Sundin si Kristo na nababato sa doktrina

Si Jude ay gumawa ng mga personal na pahayag tungkol sa posisyon ng mga mananampalataya kay Cristo hindi lalampas sa mga paunang linya ng kanyang sulat, kung saan tinawag niya ang kanyang mga tatanggap na "tinawag na", "minamahal" at "pinanatili" (v. 1). Ang survey ng pagkakakilanlan ni Jude ay nagpapaisip sa akin: tiwala ba ako bilang Jude tungkol sa mga paglalarawan na ito? Natatanggap ko ba ang mga ito nang may parehong kahulugan ng pagiging malinaw kung saan sila nakasulat?

Ang pundasyon ng pag-iisip ni Judas kapag isinusulat ang mga isinapersonal na pahayag na ito ay nakasulat sa kanyang liham. Unang mungkahi: Sinusulat ni Judas ang tungkol sa alam ng kanyang mga tatanggap: ang mensahe ni Cristo na narinig na ng mga tatanggap na ito, bagaman nakalimutan na nila ito mula pa (v. 5). Pangalawang mungkahi: banggitin ang mga sinasalita na mga tinanggap nila, tinutukoy ang turo ng mga apostol (v. 17). Gayunpaman, ang direktang sanggunian ni Jude sa kanyang pag-iisip ay nasa kanyang tesis, kung saan hinihiling niya ang mga mambabasa na ipaglaban ang pananampalataya (v. 3).

Si Jude ay naging pamilyar sa kanyang mga mambabasa sa mga pangunahing aral ng pananampalataya, ang mensahe ni Cristo mula sa mga apostol - na kilala bilang kerygma (Greek). Sinusulat nina Dockery at George sa The Great Tradition of Christian Thinking na ang kerygma ay, "ang pagpapahayag kay Jesucristo bilang Panginoon ng mga panginoon at hari ng mga hari; ang daan, ang katotohanan at ang buhay. Ang pananampalataya ang dapat nating sabihin at sabihin sa buong mundo tungkol sa kung ano ang nagawa ng Diyos minsan at para sa lahat kay Jesucristo. "

Ayon sa isinapersonal na pagpapakilala ni Jude, ang pananampalatayang Kristiyano ay dapat magkaroon ng isang naaangkop at may kaugnayan na epekto sa atin. Ang kahulugan, dapat nating sabihin, "Ito ang aking katotohanan, aking pananampalataya, aking Panginoon", at ako ay tinawag, minamahal, at mapangalagaan. Gayunpaman, ang itinatag at layunin na Christian kerygma ay nagpapatunay na ang pangunahing batayan para sa buhay na Kristiyano na ito.

Ano ang Kerygma?
Ang panganay na ama na si Irenaeus - isang mag-aaral ng Polycarp, na isang mag-aaral ni apostol Juan - ay iniwan sa amin ang expression na ito ng kerygma sa kanyang pagsulat sa Saint Irenaeus laban sa mga erehes:

"Ang Simbahan, kahit na nakakalat ... ay tumanggap ng pananalig na ito mula sa mga apostol at kanilang mga alagad: [naniniwala siya] sa isang Diyos, ang Makapangyarihang Ama, Tagalikha ng langit at lupa, at ng dagat at lahat ng mga bagay na nasa kanila ; at sa isang Kristo Jesus, ang Anak ng Diyos, na nagkatawang-tao para sa ating kaligtasan; at sa Banal na Espiritu, na nagpahayag sa pamamagitan ng mga propeta ang mga dispensasyon ng Diyos at ang mga tagapagtaguyod at pagsilang ng isang birhen, ang pagnanasa at pagkabuhay mula sa mga patay at ang pag-akyat sa langit sa laman ng minamahal na si Cristo Jesus, ating Panginoon, at Ang kanyang [hinaharap] na pagpapakita mula sa langit sa kaluwalhatian ng Ama 'upang mapagsama ang lahat ng mga bagay sa isa', at upang mabuhay muli ang lahat ng laman ng buong lahi ng tao, upang kay Kristo Jesus, ating Panginoon at Diyos, Tagapagligtas at Hari , ayon sa kalooban ng hindi nakikitang Ama, "bawat tuhod ay dapat na yumuko, ... at na ang bawat dila ay dapat aminin" sa Kanya, at na dapat niyang ipatupad ang tamang paghuhukom sa lahat; na maipadala niya ang "espirituwal na kasamaan" at ang mga anghel na sumalangsang at naging mga apostata, kasama ang mga masama, hindi makatarungan, masama at kabastusan sa mga tao, sa walang hanggang apoy; ngunit magagawa niya, sa pagsasakatuparan ng kanyang biyaya, maipagkaloob ang kawalang-kamatayan sa mga matuwid at mga banal at sa mga taong iginagalang ang kanyang mga utos at nagtitiyaga sa kanyang pag-ibig ... at mapapalibutan sila ng walang hanggang kaluwalhatian ". sa walang hanggang apoy; ngunit magagawa niya, sa pagsasakatuparan ng kanyang biyaya, maipagkaloob ang kawalang-kamatayan sa mga matuwid at mga banal at sa mga taong iginagalang ang kanyang mga utos at nagtitiyaga sa kanyang pag-ibig ... at mapapalibutan sila ng walang hanggang kaluwalhatian ". sa walang hanggang apoy; ngunit magagawa niya, sa pagsasakatuparan ng kanyang biyaya, maipagkaloob ang kawalang-kamatayan sa mga matuwid at mga banal at sa mga taong iginagalang ang kanyang mga utos at nagtitiyaga sa kanyang pag-ibig ... at mapapalibutan sila ng walang hanggang kaluwalhatian ".

Nakasunud-sunod sa itinuturo nina Dockery at George, ang buod ng pananampalataya ay nakatuon kay Kristo: ang kanyang pagkakatawang-tao para sa ating kaligtasan; Ang kanyang muling pagkabuhay, pag-akyat at pagpapakita sa hinaharap; Ang kanyang paggamit ng biyaya ng pagbabagong-anyo; at ang Kanyang pagdating ay ang paghuhukom ng mundo.

Kung walang layunin na pananampalataya na ito, walang serbisyo kay Cristo, walang pagtawag, walang pagmamahal o pinananatili, walang pananampalataya o hangaring ibinahagi sa ibang mga mananampalataya (dahil walang simbahan!) At walang katiyakan. Kung walang pananalig na ito, ang mga unang linya ng kaginhawaan ng Juda upang hikayatin ang kanyang mga kapananampalataya tungkol sa kanilang kaugnayan sa Diyos ay hindi maaaring magkakaroon. Samakatuwid, ang pagiging matatag ng aming personal na kaugnayan sa Diyos, samakatuwid, ay hindi batay sa lakas ng ating damdamin ng Diyos o espirituwal na katotohanan.

Sa halip, ito ay ganap na nakabase sa pangunahing mga katotohanan ng kung sino ang Diyos - ang hindi mababago na mga prinsipyo ng ating makasaysayang pananampalataya.

Si Jude ang aming halimbawa
Tiwala si Judas tungkol sa kung paano naaangkop ang mensahe ng Kristiyano sa kanyang sarili at sa kanyang naniniwala na tagapakinig. Para sa kanya, walang duda, hindi ito nag-aalinlangan. Tiyak na siya tungkol sa bagay na ito, dahil nakatanggap siya ng pagtuturo ng mga apostol.

Nabubuhay ngayon sa isang oras kung saan lubos na gagantimpalaan ang paksa, paglukso o pag-minimize ng mga layunin ng katotohanan ay maaaring maging tukso - kahit na pakiramdam na mas natural o tunay kung may posibilidad nating mahanap ang pinakadakilang kahulugan sa kung ano o kung ano ang nararamdaman natin. Halimbawa, maaari nating pansinin ang mga pagpapahayag ng pananampalataya sa ating mga simbahan. Maaaring hindi natin subukan na malaman kung ano ang tumpak na wika ng pangmatagalang pagpapahayag ng pananampalataya ay nangangahulugang at kung bakit ito napili, o ang kasaysayan na humantong sa atin sa gayong mga pagpapahayag.

Ang paggalugad ng mga paksang ito ay maaaring tila inalis sa amin o hindi magagawa (na hindi isang salamin ng mga paksa). Hindi bababa sa, ang sinasabi na ang mga paksang ito ay madaling matugunan o tila kaagad na nauugnay sa aming personal na mga pagpapahayag o karanasan ng pananampalataya ay maaaring maging isang katangian para sa amin - kung ang aking pag-iisip ay isang halimbawa.

Ngunit dapat maging halimbawa si Jude. Ang kinakailangan para sa pagtatatag ng sarili kay Kristo - hayaan ang pakikipagtalo para sa pananampalataya sa ating mga simbahan at sa ating mundo - ay alamin kung ano ang inilagay sa kanya.At kung ano ang ibig sabihin nito para sa mga tainga ng Milenyo ay ito: dapat tayong maging maingat sa kung ano ang na sa una ay maaaring mukhang mayamot.

Ang pagtatalo ay nagsisimula sa loob natin
Ang unang hakbang sa pakikipaglaban para sa pananampalataya sa mundong ito ay ang makipagtalo sa ating sarili. Ang isang balakid na kailangan nating tumalon sa pagkakaroon ng pagmumuni-muni ng Bagong Tipan, at maaaring maging matarik, ay ang pagsunod kay Cristo sa maaaring mukhang mayamot. Ang pagtagumpayan ng balakid na ito ay nagpapahiwatig ng pakikipag-ugnay kay Kristo hindi lalo na para sa paraang nararamdaman natin, ngunit kung ano talaga ito.

Habang hinamon ni Jesus ang kanyang alagad na si Peter, "Sino ang masasabi mo na ako?" (Mateo 16:15).

Sa pamamagitan ng pag-unawa sa kahulugan ng Jude sa likod ng pananampalataya - ang kerygma - maaari nating maunawaan nang mas malalim ang kanyang mga tagubilin patungo sa katapusan ng kanyang sulat. Inutusan niya ang kanyang minamahal na mambabasa na bumuo ng "inyong sarili sa iyong banal na pananampalataya" (Judas 20). Tinuturo ba ni Jude ang kanyang mga mambabasa upang pukawin ang higit na damdamin ng katapatan sa kanilang sarili? Hindi. Tinutukoy ni Jude ang kanyang tesis. Nais niyang makipaglaban ang kanyang mga mambabasa para sa pananampalataya na kanilang natanggap, simula sa kanilang sarili.

Si Jude ay nagtuturo sa kanyang mga mambabasa upang mabuo ang kanilang sarili sa pananampalataya. Dapat silang tumayo sa sulok na bato ni Cristo at sa pundasyon ng mga apostol (Mga Taga-Efeso 2: 20-22) habang nagtuturo silang magtayo ng mga metapora sa Banal na Kasulatan. Dapat nating sukatin ang ating mga paniniwala sa paniniwala laban sa pamantayan ng banal na kasulatan, na umaangkop sa lahat ng mga libot na pangako upang umangkop sa may-akda na Salita ng Diyos.

Bago natin bigo ang ating sarili sa pamamagitan ng hindi pakiramdam ng antas ng tiwala ni Judas sa ating posisyon kay Cristo, maaari nating tanungin ang ating sarili kung natanggap na natin at ipinako ang ating sarili sa matagal nang itinuro tungkol sa kanya - kung nasaksihan natin ang pananampalataya at nakuha kagustuhan para dito. Dapat nating magpanggap para sa ating sarili na doktrina, simula sa kerygma, na hindi binabago ng mga apostol hanggang sa ating panahon, at walang pananampalataya kung wala ito.