PANALANGIN SA SAOK AUGUSTINE upang humingi ng biyaya

Da Paolo Tessione - Agosto 28, 2016

Para sa pinaka matingkad na aliw na iyong, maluwalhating Saint Augustine, dinala sa isang santo
Si Monica na iyong ina at ang buong Simbahan, kapag na-animate sa pamamagitan ng halimbawa
ng Roman Vittorino at mula sa publiko ngayon, pribadong talumpati ng mahusay na Obispo ng
Ang Milan, Sant'Ambrogio, at San Simpliciano at Alipio, sa wakas ay nalutas upang mai-convert ka,
makuha nating lahat ang biyaya na patuloy na samantalahin ang mga halimbawa at payo
banal, upang dalhin sa langit ang labis na kagalakan sa ating buhay sa hinaharap tulad nito
ng kalungkutan na sanhi namin sa maraming mga pagkalugi ng aming nakaraang buhay
Gloria

Kami na sumunod sa libot na si Augustine ay dapat sumunod sa kanya na nagsisisi. Deh! na ang
ang kanyang halimbawa ay humahantong sa amin upang humingi ng kapatawaran at putulin ang lahat ng mga pagmamahal na sanhi
pagbagsak namin.
Gloria

Ang Agostino d'Ippona (salin ng Italyano ng Latin Aurelius Augustinus Hipponensis) ng etnikong Berber, ngunit ng ganap na kulturang Hellenistic-Roman, ay ipinanganak sa Tagaste (kasalukuyang Souk-Ahras sa Algeria, na matatagpuan sa halos 100 km timog-kanluran ng Hippo) noong ika-13 Nobyembre 354 mula sa isang pang-gitnang pamilya ng maliliit na may-ari ng lupa. Si Padre Patrizio ay isang pagan, habang ang kanyang ina na si Monica (cf. Agosto 27), na kung saan si Agostino ang panganay, sa halip ay Kristiyano; ito ang nagbigay sa kanya ng isang relihiyosong edukasyon ngunit nang hindi siya binabautismuhan, tulad ng ginamit noon, nais na maghintay para sa matanda na edad.

Si Augustine ay nagkaroon ng isang napaka-buhay na buhay na bata, ngunit nagsimula ang tunay na mga kasalanan. Matapos ang kanyang unang pag-aaral sa Tagaste at pagkatapos sa kalapit na Madaura, nagpunta siya sa Carthage noong 371, sa tulong ng isang mayaman na lokal na ginoo na nagngangalang Romaniano. Siya ay 16 at nanirahan sa kanyang kabataan sa isang napakalaking paraan at, habang nag-aaral sa paaralan ng isang retorika, nagsimula siyang manirahan kasama ang isang batang babae ng Carthaginian, na nagbigay din sa kanya, noong 372, isang anak na lalaki, si Adeodato. Sa mga taon na iyon ay nakamit niya ang kanyang unang bokasyon bilang isang pilosopo, salamat sa pagbabasa ng isang libro ni Cicero, "Ortensio", na partikular na sinaktan siya, sapagkat sinabi ng may-akda ng Latin, kung paano lamang natulungan ng pilosopiya ang kalooban na lumayo mula sa kasamaan at upang gumamit ng kabutihan.
Sa kasamaang palad, kung gayon, ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay walang sinabi sa kanyang nakapangangatwiran na kaisipan at ang relihiyon na inangkin ng kanyang ina ay tila sa kanya na "isang pamahiin na pamahiin", kaya't hinanap niya ang katotohanan sa Manichaeism. (Ang Manicheism ay isang oriental na relihiyon na itinatag noong ikatlong siglo AD ni Mani, na pinagsama ang mga elemento ng Kristiyanismo at ang relihiyon ng Zoroaster; ang pangunahing prinsipyo ay dualism, iyon ay, ang patuloy na pagsalansang ng dalawang pantay na mga prinsipyo ng banal, isang mabuti at isang masama. na namamayani sa mundo at sa kaluluwa ng tao).
Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, bumalik siya sa Tagaste noong 374, kung saan, sa tulong ng kanyang benefactor Romaniano, binuksan niya ang isang paaralan ng gramatika at retorika. Siya ay naka-host din sa kanyang tahanan sa buong pamilya, dahil ang kanyang ina na si Monica, na hindi ibinabahagi ang kanyang mga pagpipilian sa relihiyon, ay ginusto na magkahiwalay kay Agostino; sa paglaon lamang ay binasa niya siya sa kanyang tahanan, na nagkaroon ng pangarap na premonitoryo tungkol sa kanyang pagbabalik sa pananampalataya na Kristiyano.
Matapos ang dalawang taon sa 376, nagpasya siyang umalis sa maliit na bayan ng Tagaste at bumalik sa Carthage at, palaging sa tulong ng kanyang kaibigan na si Romaniano, na siya ay nagbalik sa Manichaeism, binuksan din niya ang isang paaralan dito, kung saan nagturo siya ng pitong taon, sa kasamaang palad na may hindi magandang disiplinang mag-aaral.
Gayunpaman, hindi kailanman natagpuan ni Agostino ang tiyak na sagot sa kanyang pagnanasa sa katotohanan sa mga Manichaeans at pagkatapos ng isang pulong sa kanilang obispo, si Fausto, na naganap sa Carthage noong 382, na dapat na magtanggal ng anumang pag-aalinlangan, lumabas siya na hindi napatunayan at samakatuwid ay kinuha sa lumayo sa Manichaeism. Ninanais para sa mga bagong karanasan at pagod sa indisiplina ng mga mag-aaral ng Carthaginian na si Agostino, na nilalabanan ang mga panalangin ng kanyang mahal na ina, na nais na panatilihin siya sa Africa, ay nagpasya na lumipat sa Roma, kabisera ng imperyo, kasama ang lahat ng kanyang pamilya.
Noong 384 siya ay nagtagumpay na makakuha, kasama ang suporta ng prefect ng Roma, si Quinto Aurelio Simmaco, ang bakanteng upuan ng retorika sa Milan, kung saan siya lumipat, hindi inaasahang naabot ng 385, sa pamamagitan ng kanyang ina na si Monica, na, may kamalayan sa panloob na paggawa ng kanyang anak , ay nasa tabi niya ng dalangin at luha nang hindi nagpapataw ng anuman sa kanya, ngunit sa halip bilang isang tagapagtanggol na anghel.

Patungo sa pagsisimula ng Kuwaresma noong 387, kasama sina Adeodate at Alipio, naganap siya sa mga "karampatang" upang mabautismuhan ni Ambrose sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Si Agostino ay nanatili sa Milan hanggang sa taglagas, na nagpapatuloy sa kanyang gawain: "De immortalitate animae at De musica". Pagkatapos, habang papasok na siya sa Ostia, ibinalik ni Monica ang kanyang kaluluwa sa Diyos.Ngayon, si Agostino ay nanatili sa loob ng maraming buwan sa Roma, lalo na ang pakikipag-usap sa refutation ng Manichaeism at upang mapalalim ang kanyang kaalaman sa mga monasteryo at tradisyon ng Simbahan.

Noong 388, bumalik siya sa Tagaste, kung saan ipinagbili niya ang kanyang ilang mga kalakal, ipinamamahagi ang mga nalikom sa mahihirap at, nagretiro kasama ang ilang mga kaibigan at mga alagad, nagtatag siya ng isang maliit na pamayanan, kung saan ibinahagi ang mga kalakal. Ngunit pagkaraan ng ilang sandali, ang patuloy na pagdadagundong ng mga kapwa mamamayan, upang humingi ng payo at tulong, nabalisa ang nararapat na paggunita, kinakailangan upang maghanap ng ibang lugar at hinanap ito ni Augustine malapit sa Hippo. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa pagkakataon sa lokal na basilica, kung saan ang obispo na si Valerio ay nagmumungkahi sa mga tapat na mag-alay ng isang pari na maaaring makatulong sa kanya, lalo na sa pangangaral; Napagtanto ang kanyang presensya, ang matapat ay nagsimulang sumigaw: "pari ng Augustine!". Kung gayon marami ang ibinigay sa kalooban ng mga tao, itinuturing ang kalooban ng Diyos at kahit na sinubukan niyang tumanggi, dahil hindi ito ang gusto niya, napilitang tanggapin ni Augustine. Ang lungsod ng Hippo ay nagkamit ng maraming, ang kanyang gawain ay napakabunga; una niyang hiningi ang obispo na ilipat ang kanyang monasteryo sa Hippo, upang ipagpatuloy ang kanyang pagpili sa buhay, na kalaunan ay naging mapagkukunan ng seminary ng mga paring pari at obispo ng Africa.

Ang inisyatiba ng Augustinian ay naglatag ng mga pundasyon para sa pag-update ng mga kaugalian ng mga pari. Sumulat din siya ng isang Rule, na kalaunan ay pinagtibay ng Community of Regular o Augustinian Canons noong ika-XNUMX na siglo.
Ang obispo na si Valerio, na natatakot na si Agostino ay lilipat sa ibang lokasyon, kumbinsido ang mga tao at ang premyo ni Numidia, Megalio di Calama, upang ilaan siyang obispo na coadjutor ng Hippo. Noong 397, pagkamatay ni Valerio, humalili siya bilang may-ari. Kailangan niyang iwanan ang monasteryo at isagawa ang kanyang masidhing aktibidad bilang isang pastol ng mga kaluluwa, na isinasagawa niya nang napakahusay, kaya't ang kanyang reputasyon bilang isang maliwanag na obispo ay kumalat sa lahat ng mga Simbahan ng Africa.

Kasabay nito isinulat niya ang kanyang mga gawa: Si St. Augustine ay isa sa mga pinaka-kasanayang henyo na nalaman ng sangkatauhan. Hindi lamang siya hinahangaan para sa bilang ng kanyang mga akda, na kinabibilangan ng autobiographical, pilosopiko, pasensya, dogmatiko, polemikal, moral, exegetical na pagsulat, mga koleksyon ng mga titik, sermon at gumagana sa mga tula (isinulat sa mga hindi sukat na sukatan, ngunit pinasisigla, para sa mapadali ang pagsasaulo ng mga walang pinag-aralan), ngunit para sa iba't ibang mga paksa na sumasaklaw sa buong kaalaman ng tao. Ang form kung saan iminungkahi niya ang kanyang trabaho ay nagpapatupad pa rin ng isang napakalakas na pang-akit sa mambabasa.
Ang kanyang pinakatanyag na gawain ay ang Confessiones. Maraming mga uri ng buhay na relihiyoso ang tumutukoy sa kanya, bukod dito ang Order of St. Augustine (OSA), na tinawag na Augustinians: kumalat sa buong mundo, kasama ang mga walang sapin na Augustinians (OAD) at ang Augustinian Recollect (OAR), ay bumubuo. sa Simbahang Katoliko ang pangunahing espirituwal na pamana ng santo ng Hippo, na kung saan ang pamamahala ng buhay maraming iba pang mga kongregasyon ang kinasihan, bilang karagdagan sa mga regular na canon ng St. Augustine.
Ang "Confessiones or Confessions" (halos 400) ang kwento ng kanyang puso. Ang pangunahing pangunahing pag-iisip ng Augustinian na naroroon sa "Confessions" ay nakasalalay sa konsepto na ang tao ay hindi makapag-orient sa kanyang sarili: sa pamamagitan lamang ng pag-iilaw ng Diyos, na dapat niyang sundin sa lahat ng mga kalagayan, ang tao ay makakahanap ng orientation sa ang kanyang buhay. Ang salitang "kumpisal" ay nauunawaan sa kahulugan ng bibliya (confiteri), hindi bilang isang pag-amin ng pagkakasala o kwento, ngunit bilang isang panalangin ng isang kaluluwa na humahanga sa pagkilos ng Diyos sa loob nito. Sa lahat ng mga gawa ng Santo, walang nabasa sa pangkalahatan at hinahangaan. Walang isang libro sa buong panitikan na kahawig nito para sa matalim na pagsusuri ng mga pinaka-kumplikadong impression ng kaluluwa, para sa komunikasyon na pakiramdam, o para sa lalim ng mga opinion ng pilosopikal.

Noong 429 siya ay nagkasakit ng malubhang sakit, habang si Hippo ay kinubkob ng tatlong buwan ng mga Vandals na iniutos ni Genseric († 477), matapos silang magdala ng kamatayan at pagkawasak sa lahat ng dako; ang banal na obispo ay may impresyon sa malapit na katapusan ng mundo; namatay siya noong Agosto 28, 430 sa 76 taong gulang. Ang kanyang katawan na ninakaw mula sa Vandals sa panahon ng sunog at pagkawasak ng Hippo, ay pagkatapos ay dinala sa Cagliari ni Bishop Fulgenzio di Ruspe, sa paligid ng 508-517 cc, kasama ang mga labi ng iba pang mga obispo ng Africa.
Sa paligid ng 725 ang kanyang katawan ay muling inilipat sa Pavia, sa Church of S. Pietro sa Ciel d'Oro, hindi malayo sa mga lugar ng kanyang pagbabalik-loob, ng banal na hari ng Lombard na si Liutprando († 744), na tinubos siya sa pamamagitan ng Saracens ng Sardinia.