Kalinisan at sunog sa Zoroastrianism

Ang kabutihan at kadalisayan ay malakas na maiugnay sa Zoroastrianism (tulad ng sa maraming iba pang mga relihiyon), at ang kadalisayan ay lumilitaw sa harapan ng ritwal ng Zoroastrian. Mayroong iba't ibang mga simbolo kung saan ipinapabatid ang mensahe ng kadalisayan, higit sa lahat:

Fuoco
tubig
Haoma (isang tukoy na halaman na karaniwang nauugnay sa ephedra ngayon)
Nirang (dedikado ng ihi ng toro)
Gatas o nilinaw na mantikilya (clarified butter)
Pane

Ang apoy ay sa pinakamalayo sa gitna at madalas na ginagamit na simbolo ng kadalisayan. Habang si Ahura Mazda ay pangkalahatang nakikita bilang isang walang porma na diyos at pagiging isang ganap na espiritwal na enerhiya sa halip na pisikal na pagkakaroon, kung minsan ay pinapantay-pantay ito sa araw at siyempre, ang mga larawan na nauugnay dito ay mananatiling napaka sunog na sunog. Si Ahura Mazda ay ang ilaw ng karunungan na nagtataboy sa kadiliman ng kaguluhan. Ito ang nagdadala ng buhay, tulad ng araw na nagdadala ng buhay sa mundo.

Mahalaga rin ang apoy sa Zoroastrian eschatology kapag ang lahat ng kaluluwa ay sasailalim sa apoy at tinunaw na metal upang linisin sila mula sa kasamaan. Ang mabubuting kaluluwa ay mawawala nang hindi nasugatan, habang ang mga kaluluwa ng mga tiwali ay susunugin sa kahirapan.

Mga templo ng apoy
Ang lahat ng mga tradisyunal na templo ng Zoroastrian, na kilala rin bilang agiari o "mga lugar ng apoy", ay nagsasama ng isang banal na apoy na kumakatawan sa kabutihan at kadalisayan na dapat ipaglaban ng bawat isa. Kapag naitala nang maayos, ang isang sunog sa templo ay hindi dapat mapapatay, kahit na maipadala ito sa ibang lokasyon kung kinakailangan.

Panatilihing puro ang mga apoy
Habang naglilinis ang apoy, kahit na ito ay inilaan, ang mga sagradong sunog ay hindi kaligtasan sa kontaminasyon at ang mga pari ng Zoroastrian ay gumawa ng maraming pag-iingat laban sa naturang aksyon. Kapag may sunog, ang isang tela na kilala bilang padan ay isinusuot sa bibig at ilong upang ang hininga at laway ay hindi marumi sa apoy. Sinasalamin nito ang isang pananaw ng laway na katulad ng mga paniniwala sa Hindu, na nagbabahagi ng ilang makasaysayang pinagmulan sa Zoroastrianism, kung saan ang laway ay hindi pinapayagan na hawakan ang mga kagamitan na makakain dahil sa mga maruming katangian nito.

Maraming mga templo ng Zoroastrian, lalo na ang mga Indian, ay hindi pinapayagan ang mga hindi Zoroastrians, o mga juddins, na pumasok sa kanilang mga hangganan. Kahit na ang mga taong ito ay sumusunod sa mga pamantayang pamamaraan upang manatiling malinis, ang kanilang presensya ay itinuturing na masyadong espiritwal na masamang makapasok sa isang templo ng apoy. Ang kamara na naglalaman ng sagradong apoy, na kilala bilang Dar-I-Mihr o "Mithras portico", ay pangkalahatang nakaposisyon sa isang paraan na hindi makita ito ng mga nasa labas ng templo.

Gumamit ng apoy sa ritwal
Ang apoy ay isinama sa maraming ritwal ng Zoroastrian. Ang mga buntis na kababaihan ay nagpapagaan ng mga sunog o lampara bilang isang pananggalang na pananggalang. Ang mga lampara ay madalas na pinapagana ng nilinaw na mantikilya - isa pang malinis na sangkap - ay naiilawan din bilang bahagi ng seremonya ng pagsisimula ng navjote.

Ang hindi pagkakaunawaan ng mga Zoroastrians bilang mga sumasamba sa sunog
Minsan ang mga Zoroastrians ay naisip na mahalin ang apoy. Ang apoy ay iginagalang bilang isang mahusay na ahente ng paglilinis at bilang isang simbolo ng kapangyarihan ni Ahura Mazda, ngunit hindi ito sinasamba o pinaniniwalaan na si Ahura Mazda mismo. Gayundin, ang mga Katoliko ay hindi sumasamba sa banal na tubig, bagaman kinikilala nila na mayroon itong mga espirituwal na katangian, at ang mga Kristiyano sa pangkalahatan ay hindi sumasamba sa krus, bagaman ang simbolo ay malawak na iginagalang at minamahal bilang kinatawan ng hain ni Kristo.