Dahil ang "tamang hangarin" ay mahalaga sa Budismo

Ang pangalawang aspeto ng Eightfold Land of Buddhism ay ang Tamang intensyon o ang Tamang Pag-iisip, o samma sankappa sa Pali. Magkasama ang Tamang Pagtanaw at Tamang Pagnanais ay ang "Landas ng Karunungan", ang mga bahagi ng landas na nagtatanim ng karunungan (prajna). Bakit napakahalaga ng ating mga saloobin o intensyon?

Madalas nating isipin na ang mga kaisipan ay hindi mahalaga; ang talagang ginagawa natin ay mahalaga. Ngunit sinabi ng Buddha sa Dhammapada na ang aming mga saloobin ay ang paunang-una ng aming mga aksyon (salin ni Max Muller):

"Lahat tayo ay bunga ng iniisip natin: batay sa ating mga iniisip, binubuo ito ng ating mga saloobin. Kung ang isang tao ay nagsasalita o kumikilos sa isang masamang pag-iisip, ang sakit ay sumusunod sa kanya, habang ang gulong ay sumusunod sa paa ng baka na kumukuha ng karwahe.
"Lahat tayo ay bunga ng iniisip natin: batay sa ating mga iniisip, binubuo ito ng ating mga saloobin. Kung ang isang tao ay nagsasalita o kumikilos nang may dalisay na pag-iisip, ang kaligayahan ay sumusunod sa kanya, tulad ng isang anino na hindi siya iniwan. "
Itinuro din ng Buddha na ang iniisip natin, kasama ang sinasabi natin at kung paano tayo kumikilos, ay lumilikha ng karma. Kaya ang iniisip natin ay mahalaga sa ginagawa natin.

Tatlong uri ng tamang intensyon
Itinuro ng Buddha na mayroong tatlong uri ng tamang hangarin, na tumututol sa tatlong uri ng maling hangarin. Ito ang:

Ang hangarin ng pagtalikod, na tumututol sa hangarin ng pagnanais.
Ang hangarin ng mabuting kalooban, na tumututol sa hangarin ng masamang kalooban.
Ang hangarin ng hindi nakakapinsala, na pumipigil sa hangarin ng pinsala.
pagpapaubaya
Sa pamamagitan ng pagtalikod ay isuko o iwanan ang isang bagay, o tanggihan ito. Ang pagsasanay sa pagtanggi ay hindi nangangahulugang kailangan mong ibigay ang lahat ng iyong mga pag-aari at manirahan sa isang yungib, gayunpaman. Ang tunay na problema ay hindi ang mga bagay o ang mga katangian ng kanilang sarili, ngunit ang aming pagkalakip sa kanila. Kung ibibigay mo ang mga bagay ngunit nakakabit ka pa rin sa kanila, hindi ka talaga sumuko sa kanila.

Minsan sa Budismo, nararamdaman mo na ang mga monghe at madre ay "binigay". Ang paggawa ng mga monastic vows ay isang malakas na kilos ng pagtanggi, ngunit hindi ito nangangahulugang hindi dapat sundin ng mga lay ang Eightfold Path. Ang pinakamahalagang bagay ay hindi upang mailakip ang iyong sarili sa mga bagay, ngunit upang tandaan na ang kalakip ay nagmula sa pagkakita sa ating sarili at iba pang mga bagay sa isang hindi kanais-nais na paraan. Lubos kong pinahahalagahan na ang lahat ng mga kababalaghan ay lumilipas at limitado, tulad ng sinasabi ng Diamond Sutra (kabanata 32),

"Narito kung paano pag-isipan ang aming nakondisyon na umiiral sa mundong mabilis na ito:
"Tulad ng isang maliit na patak ng hamog o isang bula na lumulutang sa isang stream;
Tulad ng isang ilaw ng ilaw sa ulap ng tag-araw,
O isang ilawan ng kandila, isang ilusyon, isang multo o isang panaginip.
"Kaya nakikita mo ang lahat ng nakakondisyon."
Bilang mga taong lay, nakatira kami sa isang mundo ng pag-aari. Upang gumana sa lipunan, kailangan namin ng bahay, damit, pagkain, marahil isang kotse. Upang gawin ang aking trabaho kailangan ko talaga ng computer. Gayunpaman, nagkakaroon tayo ng problema, kung nakalimutan natin na tayo at ang ating "mga bagay" ay mga bula sa isang daloy. At syempre mahalaga na huwag kunin o maipon ang higit sa kinakailangan.

Magandang kalooban
Ang isa pang salita para sa "mabuting kalooban" ay metta, o "mapagmahal na kabaitan". Nilikha natin ang mapagmahal na kabaitan para sa lahat ng nilalang, nang walang diskriminasyon o makasariling pagkakasama, upang madaig ang galit, masamang kalooban, poot at pag-iwas.

Ayon kay Metta Sutta, dapat linangin ng isang Buddhist para sa lahat ng nilalang ang parehong pag-ibig na madarama ng isang ina para sa kanyang anak. Ang pag-ibig na ito ay hindi nagtatangi sa pagitan ng mapagkawanggawa at mapagpahamak na mga tao. Ito ay isang pag-ibig kung saan nawala ang "Ako" at "ikaw", at kung saan walang nagmamay-ari at walang makukuha.

hindi nakakapinsala
Ang salitang Sanskrit para sa "hindi nakakapinsala" ay ahimsa, o avihiṃsā sa pali, at inilarawan ang isang kasanayan na hindi nakakasama o nakakasira ng anupaman.

Upang hindi makapinsala ay nangangailangan din ito ng karuna, o pakikiramay. Karuna ay napupunta nang higit pa sa pamamagitan ng hindi saktan. Ito ay isang aktibong pakikiramay at kahandaang matiis ang sakit ng iba.

Ang Eightfold Path ay hindi listahan ng walong diskete na mga sipi. Ang bawat aspeto ng landas ay sumusuporta sa bawat iba pang aspeto. Itinuro ng Buddha na ang karunungan at pakikiramay ay bumangon nang magkakasama at sumusuporta sa bawat isa. Hindi mahirap maunawaan kung paano ang Landas ng karunungan ng tamang pangitain at ng tamang hangarin ay sumusuporta din sa landas ng etikal na pag-uugali ng wastong pagsasalita, ng wastong aksyon at ng tamang sustansya. At, siyempre, ang lahat ng mga aspeto ay suportado ng tamang pagsisikap, tamang kaalaman at tamang konsentrasyon, ang landas ng disiplina sa kaisipan.

Apat na kasanayan ng tamang hangarin
Iminungkahi ng guro ng Zen na Vietnam na si Thich Nhat Hanh ang apat na kasanayan na ito para sa Tamang hangarin o Tamang Pag-iisip:

Tanungin ang iyong sarili "Sigurado ka?" Isulat ang tanong sa isang piraso ng papel at isabit ito kung saan mo ito madalas makita. Ang pananaw ni Wong ay humantong sa mga maling pag-iisip.

Tanungin ang iyong sarili "Ano ang ginagawa ko?" upang matulungan kang bumalik sa kasalukuyang sandali.

Kilalanin ang iyong energies ng ugali. Ang lakas ng ugali bilang workaholic ay nagpapasaya sa atin sa ating sarili at sa ating pang-araw-araw na buhay. Kapag nagulat ka sa autopilot, sabihin ang "Kumusta, ugali ng enerhiya!"

Palakihin ang bodhicitta. Ang Bodhicitta ay ang mahabagin na pagnanais na makamit ang paliwanag para sa kapakanan ng iba. Maging purong ng tamang hangarin; ang motivating puwersa na nagpapanatili sa atin sa Landas.