Narito kung paano inilipat ni Satanas ang kanyang mga kamay

Dibisyon - Sa salitang Griego ang salitang demonyo ay nangangahulugang naghahati, siya na naghahati, dia-bolos. Kaya si Satanas sa pamamagitan ng kalikasan ay naghahati sa kanya. Sinabi rin ni Jesus na naparito siya sa mundo upang maghati. Kaya nais ni Satanas na hatiin tayo mula sa Panginoon, mula sa kanyang kalooban, mula sa salita ng Diyos, mula kay Cristo, mula sa kahima-himalang mabuti, at samakatuwid mula sa kaligtasan. Sa halip, nais ni Jesus na hatiin tayo mula sa kasamaan, mula sa kasalanan, mula kay satanas, mula sa sumpa, mula sa impiyerno.

Parehong, ang diyablo at si Cristo, si Cristo at ang demonyo, ay may tiyak na hangarin na paghati na ito, ang diyablo mula sa Diyos at si Hesus mula kay Satanas, ang diyablo mula sa kaligtasan at si Jesus mula sa sumpa, ang diyablo mula sa Langit at si Jesus mula sa impiyerno. Ngunit ang dibisyong ito na dumating si Jesus upang dalhin sa lupa, nais ni Jesus na magawa ang pangwakas na mga kahihinatnan, dahil ang paghati mula sa kasamaan, kasalanan, demonyo at sumpa, ang dibisyong ito ay dapat ding mas gusto sa paghahati mula sa ama , mula sa ina, mula sa mga kapatid.

Hindi dapat mangyari na upang hindi mahiwalay sa ama o ina, mula sa mga kapatid, dapat mong hatiin ang iyong sarili sa Diyos.Ang dibisyon ay hindi dapat magkaroon ng anumang pag-uudyok, kahit na ang pinakamalakas na tao, iyon ang pakikipag-isa sa dugo: tatay, ina, kapatid , mga kapatid, mahal na kaibigan. Ang halimbawang ito ay dinala siya ni Jesus sa Ebanghelyo upang aminin tayo na walang dahilan na dapat nating paghiwalayin ng Panginoon, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, sa pamamagitan ng salita ng Diyos, sa pamamagitan ng kaligtasan, kahit na dapat nating paghiwalayin ang ama, mula sa ina, mula sa pinakamamahal na tao kapag ang unyon na ito maaari itong humantong sa paghahati kay Jesus.

Sa Ebanghelyo mayroong isa pang malalim na pag-iisip: kung si Jesus ay nagdala ng motibasyon na ito - sasabihin ko ang dibisyong ito na walang katotohanan - nais niyang salungguhin ang kanyang iniisip: iyon ay, ang dibisyon na nais ni Satanas, iyon ay, ang paghihiwalay mula sa Ama sa Langit at kay Jesus, ang pagkakabahaging ito mula sa walang hanggang kaligtasan, hindi niya dapat matagpuan sa amin ang anumang pag-uudyok na maging makatarungan; sapagkat si Jesus ay may napakalaking pag-ibig na namatay siya sa krus upang pag-isa nating muli sa Ama sa Langit, sa kanyang kalooban, sa salita ng Diyos, sa kaligtasan, sa kaluwalhatian ng Langit. Siya ay nagkaroon ng matinding paghihirap hanggang sa magawa niya ang misteryo ng ating kaligtasan.

Ano ang ibig sabihin nito? Sa isang tiyak na kahulugan na hinati niya ang kanyang sarili sa Ama, nagmula siya sa Langit sa mundo, hinati niya ang kanyang sarili sa Ina na ipinagkatiwala niya kay Juan, mula sa kanyang mga mahal sa buhay, mula sa lahat at lahat, ginawa niya ang kanyang sarili na nagkakasala. Humiwalay siya sa lahat at nagtakda ng isang halimbawa kung paano niya nagawa ang dibisyong ito. Ang pang-apat na pag-iisip ay ito: kami na mga naniniwala kay Cristo, ay mayroong kanilang programa ng buhay ang paghihiwalay mula kay satanas, at mula sa ateyista at materyalistikong mundo, samakatuwid nga, ang paghati mula sa labis na pagkakadikit sa mga kalakal ng sanlibutang ito, sa mga kasiyahan ng laman na ang Mga Utos ay hindi pinapayagan na mag-kasiyahan, at sa pagmamalaki ng buhay: ang ating Egocentrism.

Kami, bilang isang bokasyon na Kristiyano, bilang isang programa ng buhay, dapat na radikal na hatiin ang ating sarili sa mundo na napopoot kay Cristo, na kung saan din tayo napopoot; at samakatuwid ay dapat nating paghati sa satanas. Pinapanatili namin ang pagkakabahagi na ito at naaalala natin ang Napako sa Krus - Nabuhay na Jesus na nagbigay sa amin ng halimbawa: sa gastos ng paghihiwalay sa amin mula sa lahat at sa lahat upang manatiling magkakaisa at matapat kay Kristo at sa Ama sa Langit. Dapat tayong magkaisa nang matatag para sa hangarin ng ating Kristiyanong bokasyon: upang mahalin ang ating kapwa sa patotoo ng ating pananampalataya. Alamin natin ang misteryo ng pag-aplay sa kasamaan sa ilaw ng salita ng Diyos.

"Bakit siya ang makapangyarihang kaluwalhatian sa masamang hangarin?" Alamin mo, aking kapatid, ang kaluwalhatian ng masamang hangarin ay kaluwalhatian ng mga masasamang tao, na naghahati sa kay Kristo na kanilang pagmamataas. Kinamumuhian nila ang lahat ng nalalaman nila tungkol sa relihiyon at moralidad. Ano ang kaluwalhatian na ito? Bakit ang malalakas na kaluwalhatian sa kasamaan? Mas tumpak: bakit siya na makapangyarihan sa kasamaan ay luwalhati? Dapat tayong maging makapangyarihan, ngunit sa kabutihan, hindi sa masamang hangarin. Sa katunayan, dapat din nating mahalin ang ating mga kaaway, dapat tayong gumawa ng mabuti sa lahat. Upang maghasik ng butil ng mabubuting gawa, linangin ang pag-aani, maghintay hanggang sa magpahinog, magalak sa bunga: ang buhay na walang hanggan na ating pinagtatrabahuhan, ay kakaunti; sunugin ang buong sunog na may isang tugma, kahit sino ay maaaring gawin ito sa halip.

Ang pagkakaroon ng isang anak, sa sandaling ipinanganak, pinapakain ito, turuan ito, pinangungunahan ito sa isang batang edad, ay isang mahusay na gawain; habang tumatagal lamang ng isang sandali upang patayin siya at maaaring gawin ito ng sinumang demented person. Dahil pagdating sa pagsira sa mga pangako at pagpapahalaga sa Kristiyanismo madali. "Sino ang luwalhati, luwalhati sa Panginoon": ang luwalhati, ang luwalhati sa kabutihan. Madali na sumuko sa tukso, sa halip mahirap tanggihan ito mula sa pagsunod kay Cristo. Basahin kung ano ang sinasabi ni San Augustine: Sa halip ikaw ay nagluwalhati sapagkat malakas ka sa kasamaan. Ano ang gagawin mo, O makapangyarihan, ano ang gagawin mo upang ipagmalaki ito? Papatayin mo ba ang isang lalaki? Ngunit maaari din itong gawin ng isang alakdan, lagnat, isang nakakalason na kabute. Samakatuwid, ang lahat ng iyong kapangyarihan ay kumakalat sa ganito: upang maging tulad ng isang nakakalason na kabute? Sa kabaligtaran, narito ang ginagawa ng mabubuting tao, ang mga mamamayan ng makalangit na Jerusalem, na hindi nagluwalhati sa malisya, ngunit sa kabutihan.

Una sa lahat niluluwalhati nila hindi sa kanilang sarili, kundi sa Panginoon. Bukod dito, kung ano ang ginagawa nila para sa mga layunin ng pagbuo, masigasig nilang ginagawa ito, na nagkakaroon ng interes sa mga bagay na may pangmatagalang halaga. Na kung gumawa sila ng isang bagay kung saan may pagkawasak, ginagawa nila ito upang mapuo ang hindi perpekto, hindi upang pighatiin ang mga inosente. Kung sa gayon na ang istraktura sa lupa ay nauugnay sa isang masamang kapangyarihan, bakit hindi niya nais na makinig sa mga salitang iyon: Bakit siya ang makapangyarihan sa kaluwalhatian? (San Augustine). Ang makasalanan ay nagdadala sa kanyang puso ng parusa sa kanyang mga kasalanan. Sa kasamaan buong araw sinusubukan niyang pukawin ang kasiyahan mula sa kanyang kasalanan. Hindi siya kailanman gulong ng pag-iisip, nagnanais at sinasamantala ang lahat ng kanais-nais na mga pagkakataon upang kumilos, nang walang agwat, nang walang pag-pause. Kapag ito ay nakikibahagi sa isang bagay, at lalo na kung dapat itong ihayag ang kasamaan nito, ito ay naroroon at gumagana sa puso nito. Kapag hindi niya naabot ang konklusyon ng kanyang kamangmangan na mga plano, nagmumura siya at sumusumpa.

Sa pamilya siya ay taciturn, kung tinanong ng isang bagay, nagagalit siya; kung ang asawa o asawa ay sumusubok na igiit, siya ay nagiging masama, kung minsan marahas at mapanganib. Ang lalaking ito, ang babaeng ito, ay dapat asahan ang parusa na nagmumula sa kanyang masasamang gawa. Gayunman, ang pinakadakilang parusa, nararamdaman sa puso, siya ang parusa sa kanyang sarili. Ang katotohanan na siya ay nagiging hindi mabagal at masama ay ang malinaw na pagpapakita na ang kanyang puso ay hindi mapakali, siya ay isang hindi nasisiyahan, siya ay desperado. Ang katapatan at katahimikan ng mga malapit sa kanya ay nakakainis at nakakainis sa kanya. Ang parusa sa ginagawa niya ay tumatagal sa kanya sa loob. Sa kabila ng kanyang pagsisikap, hindi niya maitago ang kanyang pagkabalisa. Hindi siya binabantaan ng Diyos, iniwan niya siya sa kanyang sarili. "Pinabayaan ko siya kay Satanas upang magsisi sa huling araw," sulat ni Saint Paul ng isang mananampalataya na nais na magpatuloy na marumi.

Sa gayon ay iniisip ng demonyo ang tungkol sa pagdurusa sa kanya sa pamamagitan ng pagpapagawa niya sa pagpapatuloy sa landas na magdadala sa kanya na mas mababa at mas mababa, hanggang sa labis na galit at kawalan ng pag-asa. Sinabi pa ni San Augustine: Upang tumigas sa kanya, nais mong ihagis siya sa mga hayop; ngunit ang pagtalikod sa sarili nito ay mas masahol kaysa sa ibigay ito sa mga hayop. Ang hayop, sa katunayan, ay maaaring mapunit ang kanyang katawan nang hiwalay, ngunit hindi niya maiiwan ang kanyang puso nang walang mga sugat. Sa kanyang panloob ay nagagalit siya laban sa kanyang sarili, at nais mo bang makakuha siya ng panlabas na sugat? Sa halip manalangin sa Diyos na siya ay mapalaya sa kanyang sarili. (komentaryo sa Mga Awit). Wala akong nakitang panalangin para sa masama o kahit laban sa masasama. Ang tanging magagawa at dapat nating gawin ay ang magpatawad kung tayo ay nasaktan; at humingi sa kanila ng awa ng Diyos, sa diwa na dapat nating hilingin sa Panginoon na ang parusa na kanilang nakuha para sa kanilang sarili, ay humahantong sa kanila sa pagbabalik kay Cristo upang makakuha ng kapatawaran at kapayapaan.
ni Don Vincenzo Carone

Pinagmulan: papaboys.org