Ritual sa Budismo

Kung kailangan mong pagsasanay sa Budismo na may pormal na katapatan sa halip na lamang bilang isang ehersisyo sa intelektwal, malapit na mong harapin ang katotohanan na maraming, maraming iba't ibang mga ritwal ay Budismo. Ang katotohanang ito ay maaaring maging sanhi ng pag-urong ng ilang mga tao, dahil maaaring mukhang dayuhan at tulad ng sekta. Sa mga Westerners na nakondisyon sa sariling katangian at natatangi, ang kasanayan na naobserbahan sa isang Buddhist templo ay maaaring tila isang maliit na nakakatakot at walang utak.

Gayunpaman, ito mismo ang punto. Ang Budismo ay binubuo sa pagsasakatuparan ng ephemeral na katangian ng ego. Tulad ng sinabi ni Dogen,

"Ang pasulong at nakakaranas ng maraming mga bagay ay ilusyon. Ang isang maraming mga bagay na lumitaw at maranasan ang kanilang sarili ay nakakagising. Sa pamamagitan ng pag-abandona sa iyong sarili sa ritwal na Buddhist, pinapakalma mo, pinabayaan ang iyong sariling katangian at pagkakasunud-sunod at hayaan ang maraming mga bagay na naranasan ang kanilang sarili. Maaari itong maging napakalakas. "
Ano ang kahulugan ng mga ritwal
Madalas na sinabi na kailangan mong magsagawa ng Budismo upang maunawaan ang Budismo. Sa pamamagitan ng karanasan ng Buddhist na kasanayan, nauunawaan mo kung bakit ganoon, kasama ang mga ritwal. Ang kapangyarihan ng mga ritwal ay ipinahayag kapag ang isang ganap na nakikisali sa kanila at nagbibigay ng sarili ng buo, na may buong puso at isipan ng isang tao. Kapag ikaw ay ganap na may kamalayan ng isang ritwal, ang kaakuhan at ang "iba pa" ay nawala at bumubukas ang isip-puso.

Ngunit kung nagpipigil ka, piliin ang gusto mo at tanggihan ang hindi mo gusto tungkol sa ritwal, walang kapangyarihan. Ang papel ng ego ay upang makilala, pag-aralan at pag-uriin, at ang layunin ng pagsasagawa ng ritwal ay iwanan ang kalungkutan at pagsuko sa isang bagay na malalim.

Ang maraming mga paaralan, sekta at tradisyon ng Budismo ay may iba't ibang mga ritwal at mayroon ding iba't ibang mga paliwanag para sa mga ritwal na iyon. Maaari mong sabihin na ang pag-uulit ng isang tiyak na awit o pag-aalok ng mga bulaklak at insenso ay nararapat sa iyo, halimbawa. Ang lahat ng mga paliwanag na ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang na metapora, ngunit ang totoong kahulugan ng ritwal ay magaganap habang ginagawa mo ito. Anuman ang paliwanag na maaari mong matanggap para sa isang partikular na ritwal, gayunpaman, ang pangwakas na layunin ng lahat ng mga ritwal na Buddhist ay ang pagsasakatuparan ng paliwanag.

Hindi ito magic
Walang mahiwagang kapangyarihan sa pag-iilaw ng kandila o pagyuko sa isang dambana o pagyuko sa iyong sarili sa pamamagitan ng pagpindot sa iyong noo sa sahig. Kung nagsasagawa ka ng isang ritwal, walang puwersa sa labas mo ang tutulong sa iyo at bibigyan ka ng paliwanag. Sa katunayan, ang kaliwanagan ay hindi isang kalidad na maaaring pagmamay-ari, kaya walang maaaring magbigay sa iyo pa rin.Sa Buddhism, ang paliwanag (bodhi) ay nagising mula sa sarili nitong mga pagkabigo, lalo na ang mga pagkabigo ng ego at isang hiwalay na sarili.

Kaya kung ang mga ritwal ay hindi magically gumawa ng paliwanag, ano ang mga ito? Ang mga ritwal sa Budismo ay subukan, na Sanskrit sa pamamagitan ng "mahusay na nangangahulugang". Ang mga ritwal ay isinasagawa dahil ang mga ito ay kapaki-pakinabang para sa mga lumalahok. Ang mga ito ay isang tool na gagamitin sa pangkalahatang pagtatangka upang palayain ang sarili mula sa ilusyon at lumipat patungo sa paliwanag.

Siyempre, kung bago ka sa Budismo, maaaring nakakaramdam ka ng hiya at napahiya habang sinusubukan mong gayahin ang ginagawa ng iba sa paligid mo. Ang pakiramdam na hindi komportable at napahiya ay nangangahulugang tumatakbo sa mga maling ideya tungkol sa iyong sarili. Ang isang kahihiyan ay isang form ng pagtatanggol laban sa isang uri ng artipisyal na imahe ng sarili. Ang pagkilala sa mga damdamin at pagtagumpayan sa kanila ay isang mahalagang espirituwal na kasanayan.

Nasanay kaming lahat na may mga problema, mga pindutan at malambot na puntos na nasasaktan kapag may itinulak sa kanila. Karaniwan, dumadaan tayo sa ating buhay na nakabalot sa sandata ng ego upang maprotektahan ang mga malambot na puntos. Ngunit ang sandata ng ego ay nagdudulot ng sakit nito dahil naghihiwalay ito sa atin sa ating sarili at sa lahat. Karamihan sa pagsasanay ng Buddhist, kabilang ang ritwal, ay tungkol sa detatsment ng nakasuot. Karaniwan, ito ay isang unti-unting at maselan na proseso na ginagawa mo sa iyong sariling bilis, ngunit kung minsan ay mahamon ka upang makawala sa iyong kaginhawahan.

Hayaang maantig ang iyong sarili
Ang guro ng Zen na si James Ismail Ford, Roshi, ay kinikilala na ang mga tao ay madalas na nabigo kapag nakarating sila sa mga sentro ng Zen. "Matapos basahin ang lahat ng mga tanyag na libro sa Zen, ang mga taong bumibisita sa isang tunay na sentro ng Zen, o sangha, ay madalas na nalilito o kahit na nagulat sa kanilang nahanap," sabi niya. Sa halip, alam mo, ang mga bagay na Zen, ang mga bisita ay nakahanap ng mga ritwal, busog, mga kanta at maraming tahimik na pagmumuni-muni.

Dumating kami sa Budismo upang maghanap ng mga remedyo para sa aming sakit at takot, ngunit dinala namin sa amin ang maraming mga problema at hinala. Kami ay nasa kakaiba at hindi komportable na lugar, at mahigpit naming ibalot ang aming sarili sa aming sandata. "Para sa karamihan sa atin kapag pumasok kami sa kuwartong ito, ang mga bagay ay magkakasama na malayo. Madalas nating pinapuwesto ang ating sarili, sa kabila lamang kung saan tayo maaaring maantig, "sabi ni Roshi.

"Dapat nating pahintulutan ang ating sarili na may posibilidad na maantig. Pagkatapos ng lahat, ito ay tungkol sa buhay at kamatayan, ang aming pinaka-matalik na katanungan. Kaya, kailangan lamang namin ng isang maliit na pagbubukas sa mga posibilidad na ilipat, upang lumipat sa mga bagong direksyon. Hilingin ko ang isang minimum na pagsuspinde ng kawalan ng paniniwala, na nagpapahintulot sa posibilidad na mayroong mga pamamaraan para sa kabaliwan. "
Gawan ng laman ang iyong tasa
Ang pagsuspinde sa kawalan ng pananampalataya ay hindi nangangahulugang magpatibay ng isang bagong paniniwala sa dayuhan. Ang katotohanang ito lamang ay nagpapasigla sa maraming tao na marahil ay nagmamalasakit sa "pagbabalik" sa ilang paraan. Hinihiling sa atin ng Budismo na hindi maniwala o hindi maniwala; para lang maging bukas. Ang mga ritwal ay maaaring maging pagbabagong-anyo kung bukas ka sa kanila. At hindi alam ng isang tao, pasulong, kung anong partikular na ritwal, awit o iba pang kasanayan ang maaaring magbukas ng pintuan ng bodhi. Ang isang bagay na nakita mong hindi kinakailangan at nakakainis sa una ay maaaring magkaroon ng walang hanggan na halaga para sa iyo balang araw.

Noong nakaraan, binisita ng isang propesor ang isang panginoon ng Hapon upang siyasatin si Zen. Naglingkod ang tsaa ng tsaa. Kapag ang tasa ng bisita ay puno, ang master ay patuloy na nagbubuhos. Tinapon ng tsaa ang tasa at papunta sa mesa.

"Ang tasa ay puno!" sabi ng prof. "Hindi na siya papasok pa!"

"Tulad ng tasa na ito," sabi ng panginoon, "puno ka ng iyong mga opinyon at haka-haka. Paano ko maipakita sa iyo si Zen kung hindi mo muna ibinaba ang iyong tasa? "

Ang puso ng Budismo
Ang kapangyarihan sa Budismo ay namamalagi sa pagbibigay sa iyo nito. Siyempre, may higit sa Budismo kaysa sa ritwal. Ngunit ang mga ritwal ay kapwa pagsasanay at pagtuturo. Ako ang iyong pagsasanay sa buhay, tumindi. Ang pag-aaral na maging bukas at ganap na naroroon sa ritwal ay upang malaman na maging bukas at ganap na naroroon sa iyong buhay. At dito ay matatagpuan mo ang puso ng Budismo.