Isang kasaysayan ng mga templo ng Hindu
Ang mga labi ng unang istraktura ng templo ay natuklasan sa Surkh Kotal, isang lugar sa Afghanistan, ng isang arkeologo ng Pransya noong 1951. Hindi ito inilaan sa isang diyos, ngunit sa imperyal na kulto ni Haring Kanishka (127–151 AD). Ang ritwal ng pagsamba sa idolo na naging sikat sa pagtatapos ng panahon ng Vedic ay maaaring magbigay ng pagtaas sa konsepto ng mga templo bilang isang lugar ng pagsamba.
Ang unang mga templo ng Hindu
Ang mga unang istruktura ng templo ay hindi gawa sa mga bato o mga ladrilyo, na dumating kalaunan. Noong unang panahon, ang mga pampubliko o pamayanan ng templo ay marahil ay gawa sa luwad na may mga palad na bubong na gawa sa dayami o dahon. Ang mga templo ng cave ay laganap sa mga liblib na lugar at bulubundukin.
Sinasabi ng mga mananalaysay na ang mga templo ng Hindu ay hindi umiiral sa panahon ng Vedic (1500-500 BC). Ayon sa istoryador na si Nirad C. Chaudhuri, ang mga unang istruktura na nagpapahiwatig ng kulto ng idolo hanggang sa ika-XNUMX o ika-XNUMX siglo AD Mayroong isang pangunahing pag-unlad sa arkitektura ng mga templo sa pagitan ng ika-XNUMX at ika-XNUMX na siglo AD Ang yugto ng paglago ng mga templo Minarkahan ng Hindu ang pagtaas at pagbaba nito kasabay ng kapalaran ng iba't ibang mga dinastiya na naghari sa India sa panahon, na nag-ambag nang malaki at nakakaimpluwensya sa pagtatayo ng mga templo, lalo na sa timog ng India.
Itinuturing ng mga Hindu ang paggawa ng mga templo ng isang napaka-diyos na gawa, na nagdudulot ng mahusay na relihiyosong karapat-dapat. Kaya't ang mga hari at mayayamang lalaki ay sabik na suportahan ang pagtatayo ng templo, ang tala ni Swami Harshananda, at ang iba't ibang yugto ng pagtatayo ng dambana ay isinagawa bilang mga relihiyosong ritwal.
Ang Pallavas (600-900 AD) ay nag-sponsor ng pagtatayo ng Mahabalipuram na mga larawang inukit na karwahe ng bato, kabilang ang mga sikat na templo ng baybayin na Kailashnath at Vaikuntha Perumal sa Kanchipuram, southern southern India. Ang istilo ng Pallavas ay umunlad pa sa mga istruktura na lumalaki sa tangkad at ang mga eskultura ay nagiging mas ornate at masalimuot sa panahon ng pagdomina ng mga dinastiya na sumunod, lalo na ang Cholas (900-1200 AD), ang mga templo ng Pandyas (1216-1345 AD), ang mga hari ng Vijayanagar (1350–1565 AD) at ang Nayaks (1600–1750 AD).
Ang Chalukyas (543–753 AD) at ang Rastrakutas (753-982 AD) ay nakatulong din sa pag-unlad ng arkitektura ng templo sa southern India. Ang mga malalaking templo ng Badami, templo ng Virupaksha sa Pattadakal, templo ng Durga sa Aihole at ang templo ng Kailasanatha sa Ellora ay mga halimbawa ng kadakilaan ng panahong ito. Ang iba pang mahalagang mga kababalaghan sa arkitektura sa panahong ito ay ang mga eskultura ng Elephanta Caves at ang templo ng Kashivishvanatha.
Sa panahon ng Chola, ang estilo ng konstruksiyon ng mga southern Indian na templo ay lumubog, tulad ng ebidensya ng nagpapataw na mga istruktura ng mga templo ng Tanjore. Sumunod ang Pandyas sa mga yapak ni Cholas at lalo pang pinagbuti ang kanilang estilo ng Dravidian, tulad ng maliwanag sa masalimuot na mga kumplikadong templo ng Madurai at Srirangam. Matapos ang Pandyas, ipinagpatuloy ng mga hari ng Vijayanagar ang tradisyon ng Dravidian, tulad ng makikita mula sa magagandang mga templo ng Hampi. Ang mga Nayaks ng Madurai, na sumunod sa mga hari ng Vijayanagar, ay nag-ambag nang malaki sa istilo ng arkitektura ng kanilang mga templo, na nagdadala ng detalyadong corridors sa daan-daang libong mga haligi at matangkad at pinalamutian ng "gopuram", o mga napakalaking istruktura na bumubuo ng gateway sa mga templo , tulad ng maliwanag sa mga templo ng Madurai at Rameswaram.
Sa silangang India, lalo na sa Orissa sa pagitan ng 750 at 1250 AD at sa gitnang India sa pagitan ng 950 at 1050 AD, maraming kamangha-manghang mga templo ang itinayo. Ang mga templo ng Lingaraja sa Bhubaneswar, ang templo ng Jagannath sa Puri at ang templo ng Surya sa Konarak ay nagtataglay ng marka ng mapagmataas na sinaunang pamana ng Orissa. Ang mga templo ng Khajuraho, na kilala sa mga erotikong iskultura nito, at ang mga templo ng Modhera at del Monte. Si Abu ay may kanya-kanyang istilo ng Gitnang India. Ang istilo ng arkitektura ng Bengal terracotta ay nagpahiram din sa sarili nitong mga templo, na kilala rin sa kanyang gable na bubong at ang walong panig na istruktura ng pyramidal na tinatawag na "aath-chala".
Ang mga bansa ng Timog Silangang Asya, na kung saan ay pinamamahalaan ng mga monarch ng India, ay nakita ang pagtatayo ng maraming mga kamangha-manghang mga templo sa rehiyon sa pagitan ng ikapitong at labing-apat na siglo na pa rin tanyag na mga turista ng turista ngayon. Ang pinakatanyag sa mga ito ay ang mga templo ng Angkor Vat na itinayo ni King Surya Varman II noong ika-12 siglo. Ang ilan sa mga pangunahing templo ng Hindu sa Timog Silangang Asya na mayroon pa rin kasama ang mga templo ng Chen La sa Cambodia (ika-14 ng ika-14 na siglo), ang mga templo ng Shiva nina Dieng at Gdong Songo sa Java (ika-XNUMX-XNUMX na siglo), ang mga templo ng pramban ng Java (ika-XNUMX -X siglo), ang templo ng Banteay Srei ng Angkor (X siglo), ang mga templo ng Mount Kawi ng Tampaksiring sa Bali (ika-XNUMX siglo), Panataran (Java) (ika-XNUMX na siglo) at ang Temple ng Ina ng Besakih sa Bali (ika-XNUMX na siglo) siglo).
Ngayon, ang mga templo ng Hindu sa buong mundo ay bumubuo ng pag-iintindi sa tradisyon ng kultura ng India at sa tulong na espirituwal. Mayroong mga templo ng Hindu sa halos bawat bansa sa mundo at kontemporaryong India ay puno ng magagandang mga templo, na malaki ang naambag sa pamana ng kultura. Noong 2005, marahil ang pinakamalaking kumplikadong templo ay inagurahan sa New Delhi, sa mga bangko ng Ilog Yamuna. Ang napakalaking pagsisikap ng 11.000 mga artista at boluntaryo ay naging isang kamangha-manghang kadiliman ng Akshardham templo. Ito ay isang kamangha-manghang pag-asa na ang iminungkahing pinakamataas na templo ng Hindu sa mundo ng Mayapur sa West Bengal ay naglalayong makamit.