Shamanism: kahulugan, kasaysayan at paniniwala

Ang pagsasanay ng shamanism ay matatagpuan sa buong mundo sa iba't ibang mga iba't ibang mga kultura at nagsasangkot ng kabanalan na madalas na umiiral sa loob ng isang nabago na estado ng kamalayan. Ang isang shaman ay karaniwang may respetong posisyon sa kanyang pamayanan at gumaganap ng napakahalagang mga tungkulin sa pamumuno sa espiritu.

Shamanism
Ang "Shaman" ay isang term na payong na ginamit ng mga anthropologist upang ilarawan ang isang malaking koleksyon ng mga kasanayan at paniniwala, na ang ilan ay may kinalaman sa panghuhula, komunikasyon sa espiritu at mahika.
Ang isa sa mga pangunahing paniniwala na natagpuan sa shamanistic na kasanayan ay sa huli ang lahat - at lahat - ay magkakaugnay.
Ang katibayan ng mga kasanayan sa shamanic ay natagpuan sa Scandinavia, Siberia at iba pang mga bahagi ng Europa, pati na rin sa Mongolia, Korea, Japan, China at Australia. Ang mga tribo ng Inuit at First Nations ng Hilagang Amerika ay gumamit ng shamanic spirituality, tulad ng mga grupo sa South America, Mesoamerica, at Africa.
Kasaysayan at antropolohiya
Ang salitang shaman mismo ay maraming katangian. Habang maraming tao ang nakakarinig ng salitang shaman at agad na nag-iisip ng mga kalalakihang gamot sa Katutubong Amerikano, ang mga bagay ay talagang mas kumplikado kaysa doon.

Ang "Shaman" ay isang term na payong na ginamit ng mga anthropologist upang ilarawan ang isang malaking koleksyon ng mga kasanayan at paniniwala, na ang ilan ay may kinalaman sa panghuhula, komunikasyon sa espiritu at mahika. Sa karamihan ng mga katutubong kultura, kasama ngunit hindi limitado sa mga tribo ng Katutubong Amerikano, ang shaman ay isang mahusay na indibidwal na gumastos ng buong buhay kasunod ng kanilang pagtawag. Ang isa ay hindi lamang idineklara ang kanyang sarili na isang shaman; sa halip ito ay isang pamagat na ipinagkaloob pagkatapos ng maraming taon ng pag-aaral.

Pagsasanay at mga tungkulin sa pamayanan
Sa ilang mga kultura, ang mga shamans ay madalas na mga indibidwal na mayroong ilang uri ng nakakapanghina na sakit, isang pisikal na kapansanan o deformity o ilang iba pang hindi pangkaraniwang katangian.

Kabilang sa ilang mga tribo ng Borneo, ang mga hermaphrodite ay napili para sa pagsasanay sa shamanic. Habang maraming mga kultura ang tila ginusto ang mga lalaki bilang mga shaman, sa iba ay hindi narinig ng mga kababaihan na sanayin bilang mga shaman at manggagamot. Ang may-akdang si Barbara Tedlock ay nagsabi sa The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine na katibayan ay natagpuan na ang mga unang shaman, na natagpuan noong panahon ng Paleolithic sa Czech Republic, ay talagang mga kababaihan.

Sa mga tribo ng Europa, malamang na ang mga kababaihan ay nagsasanay bilang mga shaman kasama o kahit na kapalit ng mga lalaki. Maraming mga Norse sagas ang naglalarawan ng mga likas na gawa ng volva, o babaeng tagakita. Sa marami sa mga sagas at eddas, ang mga paglalarawan ng propesiya ay nagsisimula sa linya na dumating ang isang pag-awit sa kanyang mga labi, na nagpapahiwatig na ang mga sumusunod na salita ay mula sa banal, na ipinadala sa pamamagitan ng volva bilang isang messenger sa mga diyos. Kabilang sa mga mamamayan ng Celtic, sinabi ng alamat na siyam na pari ang nanirahan sa isang isla sa baybayin ng Breton na may kasanayan sa sining ng propesiya at nagsagawa ng mga shamanic duty.

Sa kanyang akda na The Nature of Shamanism at the Shamanic Story, tinatalakay ni Michael Berman ang marami sa mga maling palagay tungkol sa shamanism, kasama ang ideya na ang shaman ay sa paanuman nagmamay-ari ng mga espiritu na nakikipagtulungan siya. Sa katunayan, sinabi ni Berman na ang isang shaman ay palaging nasa kumpletong kontrol, sapagkat walang katutubong tribo ang tatanggap ng isang shaman na hindi makontrol ang mundo ng mga espiritu. Sabi niya,

"Ang sinadyang sapilitan na estado ng inspirasyon ay maaaring ituring bilang katangian ng estado ng parehong duktor at mga mistiko sa relihiyon na tinawag ni Eliade na mga propeta, habang ang hindi sinasadyang estado ng pagmamay-ari ay mas katulad ng isang psychotic state."

Ang katibayan ng mga kasanayan sa shamanic ay natagpuan sa Scandinavia, Siberia at iba pang mga bahagi ng Europa, pati na rin sa Mongolia, Korea, Japan, China at Australia. Ang mga tribo ng Inuit at First Nations ng Hilagang Amerika ay gumamit ng shamanic spirituality, tulad ng mga pangkat sa South America, Mesoamerica, at Africa. Sa madaling salita, ito ay natagpuan sa karamihan ng mga kilalang mundo. Kapansin-pansin, walang mahirap at matibay na ebidensya na nag-uugnay sa shamanism sa mga mundo ng Celtic, Greek o Roman na nagsasalita.

Ngayon may isang bilang ng mga pagano na sumusunod sa isang eclectic na uri ng neo-shamanism. Madalas na nagsasangkot ito ng pagtatrabaho sa totem o mga espiritwal na hayop, pangarap na paglalakbay at pananaliksik sa visual, pagninilay ng muni at paglalakbay sa astral. Mahalagang tandaan na ang karamihan sa kasalukuyang nai-market bilang "modernong shamanism" ay hindi katulad ng shamanic na kasanayan ng mga katutubong tao. Ang dahilan para dito ay simple: isang katutubong shaman, na matatagpuan sa isang maliit na tribo sa kanayunan ng isang malayong kultura, ay nahuhulog sa kulturang iyon sa pang-araw-araw na batayan, at ang kanyang papel bilang isang shaman ay tinukoy ng mga kumplikadong isyu sa kultura ng pangkat na iyon.

Si Michael Harner ay isang archaeologist at tagapagtatag ng Foundation for Shamanic Studies, isang napapanahong hindi pangkalakal na pangkat na nakatuon sa pagpapanatili ng mga shamanic na kasanayan at mayamang tradisyon ng maraming mga katutubong grupo ng buong mundo. Sinubukan ng trabaho ni Harner na muling likhain ang shamanism para sa modernong neo-pagan na nagsasanay, habang iginagalang ang mga orihinal na kasanayan at mga sistema ng paniniwala. Ang gawain ni Harner ay nagtataguyod ng paggamit ng mga rhythmic drums bilang pundasyon ng pangunahing shamanism at noong 1980 ay inilathala niya ang The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing. Ang aklat na ito ay isinasaalang-alang ng marami bilang isang tulay sa pagitan ng tradisyunal na katutubong shamanism at mga modernong kasanayan sa Neoshaman.

Mga paniniwala at konsepto

Para sa mga maagang shaman, mga paniniwala at kasanayan na nabuo bilang isang tugon sa pangunahing pangangailangan ng tao upang makahanap ng isang paliwanag at magsagawa ng ilang kontrol sa mga natural na kaganapan. Halimbawa, ang isang lipunan na nangangaso-mangangalap ay maaaring mag-alay sa mga espiritu na naka-impluwensya sa laki ng kawan o kagandahang-loob ng kagubatan. Mamaya mga pastoral na lipunan ay maaaring umasa sa mga diyos at diyosa na kontrolado ang klima, upang magkaroon ng masaganang mga pananim at malusog na hayop. Ang pamayanan ay naging nakasalalay sa gawain ng shaman para sa kanilang kagalingan.

Ang isa sa mga pangunahing paniniwala na natagpuan sa shamanistic na kasanayan ay sa huli ang lahat - at lahat - ay magkakaugnay. Mula sa mga halaman at puno hanggang sa mga bato at hayop at kuweba, ang lahat ng mga bagay ay bahagi ng isang sama-sama. Bukod dito, ang lahat ay naimbak ng kanyang sariling espiritu, o kaluluwa, at maaaring maiugnay sa hindi pisikal na eroplano. Ang hinubog na pag-iisip na ito ay nagbibigay-daan sa shaman na maglakbay sa pagitan ng mga mundo ng ating realidad at ng kaharian ng iba pang mga nilalang, na nagsisilbing isang konektor.

Bukod pa rito, dahil sa kanilang kakayahang maglakbay sa pagitan ng ating mundo at ng mas malawak na unibersal na uniberso, ang isang shaman ay karaniwang isang tao na nagbabahagi ng mga propesiya at orakular na mensahe sa mga maaaring mangailangan ng mga ito. Ang mga mensaheng ito ay maaaring isang bagay na simple at indibidwal na nakatuon, ngunit mas madalas kaysa sa hindi, ang mga ito ay mga bagay na makakaapekto sa isang buong pamayanan. Sa ilang mga kultura, ang isang shaman ay kinunsulta para sa kanilang pananaw at patnubay bago ang anumang mahahalagang desisyon na gagawin ng mga matatanda. Ang isang shaman ay madalas na gumagamit ng mga diskarte na mag-uudyok ng ulirat upang makatanggap ng mga pangitain at mensahe na ito.

Sa wakas, ang mga shaman ay madalas na nagsisilbing mga manggagamot. Maaari nilang ayusin ang mga karamdaman sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng pagpapagaling sa mga hindi balanse o pinsala sa espiritu ng tao. Maaari itong magawa sa pamamagitan ng simpleng mga pagdarasal o detalyadong mga ritwal na kinasasangkutan ng pagsayaw at pag-awit. Dahil ang sakit ay pinaniniwalaang nagmula sa mga masasamang espiritu, gagana ang shaman upang paalisin ang mga negatibong entity mula sa katawan ng tao at protektahan ang indibidwal mula sa karagdagang pinsala.

Mahalagang tandaan na ang shamanism ay hindi isang relihiyon per se; sa halip, ito ay isang koleksyon ng mga mayamang ispiritwal na kasanayan na naiimpluwensyahan ng konteksto ng kultura kung saan ito umiiral. Ngayon maraming mga tao ang nagsasanay ng mga shaman at bawat isa ay ginagawa ito sa isang paraan na natatangi at tukoy sa kanilang lipunan at pananaw sa mundo. Sa maraming mga lugar, ang mga shaman ngayon ay nasasangkot sa mga kilusang pampulitika at madalas na ginampanan ang mga pangunahing papel sa aktibismo, partikular ang mga nakatuon sa mga isyu sa kapaligiran.