Isang kritikal na pagtingin sa 7 nakamamatay na mga kasalanan

Da Paolo Tessione - Setyembre 15, 2019

Sa tradisyon na Kristiyano, ang mga kasalanan na may pinakamalaking epekto sa pag-unlad ng espirituwal ay naiuri bilang "nakamamatay na mga kasalanan". Ano ang mga kasalanan na karapat-dapat para sa kategoryang ito ay magkakaiba, at ang mga Kristiyanong teologo ay nagkakaroon ng maraming mga listahan ng mga butil na kasalanan na maaaring gawin ng tao. Ginawa ni Gregory the Great ang itinuturing na ngayon na tiyak na listahan ng pitong: pagmamataas, inggit, galit, pagpatay, kasakiman, kasakiman at kalibugan.

Bagaman ang bawat isa sa kanila ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa pag-aalala na pag-uugali, hindi palaging nangyayari ito. Ang galit, halimbawa, ay maaaring mabigyan ng katwiran bilang tugon sa kawalan ng katarungan at bilang pagganyak upang makamit ang hustisya. Bukod dito, ang listahan na ito ay hindi tinutugunan ang mga pag-uugali na talagang nakakasama sa iba at sa halip ay nakatuon sa mga pagganyak: pahirapan at pagpatay sa isang tao ay hindi isang "mortal na kasalanan" kung ang isang tao ay pinupukaw ng pag-ibig sa halip na galit. Ang "pitong nakamamatay na kasalanan" samakatuwid ay hindi lamang malalim na hindi perpekto, ngunit hinikayat ang malalim na mga depekto sa moral na moral at teolohiya.

Ang pagmamataas - o walang kabuluhan - ay ang labis na paniniwala sa isang kakayahan, tulad ng hindi pagbibigay kredito sa Diyos.Ang pagmamataas ay ang kawalan ng kakayahang magbigay ng kredito sa iba dahil sa kanila - kung ang pagmamalaki ng isang tao ay nakakagambala sa iyo, pagkatapos ikaw ay nagkasala din ng pagmamalaki. Nagtalo si Thomas Aquinas na ang lahat ng iba pang mga kasalanan ay nagmula sa pagmamalaki, na ginagawa itong isa sa mga pinakamahalagang kasalanan na nakatuon sa:

"Ang labis na pagmamahal sa sarili ay ang sanhi ng lahat ng kasalanan ... ang ugat ng pagmamataas ay namamalagi sa katotohanan na ang tao ay hindi, sa ibang paraan, napapailalim sa Diyos at ang kanyang kapangyarihan."
Iwaksi ang kasalanan ng pagmamalaki
Ang pagtuturo ng Kristiyano laban sa pagmamataas ay naghihikayat sa mga tao na magpasakop sa mga awtoridad sa relihiyon upang magpasakop sa Diyos, at sa gayon ay madaragdagan ang kapangyarihan ng simbahan. Walang kinakailangang mali sa pagmamalaki sapagkat ang pagmamalaki sa iyong ginagawa ay madalas na mabibigyang katwiran. Tiyak na hindi na kailangang ipautang sa sinumang diyos para sa mga kasanayan at karanasan na kailangang gumastos ng isang buhay sa pagiging perpekto; Ang salungat na argumento ng Kristiyano ay nagsisilbi lamang sa layunin ng pagtanggi sa buhay ng tao at kakayahan ng tao.

Tiyak na totoo na ang mga tao ay maaaring maging lubos na tiwala sa kanilang mga kakayahan at na ito ay maaaring humantong sa trahedya, ngunit totoo rin na ang napakaliit na tiwala ay maaaring mapigilan ang isang tao na maabot ang kanyang buong potensyal. Kung hindi kinikilala ng mga tao na ang kanilang mga resulta ay kanilang sarili, hindi nila malalaman na nasa sa kanila na magpatuloy na magpursige at makamit sa hinaharap.

Parusa
Ang mga taong mayabang - ang mga may kasalanan na gumawa ng mortal na kasalanan ng pagmamalaki - ay sinasabing parusahan sa impiyerno dahil sa "nasira sa gulong". Hindi malinaw kung ano ang dapat gawin sa partikular na parusang ito sa pag-atake ng pagmamataas. Marahil sa panahon ng Middle Ages na sumira sa gulong ay isang partikular na nakakahiya na parusa upang matiis. Kung hindi, bakit hindi parusahan sa pamamagitan ng paggawa ng mga tao na matawa at tawa ang iyong mga kasanayan para sa kawalang-hanggan?

Ang inggit ay ang pagnanais na magkaroon ng kung ano ang mayroon ng iba, maging sila ay mga materyal na bagay, tulad ng mga kotse o katangian ng character, o isang bagay na mas emosyonal tulad ng isang positibong pananaw o pagtitiyaga. Ayon sa tradisyon ng Kristiyano, ang pag -inggit sa iba ay humahantong sa hindi maging masaya para sa kanila. Isinulat ni Aquino na inggit:

"... salungat sa kawanggawa, kung saan nagmula ang kaluluwa sa espirituwal na buhay nito ... Ang kawanggawa ay nagagalak sa kabutihan ng iba, habang ang inggit ay nalulumbay para dito."
Iwaksi ang kasalanan ng inggit
Ang mga pilosopo na hindi Kristiyano tulad nina Aristotle at Plato ay nagtalo na ang inggit ay humantong sa pagnanais na sirain ang mga nainggit, upang maiwasan ang mga ito na magkaroon ng anupaman. Ang inggit ay samakatuwid ay itinuturing bilang isang form ng sama ng loob.

Ang paggawa ng inggit sa isang kasalanan ay may kahinaan ng paghihikayat sa mga Kristiyano na masiyahan sa kung ano ang mayroon sila kaysa sa pagsalungat sa hindi makatarungang kapangyarihan ng iba o pagsisikap na makuha kung ano ang mayroon sa iba. Posible na hindi bababa sa ilang mga estado ng inggit dahil sa paraan kung saan ang ilan ay nagtataglay o nakaligtaan ang mga bagay na hindi patas. Kaya't ang inggit ay maaaring maging batayan para sa paglaban sa kawalan ng katarungan. Bagaman may mga lehitimong dahilan para sa pag-aalala tungkol sa sama ng loob, marahil ay isang mas hindi makatarungang kawalang-katarungan kaysa sa hindi makatarungan na sama ng loob sa mundo.

Ang pagtuon sa mga damdamin ng inggit at pagkondena sa kanila sa halip na kawalang-katarungan na nagiging sanhi ng mga pakiramdam na ito ay nagpapatuloy sa kawalan ng katarungan. Bakit tayo dapat magalak na may nakakakuha ng kapangyarihan o kalakal na hindi nila dapat makuha? Bakit hindi tayo dapat magdalamhati sa isang taong nakikinabang sa kawalan ng katarungan? Para sa ilang kadahilanan, ang kawalan ng katarungan ay hindi itinuturing na isang mortal na kasalanan. Bagaman ang sama ng loob ay marahil bilang malubhang bilang hindi makatarungan na hindi pagkakapantay-pantay, maraming sinabi tungkol sa Kristiyanismo na dati nang naging kasalanan, samantalang ang iba ay hindi.

Parusa
Ang mga taong mainggitin, na nagkasala na gumawa ng mortal na kasalanan ng inggit, ay parurusahan sa impiyerno na nalulubog sa nagyeyelong tubig para sa walang hanggan. Hindi malinaw kung anong uri ng koneksyon ang umiiral sa pagitan ng pagpaparusa sa inggit at paglaban sa pagyeyelo ng tubig. Dapat bang ituro sa kanila ang malamig kung bakit mali ang pagnanasa kung ano ang mayroon ng iba? Dapat bang palamig ang kanilang mga hangarin?

Ang gluttony ay karaniwang nauugnay sa sobrang pagkain, ngunit may isang mas malawak na konotasyon na kasama ang pagsisikap na ubusin ang higit sa lahat ng talagang kailangan mo, kabilang ang pagkain. Sinulat ni Thomas Aquinas na ang Gluttony ay tungkol sa:

"... hindi anumang pagnanais na kumain at uminom, ngunit labis na pagnanais ... na iwanan ang pagkakasunud-sunod ng kadahilanan, kung saan binubuo ang kabutihan ng kagandahang moral."
Kaya't ang pariralang "glutton for penalty" ay hindi bilang metapisiko tulad ng maaaring isipin ng isa.

Bilang karagdagan sa paggawa ng nakamamatay na kasalanan ng gluttony sa pamamagitan ng pagkain ng sobra, magagawa ito ng isa sa pamamagitan ng pag-ubos ng napakaraming pangkalahatang mapagkukunan (tubig, pagkain, enerhiya), labis na paggastos upang magkaroon ng partikular na mayaman na pagkain, paggastos nang labis upang magkaroon ng labis na isang bagay (mga kotse, laro, bahay, musika, atbp.) at iba pa. Ang gluttony ay maaaring bigyang kahulugan bilang kasalanan ng labis na materyalismo at, sa prinsipyo, ang pagtuon sa kasalanan na ito ay maaaring mahikayat ang isang makatarungang at pantay na lipunan. Bakit hindi ito nangyari?

Iwaksi ang kasalanan ng gluttony
Kahit na ang teorya ay maaaring nakaka-engganyo, praktikal na nagtuturo sa mga Kristiyano na ang gluttony ay isang kasalanan ay isang mabuting paraan upang hikayatin ang mga may kaunting ayaw na higit pa at masisiyahan sa kung gaano kalaki ang kanilang makakaya, kung mas maraming magkakasala. . Sa parehong oras, gayunpaman, ang mga labis na kumonsumo nang labis ay hindi hinikayat na gumawa ng mas kaunti, upang ang mahihirap at gutom ay maaaring magkaroon ng sapat.

Ang labis at "masalimuot" na pagkonsumo ay matagal nang nagsilbi sa mga pinuno ng Kanluran bilang isang paraan ng pag-sign ng isang mataas na katayuan sa lipunan, pampulitika at pampinansyal. Kahit na ang mga pinuno ng relihiyon mismo ay marahil ay nagkasala ng gluttony, ngunit ito ay nabigyan ng katwiran bilang pagluluwalhati ng simbahan. Kailan ka huling beses na nakarinig ka pa ng isang mahusay na pinuno ng Kristiyano na nagpapahayag ng isang paghatol?

Parusa
Ang gluttonous - ang may kasalanan ng kasalanan ng gluttony - ay parurusahan sa impyerno na pinilit na pagpapakain.

Ang kahalayan ay ang pagnanais na makaranas ng pisikal at senswal na kasiyahan (hindi lamang sa mga sekswal). Ang pagnanais para sa pisikal na kasiyahan ay itinuturing na makasalanan sapagkat ginagawang pansinin natin ang mas mahalagang espirituwal na pangangailangan o mga utos. Ang sekswal na pagnanasa ay makasalanan din ayon sa tradisyonal na Kristiyanismo sapagkat ito ay humahantong sa paggamit ng sex para sa isang bagay na higit pa kaysa sa pagpapanganak.

Ang pagkilala sa libog at pisikal na kasiyahan ay bahagi ng pangkalahatang pagsisikap ng Kristiyanismo upang maitaguyod ang buhay sa buhay sa buhay na ito at kung ano ang mag-alok nito. Tumutulong ito upang hadlangan ang mga tao sa ideya na ang sex at sekswalidad ay umiiral lamang para sa pag-aanak, hindi para sa pag-ibig o kahit na para lamang sa kasiyahan ng mga gawa. Ang Christian denigration ng mga pisikal na kasiyahan at sekswalidad sa partikular ay kabilang sa mga pinaka malubhang problema sa Kristiyanismo sa buong kasaysayan nito.

Ang katanyagan ng pagnanasa bilang isang kasalanan ay maaaring mapatunayan sa pamamagitan ng katotohanan na mas maraming nakasulat upang hatulan ito kaysa sa halos lahat ng iba pang mga kasalanan. Isa rin ito sa pitong nakamamatay na kasalanan na patuloy na itinuturing ng mga tao na makasalanan.

Sa ilang mga lugar, ang buong spectrum ng pag-uugali sa moralidad ay lumilitaw na nabawasan sa iba't ibang mga aspeto ng sekswal na moralidad at pag-aalala upang mapanatili ang kalinisan sa sekswal. Ito ay totoo lalo na pagdating sa karapatan ng Kristiyano - hindi ito walang magandang dahilan na halos lahat ng sinasabi nila tungkol sa "mga halaga" at "mga halaga ng pamilya" ay nagsasangkot sa seks o sekswalidad sa ilang anyo.

Parusa
Ang mga taong mapagmahal - ang mga may kasalanan na nakagawa ng mortal na kasalanan ng pagnanasa - ay parurusahan sa impiyerno dahil sa pagkakaroon ng apoy at asupre. Mukhang hindi gaanong koneksyon sa pagitan nito at kasalanan mismo, maliban kung ipinapalagay na ang mga masasarap na tao ay gumugugol ng kanilang oras na "nasamahan" na may pisikal na kasiyahan at ngayon ay dapat na magtiis na nahuli ng pisikal na pagdurusa.

Galit - o galit - ay ang kasalanan ng pagtanggi sa Pag-ibig at Pagtitiis na dapat nating maramdaman para sa iba at sa halip ay pumili ng marahas o mapoot na pakikipag-ugnayan. Maraming mga Kristiyano ang kumikilos sa loob ng mga siglo (tulad ng Inquisition o Crusades) ay maaaring na-motivation ng galit, hindi pag-ibig, ngunit na-excuse sa pagsabing ang dahilan para sa kanila ay pag-ibig ng Diyos o pag-ibig ng kaluluwa ng isang tao - labis na pagmamahal, sa katunayan, kinakailangan na saktan sila nang pisikal.

Ang pagkondena ng galit bilang isang kasalanan ay samakatuwid ay kapaki-pakinabang sa pagsupil sa mga pagsisikap na iwasto ang kawalang-katarungan, lalo na ang mga kawalang-katarungan ng mga awtoridad sa relihiyon. Bagaman totoo na ang galit ay maaaring mabilis na humantong sa isang tao sa isang labis na ekstremismo na ito mismo ay isang kawalan ng katarungan, hindi ito nangangahulugang katwiran ng kabuuang pagkondena ng galit. Tiyak na hindi nito nabibigyang katwiran ang pagtuon sa galit ngunit hindi sa pinsala na sanhi ng mga tao sa pangalan ng pag-ibig.

Iwaksi ang kasalanan ng galit
Maaari itong maitalo na ang paniwala ng Kristiyanong "galit" bilang isang kasalanan ay naghihirap mula sa malubhang mga bahid sa dalawang magkakaibang direksyon. Una, gayunpaman "makasalanan" maaaring ito, ang mga awtoridad ng Kristiyano ay mabilis na itinanggi na ang kanilang sariling mga pagkilos ay naiudyukan ng ito. Ang totoong pagdurusa ng iba ay, sa kasamaang palad, hindi nauugnay pagdating sa pagsusuri ng mga bagay. Pangalawa, ang "galit" label ay maaaring mabilis na mailalapat sa mga naghahanap upang iwasto ang mga kawalang katarungan na tinatamasa ng mga pinuno ng simbahan.

Parusa
Nagagalit na mga tao - ang mga nagkasala sa paggawa ng nakamamatay na kasalanan ng galit - ay parurusahan sa impiyerno sa pamamagitan ng pagiging buwag na buhay. Tila walang koneksyon sa pagitan ng kasalanan ng galit at parusa ng pag-dismemberment maliban kung ang pag-dismemberment ng isang tao ay isang bagay na gagawin ng isang galit na tao. Tila kakaiba din na ang mga tao ay binawian ng "buhay" kapag kinakailangang kinakailangang patay sila kapag napunta sila sa impiyerno. Hindi pa ba kinakailangan na maging buhay upang ma-dismembered na buhay?

Ang kasakiman - o avarice - ay ang pagnanais para sa materyal na pakinabang. Ito ay katulad ng Gluttony at Inggit, ngunit tumutukoy sa pagkakaroon kaysa sa pagkonsumo o pagmamay-ari. Kinondena ni Aquinas ang kasakiman dahil:

"Ito ay isang kasalanan nang direkta laban sa kapwa, dahil ang isang tao ay hindi maaaring umapaw sa panlabas na kayamanan nang walang ibang tao na nawawala sa kanya ... ito ay isang kasalanan laban sa Diyos, tulad ng lahat ng mga nakamamatay na kasalanan, tulad ng paghatol ng tao sa mga bagay walang hanggan para sa mga temporal na bagay ".
Iwaksi ang kasalanan ng kasakiman
Sa ngayon, ang mga awtoridad ng relihiyon ay bihirang tila hinatulan ang paraan kung saan nagmamay-ari ang mayaman sa kapitalista (at Kristiyano) West habang ang mga mahihirap (kapwa sa Kanluran at sa ibang lugar) ay nagmamay-ari. Maaaring ito ay dahil sa ang katunayan na ang kasakiman sa iba't ibang anyo ay batayan ng modernong kapitalistang ekonomiya kung saan nakabase ang lipunan ng Kanluran at ang mga simbahan na Kristiyano ngayon ay ganap na isinama sa sistemang iyon. Ang malubhang at patuloy na pagpuna ng kasakiman sa huli ay hahantong sa patuloy na pagpuna ng kapitalismo, at kakaunti ang mga simbahang Kristiyano na tila handang kumuha ng mga panganib na maaaring lumitaw mula sa gayong posisyon.

Isaalang-alang, halimbawa, ang malapit na ugnayan sa politika sa pagitan ng kapitalista at mga konserbatibong namumunong Kristiyano sa Partido ng Republikano. Ano ang mangyayari sa alyansang ito kung ang mga konserbatibong mga Kristiyano ay nagsimulang hatulan ang kasakiman at kalabuan na may parehong pagnanasa na kasalukuyang itinuturo nila laban sa kalibugan? Ang kabaligtaran ng kasakiman at kapitalismo ay gagawa ng mga Christian countercultures sa isang paraan na hindi sila nagmula sa kanilang unang kasaysayan at hindi malamang na maghimagsik laban sa pinansiyal na mga mapagkukunan na nagpapakain sa kanila at pinapanatili silang napakataba at malakas ngayon. Maraming mga Kristiyano ngayon, lalo na ang mga konserbatibong Kristiyano, ay sumusubok na ipinta ang kanilang sarili at ang kanilang konserbatibong kilusan bilang "countercultural", ngunit sa huli ang kanilang alyansa sa mga konserbatibo sa lipunan, pampulitika at pang-ekonomiya ay nagsisilbi lamang upang palakasin ang mga pundasyon ng kulturang Kanluranin.

Parusa
Ang mga taong sakim - ang mga may kasalanan na gumawa ng mortal na kasalanan ng kasakiman - ay parurusahan sa impiyerno sa pamamagitan ng pagiging pinakuluang langis sa langis para sa walang hanggan. Tila walang kaugnayan sa pagitan ng kasalanan ng kasakiman at parusa ng pagiging pinakuluang sa langis maliban kung, siyempre, sila ay pinakuluan sa bihirang at mamahaling langis.

Ang sloth ang pinaka hindi pagkakaunawaan sa pitong nakamamatay na kasalanan. Kadalasang itinuturing na isang simpleng katamaran, mas tumpak itong isinalin bilang kawalang-interes. Kapag ang isang tao ay walang pag-ibig, hindi na nila pinangangalagaan ang paggawa ng kanilang tungkulin sa iba o sa Diyos, na nagiging dahilan upang hindi nila pansinin ang kanilang espirituwal na kagalingan. Sinulat ni Thomas Aquinas ang sloth na iyon:

"... siya ay masama sa kanyang epekto kung inaapi niya ang tao nang labis na siya ay ganap na tumalikod sa kanya sa mga mabubuting gawa."
Iwaksi ang sloth sin
Ang pagsisinungaling sa katamaran bilang isang kasalanan ay gumagana bilang isang paraan ng pagpapanatiling aktibo sa mga tao sa simbahan kung sakaling magsimula silang mapagtanto kung paano talaga walang kabuluhan ang relihiyon at theism. Ang mga samahang pangrelihiyon ay nangangailangan ng mga tao upang manatiling aktibo upang suportahan ang kadahilanan, na karaniwang inilarawan bilang "Plano ng Diyos," dahil ang mga samahang samahan ay gumawa ng walang halaga na mag-anyaya sa anumang uri ng kita. Samakatuwid, dapat hikayatin ang mga tao na "kusang-loob" oras at mapagkukunan sa sakit ng walang hanggang parusa.

Ang pinakamalaking banta sa relihiyon ay hindi kontra-relihiyosong oposisyon sapagkat ang pagsalungat ay nagpapahiwatig na ang relihiyon ay mahalaga pa rin o maimpluwensyahan. Ang pinakamalaking banta sa relihiyon ay talagang kawalang-interes dahil ang mga tao ay walang pakialam sa mga bagay na hindi na mahalaga. Kapag sapat na ang mga tao ay walang pag-asa patungo sa isang relihiyon, ang relihiyon na ito ay naging hindi nauugnay. Ang pagtanggi ng relihiyon at theism sa Europa ay higit na nararapat sa mga tao na hindi na nagmamalasakit at naghanap ng relihiyon na hindi na nauugnay kaysa sa mga kritiko ng anti-relihiyon na nakakumbinsi sa mga tao na ang relihiyon ay mali.

Parusa
Ang tamad - ang mga taong nagkasala na nakagawa ng mortal na kasalanan ng tamad - ay pinarusahan sa impiyerno na itinapon sa mga pits ng ahas. Tulad ng iba pang mga parusa sa mga nakamamatay na kasalanan, mukhang walang koneksyon sa pagitan ng mga sloth at ahas. Bakit hindi ilagay ang tamad sa frozen na tubig o langis na kumukulo? Bakit hindi sila makalabas ng kama at pumunta sa trabaho upang magbago?