Mga scroll at katamtaman: pag-unawa sa payo ni Saint Ignatius ng Loyola

Patungo sa pagtatapos ng Espirituwal na Pagsasanay ni Saint Ignatius ng Loyola mayroong isang mausisa na seksyon na pinamagatang "Ang ilang mga tala tungkol sa mga scruples". Ang pagiging scrup ay isa sa mga nakakainis na mga problemang espiritwal na hindi natin palaging nakikilala ngunit maaaring magbigay sa atin ng maraming sakit kung maiiwan. Maniwala ka sa akin, alam ko!

Kailanman narinig ng pagiging scruplessness? Paano ang sisihin sa Katoliko? Ang pagkakamali ay nagkasala ng kasalanan ng Katoliko o, tulad ng paliwanag ni Sant'Alfonso Liguori:

"Ang budhi ay walang gaanong kapag, dahil sa isang walang kabuluhan na dahilan at walang makatwiran na batayan, madalas na takot sa kasalanan kahit na sa katotohanan ay walang kasalanan. Ang isang scruple ay isang hindi mabuting pag-unawa sa isang bagay "(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).

Kapag nahuhumaling ka sa isang bagay na nagawa nang "maayos", maaari kang maging masinop.

Kung ang isang ulap ng pagkabalisa at pag-aalinlangan ay lumilipas sa minutiae ng iyong pananampalataya at buhay na moral, maaaring ikaw ay walang galang.

Kung natatakot ka sa mga saloobin sa damdamin at damdamin at gagamitin ang panalangin at ang mga sakramento na pinipilit na mapupuksa ang mga ito, maaaring hindi ka madulas.

Ang payo ni Saint Ignatius na harapin ang mga scruples ay maaaring sorpresa ang taong nabubuhay sa kanila. Sa isang daigdig na labis, kasakiman at karahasan, kung saan ang kasalanan ay ipinapadala sa publiko at walang kahihiyan, maaaring isipin ng isang tao na ang mga Kristiyano ay dapat na magsagawa ng higit na pagdarasal at pagsisisi upang maging epektibong mga saksi ng nagliligtas na biyaya ng Diyos. .

Ngunit para sa taong madulas, ang asceticism ay eksaktong maling pamamaraan sa pamumuhay ng masayang buhay kasama ni Hesukristo, sabi ni San Ignatius. Itinuturo ng kanyang payo ang taong madulas - at ang kanilang mga direktor - patungo sa ibang solusyon.

Ang katamtaman bilang susi sa kabanalan
Binibigyang diin ni San Ignatius ng Loyola na sa kanilang espirituwal at moral na buhay, ang mga tao ay may posibilidad na maging relaks sa kanilang pananampalataya o maging masinop, na mayroon tayong likas na hilig sa isang paraan o sa iba pa.

Ang taktika ng demonyo, samakatuwid, ay upang higit pang subukan ang tao sa kalokohan o pagka-scrupness, ayon sa kanilang pagkahilig. Ang nakakarelaks na tao ay nagiging mas nakakarelaks, na nagpapahintulot sa kanyang sarili ng labis na pagkapagod, habang ang masamang tao ay nagiging higit na alipin sa kanyang mga pagdududa at pagiging perpekto. Samakatuwid, ang tugon ng pastoral sa bawat isa sa mga sitwasyong ito ay dapat na magkakaiba. Ang nakakarelaks na tao ay dapat magsagawa ng disiplina upang alalahanin na higit na mapagkakatiwalaan ang Diyos.Ang masamang tao ay dapat gumamit ng katamtaman upang palayain at magkaroon ng higit na pagtitiwala sa Diyos.

"Ang isang kaluluwa na nagnanais na umunlad sa espirituwal na buhay ay dapat palaging kumilos na taliwas sa kalaban. Kung sinusubukan ng kaaway na mamahinga ang kamalayan, dapat magsikap ang isa na gawin itong mas sensitibo. Kung ang kaaway ay nagsusumikap na gawing maselan ang kamalayan upang madagdagan ito ng labis, ang kaluluwa ay dapat magsumikap upang maayos na maayos sa isang katamtamang kurso upang sa lahat ng mga bagay ay mapangalagaan ang sarili sa kapayapaan. "(Hindi. 350)

Ang mga taong walang scrap ay nananatili sa ganoong mataas na pamantayan at madalas na iniisip na kailangan nila ng higit na disiplina, mas maraming mga patakaran, mas maraming oras para sa panalangin, higit na Pagkumpisal, upang mahanap ang kapayapaan na ipinangako ng Diyos. Ito ay hindi lamang isang maling pamamaraan, sabi ni San Ignatius, ngunit isang mapanganib na bitag na itinakda ng diyablo upang mapanatili ang alipin ng kaluluwa. Ang pagsasanay sa pag-moderate sa pagsasanay sa relihiyon at pagkamaalam sa paggawa ng mga pagpapasya - huwag pawisan ang maliliit na bagay - ang landas sa kabanalan para sa taong marumi:

"Kung ang isang matapat na kaluluwa ay nais na gumawa ng isang bagay na hindi sumasalungat sa espiritu ng Simbahan o sa isipan ng mga superyor at maaaring para sa kaluwalhatian ng Diyos na ating Panginoon, ang isang pag-iisip o tukso mula sa labas ay maaaring dumating nang hindi sinasabi o ginagawa ito. Kaugnay nito, ang mga maliwanag na kadahilanan ay maaaring idagdag, tulad ng katotohanan na ito ay pinupukaw ng vainglory o ilang iba pang di-sakdal na hangarin, atbp. Sa mga ganitong kaso, dapat itaas ng isipan ang kanyang Lumikha at Panginoon, at kung nakikita niya na ang gagawin niya ay alinsunod sa paglilingkod sa Diyos, o hindi man sa ibang paraan, dapat siyang kumilos nang direkta laban sa tukso. "(Hindi. 351)

Ang espiritwal na manunulat na si Trent Beattie ay nagbubuod sa payo ni St. Ignatius: "Kung may pag-aalinlangan, hindi mabibilang ito!" O sa dubiis, libertas ("kung saan may pagdududa, mayroong kalayaan"). Sa madaling salita, pinagsikapan nating gawin ang mga normal na bagay na ginagawa ng iba hangga't hindi sila malinaw na hinatulan ng turo ng Simbahan, tulad ng ipinahayag ng Simbahan mismo.

(Mapapansin ko na ang mga Banal ay may magkasalungat na mga pananaw sa ilang mga kontrobersyal na paksa - halimbawa ng katamtaman na kasuutan. Huwag kang mabalot sa mga debate - kung hindi ka sigurado, tanungin ang iyong espiritwal na direktor o pumunta sa Catechism. Alalahanin: kapag nag-aalinlangan, hindi ito nabibilang!)

Sa katunayan, hindi lamang kami ay may pahintulot, ngunit mahigpit kaming hinihikayat na gawin lamang kung ano ang nagiging sanhi ng aming mga scruples! Muli, hangga't hindi siya malinaw na pinarusahan. Ang pagsasanay na ito ay hindi lamang ang rekomendasyon ng St. Ignatius at iba pang mga banal, ngunit naaayon din ito sa mga kasanayan ng modernong pag-uugali ng therapy para sa paggamot ng mga taong may obsessive compulsive disorder.

Mahirap ang pag-moderate dahil tila maligamgam. Kung mayroong isang malalim na nakakapanghimasok at nakakatakot na bagay para sa taong marumi, ito ay pagiging maligamgam sa pagsasagawa ng pananampalataya. Maaari rin siyang mag-alinlangan sa kanya ng orthodoxy ng kahit na ang pinagkakatiwalaang espiritwal na direktor at propesyonal na tagapayo.

Ang taong marumi ay dapat pigilan ang mga damdaming ito at takot, sabi ni Saint Ignatius. Dapat siyang maging mapagpakumbaba at magsumite sa patnubay ng iba na pakawalan. Dapat niyang makita ang kanyang mga scruples bilang tukso.

Ang hindi nakakarelaks na tao ay maaaring hindi maunawaan ito, ngunit ito ay isang krus para sa taong marumi. Hindi mahalaga kung gaano ka nasisiyahan, pinapagaan natin ang pagiging komportable sa pagiging perpekto sa ating pagiging perpekto kaysa sa pagtanggap ng ating mga limitasyon at pagtiwala sa ating mga pagkadilim sa awa ng Diyos. Sobrang awa ng Diyos.Sa sinabi ni Hesus sa taong marumi: "Tumanggi ka sa iyong sarili, kunin mo ang iyong krus at sumunod ka sa akin", ito ang ibig sabihin.

Paano maintindihan ang pag-moderate bilang isang kabutihan
Isang bagay na makakatulong sa taong marahas na maunawaan na ang pagsasanay sa pag-moda ay humahantong sa paglaki ng birtud - totoong birtud - ay muling pag-aralan ang ugnayan sa pagitan ng pagiging mapanlait, kawalang-saysay at mga birtud ng pananampalataya at tamang paghuhusga.

Si San Thomas Aquinas, na sumusunod kay Aristotle, ay nagtuturo na ang birtud ay ang "nangangahulugang" sa pagitan ng mga kalabisan ng dalawang magkasalungat na bisyo. Sa kasamaang palad, kapag maraming tao ang walang-malay na pakiramdam ay nangangahulugang, matindi o katamtaman.

Ang likas na hilig ng taong masusupil ay upang kumilos na parang mas relihiyoso ay mas mahusay (kung nakikita niya ang kanyang mga pagpilit na hindi malusog). Kasunod ng Aklat ng Pahayag, iniuugnay nito ang "mainit" sa pagiging mas relihiyoso kumpara sa "malamig" sa pagiging mas relihiyoso. Samakatuwid, ang kanyang ideya ng "masama" ay naka-link sa kanyang ideya ng "maligamgam". Para sa kanya, ang katamtaman ay hindi kabutihan, ngunit ang pag-aakalang, nagiging isang bulag na mata sa kasalanan ng isang tao.

Ngayon, ganap na posible na maging maligamgam sa pagsasagawa ng ating pananampalataya. Ngunit mahalagang mapagtanto na ang pagiging "mainit" ay hindi kapareho ng pagiging scrupulous. Ang "Mainit" ay nalalapit malapit sa lumamon na apoy ng pag-ibig ng Diyos. "Mainit" ay nagbibigay sa atin ng buo sa Diyos, nabubuhay para sa kanya at sa kanya.

Narito nakikita natin ang kagalingan bilang pabago-bago: habang ang masamang tao ay natututo na magtiwala sa Diyos at mailabas ang kanyang mahigpit na pagkakahawak sa kanyang pagiging perpektoista, siya ay lumayo mula sa pagiging masalimuot, palapit sa Diyos. ang kasigasigan, sa parehong paraan ay lumapit sa Diyos.Ang "masamang" ay hindi isang nalilito na daluyan, isang halo ng dalawang bisyo, ngunit isang exponential na pagsusumikap patungo sa unyon sa Diyos, na (una sa lahat) ay umaakit sa atin patungo sa kanyang sarili pareho.

Ang kamangha-manghang bagay tungkol sa paglaki ng kabutihan sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pag-moderate ay, sa isang punto at sa gabay ng isang espiritwal na direktor, maaari nating ihandog ang Diyos ng higit na sakripisyo ng panalangin, pag-aayuno at mga gawa ng awa sa diwa ng kalayaan sa halip na sa diwa ng sapilitang takot. Huwag nating iwanan ang sama ng pagsisisi; sa halip, ang mga kilos na ito ay nararapat na iniutos na mas matutunan nating tanggapin at sundin ang awa ng Diyos.

Ngunit una, katamtaman. Ang tamis ay isa sa mga bunga ng Banal na Espiritu. Kapag buong-loob nating isinasagawa ang kabaitan sa ating sarili sa pamamagitan ng pagkilos sa katamtaman, kumikilos tayo ayon sa nais ng Diyos. Nais niyang malaman natin ang kanyang mabait na kabaitan at ang kapangyarihan ng kanyang pag-ibig.

Saint Ignatius, ipanalangin mo kami!