Bakit tayo magpakasal? Ayon sa konsepto ng Diyos at kung ano ang sinasabi ng Bibliya

Upang magkaroon ng mga anak? Para sa personal na pag-unlad at pagkahinog ng mga asawa? Upang ma-channel ang iyong mga hilig?

Dalhin sa amin ng Genesis ang dalawang talento ng paglikha.

Sa pinakaluma (Gen 2,18: 24-XNUMX), isang celibate sa buong pag-iisa ang nagtatanghal sa atin sa gitna ng isang nakakurakot na kalikasan ng buhay. Sinabi ng Panginoong Diyos: "Hindi mabuti para sa tao na mag-isa: nais kong tulungan siyang katulad niya." Tumulong upang mai-populate ang kalungkutan ng tao. "Sa kadahilanang ito ay iiwan ng tao ang kanyang ama at ina at makiisa sa kanyang asawa at ang dalawa ay magiging isang laman": iisa lamang ang nagkatawang-tao, kaya matalik na pagkakaisa ng mga saloobin, puso at katawan ay nasa pagitan nila, ang kabuuang unyon ng mga tao.

Sa iba pang kwento, mas kamakailan kahit na ipinasok sa unang kabanata ng Genesis (1,26-28), ang tao (sa isahang kolektibo na nagtitipon ng dalawang kasarian) ay ipinakita bilang larawan ng iisang Diyos sa maraming tao, ng isang Diyos na nagsasalita sa pangmaramihang: Gawin nating tao ...; ito ay tinukoy bilang isang buo na may dalawang pantulong na halves: nilikha ng Diyos ang tao sa kanyang imahe ...; lalaki at babae.

Samakatuwid, ang Trinidad na Diyos ay lumilikha ng isang mag-asawang lalaki ng pag-aanak: isang trinidad ng pag-ibig (ama, ina, anak) ay ipanganak mula dito na magpapakita sa atin na ang Diyos ay pag-ibig at malikhaing pag-ibig.

Ngunit mayroong kasalanan. Ang pagkakatugma ng mga interpersonal na relasyon ay nakakadismaya din sa sekswal na sektor (Gen 3,7).

Ang pag-ibig ay nabago sa pagiging sekswal, at ang kagalakan na isang regalo mula sa Diyos ay hindi na pinamamahalaan, ngunit ang pagkaalipin, iyon ay, ang pagkakasundo ng laman (1 Jn 2,16:XNUMX).

Sa karamdamang ito ng mga damdamin at pandama, ang kawalan ng tiwala sa sekswal at halos isang hindi pagkakatugma ng sekswal na pakikipag-ugnay sa pagiging malapit sa Diyos ay nag-ugat (Gen 3,10:19,15; Ex 1; 21,5 Sam XNUMX).

Ang Canticle ng Canticles ay ang pinaka magalang, pinakadakila, pinaka malambot, pinaka-maasahin, pinaka masigasig at din ang pinaka-makatotohanang isinulat o sinabi tungkol sa kasal sa lahat ng mga sangkap na espiritwal at tempal.

Ang lahat ng Banal na Kasulatan ay nagtatanghal ng kasal bilang isang kalagayan ng mag-asawa at mga anak na ipinanganak mula rito.

Ang pag-aasawa ay isang mahusay at banal na bokasyon kung ito ay nabuhay alinsunod sa plano ng Diyos.Kaya ang Iglesya kasama ang kanyang sakramento ng kasal ay inihahandog ang kanyang sarili sa mga mag-asawa, asawa at pamilya bilang kanilang pinakamahusay na kaalyado.

Ang pagkakaisa ng mag-asawa, ang kanilang katapatan, kanilang kawalang-kabuluhan, kanilang kaligayahan, ay hindi natural, kusang at madaling bunga ng ating kultura. Malayo dito! Mahirap ang ating klima sa pag-ibig. May mga takot sa paggawa ng mga proyekto o mga pagpipilian na hindi maikakaila magagawa nang buong buhay. Ang kaligayahan, sa kabilang banda, ay nasa tagal ng pag-ibig.

Ang tao ay may malaking pangangailangan na malaman ang kanyang mga ugat, upang makilala ang kanyang sarili. Ang mag-asawa, ang pamilya ay nagmula sa Diyos.

Ang Kristiyanong pag-aasawa ay, tulad ng tao mismo, isang pagpapalawig, isang komunikasyon ng misteryo ng Diyos mismo.

Mayroong isang pagdurusa lamang: ang pagiging nag-iisa. Ang isang Diyos na palaging naging isang tao ay palaging magkapareho ng kalungkutan, isang malakas at nag-iisa na egoist, na dinurog ng kanyang sariling mga kayamanan. Ang gayong tao ay hindi maaaring maging Diyos, sapagkat ang Diyos ay kaligayahan mismo.

May isang kaligayahan lamang: ang pagmamahal at pag-ibig. Ang Diyos ay pag-ibig, siya ay palaging at kinakailangan. Hindi siya palaging nag-iisa, pamilya siya, pamilya ng pagmamahal. Sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos at ang Salita ay Diyos (Jn 1,1). Ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu: tatlong tao, iisang Diyos, isang pamilya.

Ang Diyos-Pag-ibig ay pamilya at nagawa ang lahat sa kanyang pagkakahawig. Lahat ay ginawa pag-ibig, lahat ng bagay ay ginawa pamilya.

Nabasa namin ang unang dalawang kabanata ng Genesis. Sa dalawang talento ng paglikha, ang lalaki at babae ay magkasama na bumubuo ng mikrobyo at modelo ng sangkatauhan tulad ng nais ng Diyos sa pangkalahatan. Sa lahat ng ginawa niya noong mga araw ng paglikha, sinabi ng Diyos: Mabuti ito. Tanging sa tao lamang ang sinabi ng Diyos: Hindi ito mabuti. Hindi mabuti para sa tao na mag-isa (Gen 2,18:XNUMX). Sa katunayan, kung ang tao ay nag-iisa ay hindi niya magampanan ang kanyang bokasyon bilang imahen ng Diyos: upang maging pag-ibig kinakailangan na siya rin ay hindi nag-iisa. Kailangan niya ang isang tao na nasa harap niya, na angkop para sa kanya.

Upang maihahalintulad ang Pag-ibig ng Diyos, sa Diyos isa sa tatlong tao, ang tao ay dapat na binubuo ng dalawang magkapareho at sa parehong oras na magkakaiba, pantay na tao, nagdala ng katawan at kaluluwa tungo sa bawat isa sa pamamagitan ng dinamismo ng pag-ibig, sa paraang sila ay iisa at mula sa kanilang unyon ang ikatlong persona, ang anak, ay maaaring magkaroon at lumago. Ang pangatlong taong ito ay, lampas sa kanilang sarili, ang kanilang konkretong pagkakaisa, ang kanilang buhay na pag-ibig: Lahat kayo, lahat ako, lahat tayo sa isang laman! Para sa kadahilanang ito, ang mag-asawa ay isang misteryo ng Diyos, na ang pananampalataya lamang ay maaaring ganap na ihayag, na ang Iglesia ni Jesucristo lamang ang maaaring ipagdiwang kung ano ito.

Mayroong dahilan upang sabihin ang misteryo ng sekswalidad. Ang pagkain, paghinga, sirkulasyon ng dugo ay pag-andar ng organismo. Ang sekswalidad ay isang misteryo.

Ngayon mauunawaan natin ito: sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao, ikinasal ng Anak ang sangkatauhan. Iniwan niya ang kanyang Ama, kumuha ng kalikasan ng tao: Diyos-Anak at ang lalaking si Jesus na taga-Nazaret sa iisang laman, ang laman na ito na ipinanganak ng isang birheng Maria. Sa kay Hesus mayroong lahat ng Diyos at lahat ng tao: siya ay totoong Diyos at tunay na tao, kumpletong Diyos at kumpletong tao.

Ang kahusayan par sa kasal ay ng Diyos sa mga tao, sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ng kanyang Anak. Narito ang kasal, na may isang sulat ng kapital, tiyak, walang hanggan na mayaman sa pag-ibig. Alang-alang sa kanyang ikakasal, isinuko ng Anak ang kanyang sarili sa kamatayan. Para sa kanya, binibigyan niya ang kanyang sarili sa pakikipag-isa ... Ang kaharian ng langit ay tulad ng isang hari na gumawa ng piging sa kasal para sa kanyang anak na lalaki ... (Mat 22,2: 14-5,25). Mga mag-asawa, ibigin ang inyong mga asawa tulad ng pag-ibig ni Kristo sa Simbahan at isinuko ang kanyang sarili para sa kanya ... (Efe 33: XNUMX-XNUMX).

Sa totoo lang, hinihiling ng Panginoon, sa pamamagitan ng Simbahan, na ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagbibigay sa kanilang sarili sa bawat isa sa pag-ibig sa buong buhay nila, na tinatanggap nila ang karangalan at biyaya upang magpahiwatig at mabuhay ang tipang ito ni Cristo at ng kanyang Simbahan, ng pagiging sakramento nito, ang sensitibong tanda, nakikita ng lahat.

Pagkatapos ng lahat, ang inaasahan ng lalaki mula sa babae at lalaki mula sa lalaki ay walang katapusan na kaligayahan, buhay na walang hanggan, ang Diyos.

Walang mas kaunti. Ito ang nakatutuwang panaginip na ginagawang posible ang kabuuang regalo sa araw ng kasal. Kung wala ang Diyos ang lahat ng ito ay imposible.