Mga hakbang para sa isang diborsiyong Islam

Ang diborsyo ay pinapayagan sa Islam bilang huling paraan kung ang isang kasal ay hindi maaaring ipagpatuloy. Ang ilang mga hakbang ay dapat gawin upang matiyak na ang lahat ng mga pagpipilian ay naubos at na ang magkabilang panig ay ginagamot nang may respeto at hustisya.

Sa Islam, pinaniniwalaan na ang buhay ng kasal ay dapat na puno ng awa, pakikiramay at katahimikan. Ang pagpapakasal ay isang malaking pagpapala. Ang bawat kasosyo sa kasal ay may ilang mga karapatan at responsibilidad, na dapat na maibiging iginagalang sa pinakamainam na interes ng pamilya.

Sa kasamaang palad, hindi ito palaging nangyayari.

Suriin at subukang makipagkasundo
Kapag ang isang kasal ay nasa panganib, pinapayuhan ang mga mag-asawa na ituloy ang lahat ng posibleng mga remedyo upang mabuo ang relasyon. Ang diborsyo ay pinapayagan bilang isang huling paraan, ngunit nasiraan ng loob. Minsan sinabi ni propetang Muhammad: "Sa lahat ng mga bagay na may lisensya, ang diborsyo ang pinaka kinapopootan ng Allah."

Para sa kadahilanang ito, ang unang hakbang na dapat gawin ng isang mag-asawa ay ang talagang subukan sa kanilang mga puso, suriin ang relasyon at subukang makipagkasundo. Ang lahat ng mga pag-aasawa ay may pag-aalsa at ang pagpapasyang ito ay hindi dapat gawin nang madali. Tanungin ang iyong sarili "Nasubukan ko ba talaga ang lahat?" Suriin ang iyong mga pangangailangan at kahinaan; mag-isip sa pamamagitan ng mga kahihinatnan. Subukang alalahanin ang magagandang bagay ng iyong asawa at hanapin ang pasensya ng kapatawaran sa iyong puso para sa maliit na pagkabagot. Makipag-usap sa iyong asawa tungkol sa iyong nararamdaman, takot at pangangailangan. Sa hakbang na ito, ang tulong ng isang neutral na tagapayo ng Islam ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa ilang mga tao.

Kung, pagkatapos maingat na suriin ang iyong kasal, nalaman mong walang iba pang pagpipilian kaysa sa diborsyo, walang kahihiyan sa pagpapatuloy sa susunod na hakbang. Ang Allah ay nagbibigay ng diborsyo bilang isang pagpipilian sapagkat kung minsan ito ay tunay na pinakamahusay na interes ng lahat na nababahala. Walang sinuman ang kailangang manatili sa isang sitwasyon na nagdudulot ng personal na paghihirap, pananakit at pagdurusa. Sa ganitong mga kaso, mas maawain para sa bawat isa sa iyo na sundin ang iyong sariling hiwalay na mga landas, mapayapa at maayos.

Alamin, gayunpaman, na binabalangkas ng Islam ang ilang mga hakbang na dapat maganap bago, habang at pagkatapos ng diborsyo. Ang mga pangangailangan ng parehong partido ay isinasaalang-alang. Ang lahat ng mga bata sa kasal ay binibigyan ng pangunahing prayoridad. Ang mga gabay ay ibinibigay para sa parehong personal na pag-uugali at ligal na proseso. Ang pagsunod sa mga patnubay na ito ay maaaring maging mahirap, lalo na kung ang isa o parehong asawa ay nakaramdam ng pagkakasala o galit. Sikaping maging mature at patas. Alalahanin ang mga salita ng Allah sa Qur'an: "Ang mga bahagi ay dapat na magkasama nang magkasama sa patas na mga termino o hiwalay na may kabaitan." (Sura al-Baqarah, 2: 229)

Arbitrasyon
Sinasabi ng Quran: "At kung natatakot ka sa isang paglabag sa pagitan ng dalawa, magtakda ng isang tagabaril mula sa kanyang mga kamag-anak at isang tagabalo mula sa kanyang mga kamag-anak. Kung nais ng parehong pagkakasundo, ang Allah ay magdadala ng pagkakaisa sa pagitan nila. Sa katunayan, ang Allah ay may buong kaalaman at may kamalayan sa lahat. " (Sura An-Nisa 4:35)

Ang pag-aasawa at posibleng diborsyo ay nagsasangkot ng higit pang mga tao kaysa sa dalawang asawa lamang. Nakakaapekto ito sa mga bata, magulang at buong pamilya. Samakatuwid, bago gumawa ng desisyon tungkol sa diborsyo, nararapat na isama ang mga matatanda ng pamilya sa isang pagtatangka na makipagkasundo. Personal na alam ng bawat miyembro ng pamilya ang bawat bahagi, kasama na ang kanilang mga kalakasan at kahinaan, at inaasahan na magkaroon ng kanilang pinakamahuhusay na interes. Kung sineseryoso nila ang gawain, maaari silang magtagumpay sa pagtulong sa mag-asawa na malutas ang kanilang mga problema.

Ang ilang mga mag-asawa ay nag-aatubili na isama ang mga miyembro ng pamilya sa kanilang mga paghihirap. Gayunpaman, dapat itong alalahanin na ang diborsyo ay nakakaapekto din sa kanila - sa kanilang relasyon sa mga apo, apo, apo, atbp. At sa mga responsibilidad na dapat nilang harapin sa pagtulong sa bawat asawa na magkaroon ng isang malayang buhay. Kaya ang pamilya ay kasangkot sa isang paraan o sa iba pa. Para sa karamihan, mas gusto ng mga miyembro ng pamilya ang pagkakataong makatulong habang posible pa.

Ang ilang mga mag-asawa ay naghahanap ng isang kahalili, na kinasasangkutan ng isang independiyenteng tagapayo ng kasal bilang isang tagahatol. Habang ang isang tagapayo ay maaaring magkaroon ng isang mahalagang papel sa pagkakasundo, ang taong ito ay likas na nahuhuli at walang personal na pagkakasangkot. Ang mga miyembro ng pamilya ay may pansariling interes sa kinalabasan at maaaring maging higit na nakatuon sa paghahanap ng solusyon.

Kung ang pagtatangka na ito ay nabigo pagkatapos ng lahat ng nararapat na pagsisikap, kinikilala na ang diborsyo ay maaaring ang tanging pagpipilian. Ang mag-asawa ay nagpatuloy sa pagbigkas ng diborsiyo. Ang aktwal na mga pamamaraan ng pag-file para sa diborsyo ay nakasalalay kung ang hakbang ay sinimulan ng asawa o asawa.

Pag-file ng diborsyo
Kapag ang isang diborsyo ay pinasimulan ng asawa, kilala ito bilang talaq. Ang pagpapahayag ng asawa ay maaaring pasalita o nakasulat at dapat gawin nang isang beses lamang. Dahil sinusubukan ng asawa na sirain ang kontrata ng kasal, ang asawa ay may buong karapatang panatilihin ang bayad sa dote (mahr).

Kung ang asawa ay nagsisimula ng isang diborsyo, mayroong dalawang pagpipilian. Sa unang kaso, ang asawa ay maaaring pumili upang ibalik ang kanyang dote upang wakasan ang kasal. Nagbibigay ng karapatang panatilihin ang dote dahil ito ang kanyang sumusubok na sirain ang kontrata sa kasal. Ito ay kilala bilang khul'a. Sa paksang ito, sinabi ng Qur'an: "Hindi batas para sa iyo (mga kalalakihan) na bawiin ang iyong mga regalo, maliban kung natatakot ng magkabilang panig na hindi nila mapananatili ang mga limitasyon na iniutos ng Allah. Walang sisihin sa alinman sa kanila sa pagbibigay ng anuman sa kanilang kalayaan. Ito ang mga hangganan na iniutos ng Allah, kaya huwag mo silang pagsalungat ”(Quran 2: 229).

Sa pangalawang kaso, ang asawa ay maaaring pumili upang mag-petisyon ng isang hukom sa diborsyo, na may dahilan lamang. Hinilingan siyang patunayan na hindi natutupad ng kanyang asawa ang kanyang mga responsibilidad. Sa sitwasyong ito, hindi makatarungan na asahan siyang ibalik din ang dote. Nagpapasya ang hukom batay sa mga katotohanan ng kaso at batas ng bansa.

Depende sa kung saan ka nakatira, maaaring kailanganin ang isang hiwalay na proseso ng diborsyo sa diborsiyo. Kadalasan ito ay nagsasangkot ng pagsumite ng isang petisyon sa isang lokal na korte, pag-obserba ng isang panahon ng paghihintay, pagdalo sa mga pagdinig, at pagkuha ng isang ligal na utos tungkol sa diborsyo. Ang ligal na pamamaraang ito ay maaaring sapat para sa isang diborsyo ng Islam kung nakakatugon din ito sa mga kinakailangan sa Islam.

Sa anumang pamamaraan ng diborsyo ng Islam, mayroong isang tatlong buwan na paghihintay bago matapos ang diborsyo.

Panahon ng paghihintay (Iddat)
Matapos ang isang pagdeklara ng diborsyo, ang Islam ay nangangailangan ng isang tatlong buwang paghihintay (tinatawag na iddah) bago matapos ang diborsyo.

Sa panahong ito, ang mag-asawa ay patuloy na nakatira sa ilalim ng isang bubong ngunit natutulog na magkahiwalay. Nagbibigay ito ng mag-asawa ng oras upang huminahon, suriin ang kaugnayan at marahil ay magkasundo. Minsan ang mga pagpapasya ay ginawa nang pagmamadali at galit, at kalaunan ang isa o magkabilang panig ay maaaring magsisisi. Sa panahon ng paghihintay, ang mag-asawa ay malayang ipagpatuloy ang kanilang relasyon sa anumang oras, tinatapos ang proseso ng diborsyo nang hindi nangangailangan ng isang bagong kontrata sa kasal.

Ang isa pang dahilan para sa panahon ng paghihintay ay isang paraan upang matukoy kung ang asawa ay umaasa sa isang bata. Kung ang asawa ay buntis, ang panahon ng paghihintay ay magpapatuloy hanggang pagkatapos na maipanganak niya ang sanggol. Sa buong panahon ng paghihintay, ang asawa ay may karapatang manatili sa tahanan ng pamilya at ang asawa ay may pananagutan sa kanyang suporta.

Kung ang oras ng paghihintay ay nakumpleto nang walang pagkakasundo, ang diborsyo ay kumpleto at ganap na epektibo. Ang responsibilidad sa pananalapi ng asawa para sa asawa ay nagtatapos at madalas na bumalik sa kanyang pamilya. Gayunpaman, ang asawa ay patuloy na responsable para sa mga pinansiyal na pangangailangan ng lahat ng mga bata sa pamamagitan ng regular na pagbabayad ng suporta sa bata.

Custody ng mga bata
Sa kaganapan ng isang diborsyo, ang mga bata ay madalas na nagdadala ng pinakamasakit na kahihinatnan. Isinasaalang-alang ng batas ng Islam ang kanilang mga pangangailangan at tinitiyak na sila ay inaalagaan.

Ang suporta sa pananalapi para sa lahat ng mga bata, kapwa sa pag-aasawa at pagkatapos ng diborsyo, ay kabilang sa ama. Ito ang karapatan ng mga anak sa kanilang ama, at ang mga korte ay may kapangyarihan na magpataw ng mga pagbabayad sa suporta sa bata kung kinakailangan. Bukas ang halaga para sa negosasyon at dapat na maging proporsyonal sa paraan ng pananalapi ng asawa.

Pinapayuhan ng Quran ang mag-asawa na kumunsulta nang pantay tungkol sa hinaharap ng kanilang mga anak pagkatapos ng diborsyo (2: 233). Ang talatang ito ay partikular na inaangkin na ang mga sanggol na nagpapasuso pa rin ay maaaring magpatuloy sa pagpapasuso hanggang sa pareho ang mga magulang sa pagsang-ayon sa panahon ng pag-weaning sa pamamagitan ng "mutual na pahintulot at payo" Ang diwa na ito ay dapat tukuyin ang anumang kaugnayan sa pagkakamag-anak.

Ang batas ng Islam ay nagsasaad na ang pisikal na pag-iingat ng mga bata ay dapat makipag-usap sa isang Muslim na nasa mabuting pisikal at mental na kalusugan at pinakamahusay na inilagay upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga bata. Maraming mga hurado ang nagpahayag ng iba't ibang mga opinyon sa kung paano ito magagawa. Ang ilan ay natukoy na ang pangangalaga ay itinalaga sa ina kung ang bata ay nasa isang tiyak na edad at sa ama kung ang bata ay mas matanda. Ang iba ay magpapahintulot sa mas matatandang mga bata na magpahayag ng kagustuhan. Sa pangkalahatan, kinikilala na ang mga bata at batang babae ay pinakamahusay na inaalagaan ng ina.

Dahil ang pagkakaiba-iba ng opinyon ay umiiral sa mga iskolar ng Islam sa pag-iingat ng bata, ang mga pagkakaiba-iba sa lokal na batas ay matatagpuan. Gayunpaman, sa lahat ng mga kaso, ang pangunahing pag-aalala ay ang mga bata ay inaalagaan ng isang angkop na magulang na maaaring masiyahan ang kanilang emosyonal at pisikal na mga pangangailangan.

Napagtibay na ang diborsyo
Sa pagtatapos ng panahon ng paghihintay, ang diborsyo ay na-finalize. Mas mabuti para sa mag-asawa na pormalin ang diborsyo sa pagkakaroon ng dalawang mga saksi, na suriin na natutupad ng mga partido ang lahat ng kanilang mga obligasyon. Sa oras na ito, ang asawa ay malayang magpakasal kung nais niya.

Pinapaghihikayat ng Islam ang mga Muslim na balikan ang tungkol sa kanilang mga pagpapasya, pagsangkot sa emosyonal na pang-aalipusta o pag-iwan sa ibang asawa sa limbo. Sinasabi ng Koran: "Kung diborsyo mo ang mga kababaihan at matugunan ang term ng kanilang iddat, maibalik ang mga ito sa patas na termino o pakawalan mo sila sa patas na termino; ngunit huwag mo silang pabalikin upang saktan sila, (o) upang samantalahin ang mga ito Kung ang isang tao, ang kanilang sariling kaluluwa ay mali ... "(Quran 2: 231) Samakatuwid, hinihikayat ng Quran ang isang diborsiyado na mag-asawa na tratuhin ang bawat isa nang mabuti at masira ang mga relasyon sa isang paraan maayos at balanse.

Kung nagpasya ang isang mag-asawa na magkasundo, sa sandaling na-finalize ang diborsyo, dapat silang magsimula muli sa isang bagong kontrata at isang bagong dote (mahr). Upang maiwasan ang makapinsala sa mga relasyon sa yo-yo, may limitasyon kung gaano karaming beses ang parehong mag-asawa ay maaaring mag-asawa at mag-diborsyo. Kung ang isang mag-asawa ay nagpasya na magpakasal pagkatapos ng diborsyo, maaari lamang itong gawin ng dalawang beses. Sinasabi ng Qur'an: "Ang diborsyo ay dapat bigyan ng dalawang beses, at samakatuwid (isang babae) ay dapat gaganapin sa isang mabuting paraan o pinakawalan ng biyaya." (Quran 2: 229)

Matapos ang diborsyo at muling pag-asawa nang dalawang beses, kung nagpasya ang mag-asawa na maghiwalay muli, malinaw na mayroong isang malaking problema sa relasyon! Samakatuwid sa Islam, pagkatapos ng ikatlong diborsyo, ang mag-asawa ay maaaring hindi na muling magpakasal. Una, ang babae ay dapat maghangad ng katuparan sa kasal sa ibang lalaki. Pagkatapos lamang ng diborsyo o balo mula sa pangalawang kasosyo sa pag-aasawa posible na makipagkasundo siya sa kanyang unang asawa kung pinili nila siya.

Ito ay maaaring mukhang isang kakaibang patakaran, ngunit mayroon itong dalawang pangunahing layunin. Una sa lahat, ang unang asawa ay mas malamang na magsimula ng isang pangatlong diborsyo sa isang walang gawi na paraan, alam na ang desisyon ay hindi maibabalik. Ang isa ay kikilos nang mas maingat na pagsasaalang-alang. Pangalawa, maaaring ang dalawang indibidwal ay hindi lamang isang mabuting pakikipag-ugnay sa isa't isa. Ang asawa ay maaaring makatagpo ng kaligayahan sa ibang kasal. O pagkatapos matanto ang kasal sa ibang tao, maaari niyang mapagtanto na pagkatapos ng lahat ng nais niyang makipagkasundo sa kanyang unang asawa.