Mahahanap ba natin ang ating daan patungo sa Diyos?

Ang paghahanap ng mga sagot sa malalaking katanungan ay humantong sa sangkatauhan na bumuo ng mga teorya at ideya tungkol sa metapisikal na likas na pagkakaroon. Ang metaphysics ay bahagi ng pilosopiya na tumatalakay sa mga abstract na konsepto tulad ng kung ano ang ibig sabihin nito, kung paano malaman ang isang bagay at kung ano ang bumubuo ng pagkakakilanlan.

Ang ilang mga ideya ay nagkakasama upang lumikha ng isang pananaw sa mundo na nakakakuha ng katanyagan at nagpapakita ng sarili sa silid aralan, sa sining, sa musika at sa mga debate sa teolohiko. Isa sa gayong kilusang nakakuha ng lakas sa ika-19 na siglo ay ang kilusang transendentalista.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiya na ito ay ang kabanalan sa lahat ng kalikasan at sangkatauhan, at binigyang diin nito ang isang progresibong pagtingin sa oras. Ang ilan sa magagaling na paggalaw ng sining ng siglo na iyon ay natagpuan ang kanilang mga pinagmulan sa kilusang pilosopiko na ito. Ang Transendentalismo ay isang kilusang tinukoy ng isang pagtuon sa natural na mundo, isang diin sa indibidwalismo, at isang ideyalisadong pananaw sa kalikasan ng tao.

Habang mayroong ilang mga overlap sa mga halaga ng Kristiyano at ang sining ng kilusang ito ay nagbigay ng halaga sa mga sining, ang mga impluwensyang Silangan at pananaw na deistic ay nangangahulugang marami sa mga saloobin sa kilusan ay hindi umaayon sa Bibliya.

Ano ang transendentalism?
Ang kilusang transendental ay nagsimula nang masigasig bilang isang paaralan ng pag-iisip sa Cambridge, Massachusetts, bilang isang pilosopiya na nakasentro sa ugnayan ng indibidwal sa Diyos sa likas na mundo; malapit itong nauugnay at iginuhit ang ilan sa mga ideya nito mula sa nagpapatuloy na kilusan ng pag-ibig sa Europa. Ang isang maliit na pangkat ng mga nag-iisip ay nagtatag ng Transcendental Club noong 1836 at inilatag ang pundasyon para sa kilusan.

Kasama sa mga lalaking ito ang mga ministro ng Yunit na sina George Putnam at Frederic Henry Hedge, pati na rin ang makatang si Ralph Waldo Emerson. Nakatuon ito sa indibidwal na nakakahanap ng Diyos sa kanilang landas, sa pamamagitan ng kalikasan at kagandahan. Nagkaroon ng pamumulaklak ng sining at panitikan; tinukoy ng panahon ang mga kuwadro na gawa sa tanawin at panonood na panulaan.

Ang mga transendentalist na ito ay naniniwala na ang bawat tao ay mas mahusay sa kaunting mga institusyong nakagambala sa natural na tao. Ang higit na mapagtiwala sa sarili ng isang tao ay mula sa gobyerno, mga institusyon, mga organisasyong pangrelihiyon o politika, mas mahusay ang isang miyembro ng isang pamayanan. Sa loob ng individualism na iyon, mayroon ding konsepto ng Over-Soul na inangkin ni Emerson, isang konsepto na ang lahat ng sangkatauhan ay bahagi ng isang nilalang.

Maraming mga transendentalista din ang naniniwala na ang sangkatauhan ay maaaring makamit ang utopia, isang perpektong lipunan. Ang ilan ay naniniwala na ang isang sosyalistang diskarte ay maaaring gawing totoo ang pangarap na ito, habang ang iba ay naniniwala na maaaring gawin ito ng isang hyper-individualistic na lipunan. Ang dalawa ay batay sa isang ideyalistang paniniwala na ang sangkatauhan ay may kaugaliang maging mabuti. Ang pagpapanatili ng natural na kagandahan, tulad ng kanayunan at kagubatan, ay mahalaga sa mga transendentalista habang tumataas ang mga lungsod at industriyalisasyon. Ang paglalakbay sa turista sa labas ay tumaas sa katanyagan at ang ideya na ang tao ay makakahanap ng Diyos sa natural na kagandahan ay napakapopular.

Marami sa mga miyembro ng club ang A-Listers ng kanilang araw; Ang mga manunulat, makata, feminista at intelektwal ay yumakap sa mga ideyal ng kilusan. Sina Henry David Thoreau at Margaret Fuller ay yumakap sa kilusan. Ang may-akda ng Little Women na si Louisa May Alcott ay tinanggap ang tatak ng Transcendentalism, na sumusunod sa mga yapak ng kanyang mga magulang at makata na si Amos Alcott. Ang may-akda ng yunit ng awit na si Samuel Longfellow ay tumanggap ng pangalawang alon ng pilosopiyang ito kalaunan noong ika-19 na siglo.

Ano ang iniisip ng pilosopiya na ito tungkol sa Diyos?
Dahil ang mga transendentalista ay yumakap sa malayang pag-iisip at indibidwal na pag-iisip, walang pinag-iisang pag-iisip tungkol sa Diyos. Tulad ng ipinakita ng listahan ng mga kilalang nag-iisip, iba't ibang mga pigura ay may iba't ibang mga saloobin tungkol sa Diyos.

Isa sa mga paraan na sumasang-ayon ang mga transendentalista sa mga Protestanteng Kristiyano ay ang kanilang paniniwala na ang tao ay hindi nangangailangan ng tagapamagitan upang makipag-usap sa Diyos. Isa sa pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng simbahang Katoliko at ng mga simbahan ng Repormasyon ay ang hindi sang-ayon na kinakailangan ng isang pari upang mamagitan sa ngalan ng mga makasalanan para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Gayunpaman, ang kilusang ito ay kinuha ang ideyang ito sa karagdagang paraan, kasama ng maraming mga mananampalataya na ang simbahan, mga pastor, at iba pang mga pinuno ng relihiyon ng iba pang mga pananampalataya ay maaaring hadlangan, kaysa itaguyod, ang isang pag-unawa o Diyos. Habang ang ilang mga nag-iisip ay nag-aral ng Bibliya sa kanilang sarili, ang iba ay tinanggihan ito. para sa kung ano ang maaari nilang matuklasan sa kalikasan.

Ang paraan ng pag-iisip na ito ay malapit na nakahanay sa Unitarian Church, na nakatuon dito.

Habang lumawak ang Unitarian Church mula sa kilusang Transcendental, mahalagang maunawaan kung ano ang pinaniniwalaan nila tungkol sa Diyos sa Amerika noong panahong iyon. Ang isa sa mga pangunahing doktrina ng Unitarianism, at karamihan sa mga miyembro ng relihiyon ng Transcendentalists, ay ang Diyos ay iisa, hindi isang Trinity. Si Jesucristo ang Tagapagligtas, ngunit kinasihan ng Diyos kaysa sa Anak - Diyos na nagkatawang-tao. Ang ideyang ito ay sumasalungat sa mga pag-angkin ng bibliya tungkol sa katangian ng Diyos; "Sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay nasa Diyos, at ang Salita ay Diyos. Sa pasimula ay kasama niya ang Diyos. Ang lahat ng mga bagay ay nilikha sa pamamagitan niya, at nang walang kanya ay walang nilikha na tapos na 4 Sa kaniya ang buhay, at ang buhay ang ilaw ng mga tao. Ang ilaw ay nagniningning sa kadiliman at hindi ito nalampasan ng kadiliman ”(Juan 1: 1-5).

Taliwas din ito sa sinabi ni Hesukristo tungkol sa Kaniyang sarili nang binigyan Niya ang Kanyang sarili ng pamagat na "AKO" sa Juan 8, o nang sinabi Niya, "Ako at ang Ama ay iisa" (Juan 10:30). Tinatanggihan ng simbahan ng Unitarian ang mga paghahabol na ito bilang simbolo. Nagkaroon din ng pagtanggi sa pagkakamali ng Bibliya. Dahil sa kanilang paniniwala sa idealismo, tinanggihan ng mga Unitarian ng panahong iyon, pati na rin ang mga Transcendentalist, ang kuru-kuro ng orihinal na kasalanan, sa kabila ng tala sa Genesis 3.

Pinagsama ng mga transendentalista ang mga unitaryong paniniwala sa pilosopiya sa Silangan. Si Emerson ay binigyang inspirasyon ng tekstong Hindu na Bhagavat Geeta. Ang tulang Asyano ay nai-publish sa transendentalist journal at mga katulad na publikasyon. Ang pagmumuni-muni at mga konsepto tulad ng karma ay naging bahagi ng paggalaw sa paglipas ng panahon. Ang pansin ng Diyos sa kalikasan ay bahagyang inspirasyon ng pagkahumaling sa relihiyon sa Silangan.

Biblikal ba ang transendentalism?
Sa kabila ng impluwensya ng Silangan, ang mga Transcendentalist ay hindi lubos na mali na ang kalikasang iyon ay sumasalamin sa Diyos. Sumulat si apostol Paul: "Para sa kanyang hindi nakikitang mga katangian, iyon ay, ang kanyang walang hanggang kapangyarihan at ang kanyang banal na kalikasan, pinaghihinalaang, mula nang nilikha ang mundo, sa mga bagay na nagawa. Kaya't wala akong mga dahilan ”(Roma 1:20). Hindi mali na sabihin na ang isang tao ay maaaring makita ang likas na katangian, ngunit hindi dapat sambahin siya, ni dapat siya lamang ang mapagkukunan ng kaalaman sa Diyos.

Habang ang ilang mga transendentalist ay naniniwala na ang kaligtasan mula kay Jesucristo ay mahalaga sa kaligtasan, hindi lahat ay ginawa. Sa paglipas ng panahon, sinimulan ng pilosopong ito na tanggapin ang paniniwala na ang mabubuting tao ay maaaring pumunta sa Langit, kung taos-puso silang naniniwala sa isang relihiyon na naghihikayat sa kanila na maging matuwid sa moral. Gayunman, sinabi ni Jesus: “Ako ang daan, ang katotohanan at ang buhay. Walang makakapunta sa Ama maliban sa pamamagitan ko ”(Juan 14: 6). Ang tanging paraan upang maligtas mula sa kasalanan at makasama ang Diyos sa walang hanggan sa Langit ay sa pamamagitan ni Jesucristo.

Ang galing ba talaga ng mga tao?
Ang isa sa mga pangunahing paniniwala ng Transcendentalism ay ang likas na kabutihan ng indibidwal, na maaari niyang mapagtagumpayan ang kanyang maliit na likas na ugali at ang sangkatauhan ay maaaring maging perpekto sa paglipas ng panahon. Kung ang mga tao ay likas na mabuti, kung ang sangkatauhan nang sama-sama ay maaaring alisin ang mga mapagkukunan ng kasamaan - kung ito ay kakulangan ng edukasyon, mga pangangailangan sa pera o ilang iba pang mga problema - ang mga tao ay kumilos nang maayos at ang lipunan ay maaaring maging perpekto. Hindi sinusuportahan ng Bibliya ang paniniwalang ito.

Ang mga talata tungkol sa taglay na kasamaan ng tao ay kinabibilangan ng:

- Roma 3:23 "sapagkat ang lahat ay nagkasala at nagkulang sa kaluwalhatian ng Diyos".

- Roma 3: 10-12 "tulad ng nasusulat:" Walang sinumang matuwid, wala, wala; walang nakakaintindi; walang humahanap sa Diyos: lahat ay tumalikod; magkasama silang naging walang silbi; walang gumagawa ng mabuti, kahit isa. "

- Ecles 7:20 "Tiyak na walang matuwid na tao sa lupa na gumagawa ng mabuti at hindi nagkakasala."

- Isaias 53: 6 "Tayong lahat na parang mga tupa ay naligaw; kami ay lumiko - bawat isa - sa kanyang sariling pamamaraan; at ipinatong sa kanya ng Panginoon ang kasamaan nating lahat ”.

Sa kabila ng masining na inspirasyong nagmula sa kilusan, hindi nauunawaan ng mga Transcendentalist ang kasamaan ng puso ng tao. Sa pamamagitan ng paglalahad ng mga tao bilang likas na mabuti at ang kasamaan ay lumalaki sa puso ng tao dahil sa materyal na kalagayan at samakatuwid ay maaayos ng mga tao, ginagawa nitong higit sa isang gabay na kabutihan ang Diyos kaysa sa mapagkukunan ng moralidad at pagtubos.

Habang ang relihiyosong doktrina ng transendentalismo ay walang marka ng isang mahalagang doktrina ng Kristiyanismo, hinihimok nito ang mga tao na gugulin ang oras na pagnilayan kung paano ipinapakita ang Diyos sa mundo, tinatamasa ang kalikasan, at hinahangad ang sining at kagandahan. Ang mga ito ay mabubuting bagay at, "... anuman ang totoo, anupaman ang marangal, anuman ang tama, anuman ang dalisay, anuman ang kaibig-ibig, anupaman ang kahanga-hanga - alinman sa isang bagay na mahusay o kapuri-puri - isipin ang mga mga bagay ”(Filipos 4: 8).

Hindi masama na ipagpatuloy ang sining, tangkilikin ang kalikasan at hangarin na makilala ang Diyos sa iba't ibang paraan. Ang mga bagong ideya ay dapat subukin laban sa Salita ng Diyos at hindi yakapin nang simple sapagkat ang mga ito ay bago. Ang Transendentalismo ay humubog ng isang siglo ng kulturang Amerikano at gumawa ng napakaraming mga likhang sining, ngunit pinagsikapan nitong matulungan ang tao na lampasan ang kanilang pangangailangan para sa isang Tagapagligtas at sa huli ay walang kahalili para sa isang tunay na relasyon. kasama si Hesukristo.