuri ng sariling karanasan, at sa huli, para sa marami, ang pagbabalik-loob. Maraming pinipili ang mga oras ng gabi upang umakyat sa burol o kahit sa Mount Krizevac.

Ano ang kaugnayan nito sa mga "tagakita"?

Nakilala ko sila, lahat sila. Noong una ay nakilala ko ang apat, pagkatapos ang dalawa pa. Ang bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang kwento, kanilang sariling pamilya. Gayunpaman, mahalaga na sila ay kasangkot sa buhay ng parokya.

Paano mo balak na gumana?

Lalo na sa pagsasanay. Siyempre, hindi madaling pag-usapan ang tungkol sa pagbuo sa mga taong, na may iba't ibang oras at pamamaraan, na nagpatotoo sa pagtanggap ng mga mensahe mula kay Maria sa loob ng halos 40 taon. Alam nating lahat na ang bawat isa, kabilang ang mga obispo, ay nangangailangan ng patuloy na pagbuo, kahit na higit pa sa isang konteksto ng pamayanan. Isang sukat na dapat palakasin, na may pasensya.

Nakikita mo ba ang mga peligro sa pagbibigay diin sa kulturang Marian?

Tiyak na hindi. Ang mga sikat na pietas, dito ay nakasentro sa katauhan ng Madonna, Queen of Peace, ngunit nananatiling isang Christocentric na kulto, pati na rin ang liturgical canon ay Christocentric.

Humupa na ba ang mga tensyon sa diyosesis ng Mostar?

Nagkaroon ng mga hindi pagkakaunawaan sa tema ng mga aparisyon, nakasentro kami sa mga relasyon at higit sa lahat ang pakikipagtulungan sa pastoral na antas, mula noon ang mga relasyon ay nabuo nang walang reserbang.

Anong hinaharap ang nakikita mo para sa Medjugorje?

Hindi madaling sumagot. Ito ay nakasalalay sa maraming mga elemento. Maaari kong sabihin kung ano ito at kung paano ito mapalakas. Isang karanasan kung saan lumitaw ang 700 mga bokasyonal na pang-relihiyon at pang-saserdote na walang alinlangan na nagpapalakas sa pagkakakilanlang Kristiyano, isang patayong pagkakakilanlan kung saan ang tao, sa pamamagitan ni Maria, ay lumingon sa nabuhay na Cristo. Sa sinumang humarap dito, nag-aalok ito ng imahe ng isang Simbahan na buong buhay pa at partikular na kabataan.

Maaari mo bang sabihin sa amin kung ano ang tumama sa iyo sa mga nakaraang buwan?

Ang atin ay isang mahirap na simbahan, na may iilang pari na napayaman sa espiritu salamat sa maraming pari na kasama ng mga peregrino. Hindi lang. Sinaktan ako ng isang batang lalaki na taga-Australia, isang alkoholiko, isang nalulong sa droga. Dito siya nag-convert at pinili na maging pari. Welga sa akin. May mga pumupunta dito nang kusa, kahit na upang magtapat lang. Natamaan ako ng libu-libong mga conversion.

Maaari rin bang ang punto ng pag-ikot ay nagmula sa pagkilala kay Medjugorje bilang isang pontifical na delegasyon?

Hindi ko ito isinasantabi. Ang karanasan ng utos ng Holy See ay positibong natanggap, bilang isang tanda ng pagiging bukas patungo sa isang mahalagang karanasan sa relihiyon, na naging sanggunian sa isang antas internasyonal.