Lalaki, babae, unyon ng bakla at kasal: ang "hindi" ng Simbahan

Ang "Hindi" ng Simbahang Katoliko ay palaging nagtatanggol ng isang mas malalim na "Oo"

Nakasulat ng STEVE GREENE

Ang pamumuhay sa paghihiwalay sa nagdaang dalawang buwan ay inilagay ng karamihan sa atin at palaging palapit sa mga ipinagkatiwala sa amin sa aming pangunahing bokasyon: ang aming asawa at ang aming mga anak. Sa maraming mga kaso ito ay nangangahulugang ang mga parehong tao na ito, na madalas nating nakikita lalo na habang dumadaan tayo sa tila walang katapusang pag-atake ng mga ehersisyo, mga petsa ng pagpatay at mga aralin sa piano, biglang naging mas malinaw. Kahit na hindi ko nais ang sitwasyong ito ng Covid sa isang aso na hindi ko gusto, ito ay isang regalo at isang pagkakataon hindi lamang makita ang aking asawa at mga anak, ngunit upang makita talaga sila, na, upang maging matapat, hindi ko ito madalas gawin.

Nagtatrabaho mula sa bahay, kanselahin ang mga aktibidad ng lahat, nalaman ko ang aking sarili na sumasalamin sa kung gaano ako nagpapasalamat na tinawag ako sa bokasyon sa kasal at pamilya, lalo na kung gaano ako nagpapasalamat sa regalo ng aking asawa. Isang pagpapala na makita ang pagiging malapit sa kanyang pambabae sa pagiging malapit at personal habang ginagawa niya ang kanyang mahika sa lahat ng paraan, na ginagawang buhay ang aming pamilya at pamilya na kung saan ang lahat ng ipinagkatiwala sa kanya ay maaaring umunlad. Alalahanin kung ano ang isang magandang pagpapala kasal.

Bilang mga Katoliko, mayroon tayong malalim na pag-unawa sa misteryo ng kasal. Alam natin na ang pag-aasawa ay isang sakramento, isang sasakyan ng biyaya at isang nakikitang katotohanan na nangangahulugang nagbibigay ng mas malalim, hindi nakikita na katotohanan. Sa kaso ng pag-aasawa, ang reyalidad na kinakatawan ay ang walang hanggan na mabunga na personal na pagsasama ng handog sa sarili, na siyang Pinaka Banal na Trinidad. Bukod dito, ang mga sakramento ng bokasyon - kasal at banal na mga utos - ay nagbibigay ng kinakailangang biyaya hindi lamang gawin ang isang bagay na tinawag nating gawin, ngunit maging kung ano ang nilikha natin. Ang pagkaalam nito ay dapat ipaalala sa amin, bilang mga Katoliko, na ang pag-aasawa ay pag-aari sa Diyos at ipinagkatiwala sa amin bilang isang mapagkukunan ng biyaya at awa na ang dalawang naghihirap na mga makasalanan ay kailangang mahalin siya at ang iba pang kabutihan.

Sa Teolohiya ng Katawan, sinabi sa atin ni San Juan Paul II na nais ng Diyos na gawin ang Kanyang plano para sa pag-aasawa nang maliwanag na humanga ito sa tawag ng komunyon sa ating mga katawan. Nangangahulugan ito na ang ating mga katawan ay hindi lamang biological reality, sila ay mga teolohikal na katotohanan - ipinapakita nila ang walang hanggang kakanyahan ng Trinidad mismo sa isang may hangganan at nilikha na paraan. Ang ating nilikha bilang lalaki at babae ay nagsasalita sa plano ng Diyos na gawin ang mga asawa sa isang laman at gawin ang unyon ng asawa at asawa ang paraan kung saan lilikha niya ang mga bagong tao.

Hindi kailangan ng Diyos ang ating pakikipagtulungan upang lumikha ng bagong buhay ng tao. Tulad ng sinabi ni Jesus sa Mateo 3: 9, maaaring itaas ng Diyos ang mga bata mula sa mga bato sa mga gilid ng kalsada kung nais niya. Sa halip, nilikha ng Diyos ang lalaki at babae para sa isang mabunga at nagbibigay-buhay na unyon sa pamamagitan ng aming sekswal na kagipitan sapagkat mula sa lahat ng kawalang-hanggan ay isang mabunga at nagbibigay-buhay na unyon ng personal na regalo ng kanyang sarili, at nilikha tayo sa kanyang imahe at pagkakapareho.

Kahit na ang ating pangunahing biology ay nagpapatotoo sa katotohanang ito. Pinalad ako ng isang malusog na sistema ng reproduktibo. Kami at si Becky ay pinagpala ng anim na anak. Ngunit narito ang nakatutuwang bagay: kalahati ng aking sistema ng reproduktibo ay naglalakad sa katawan ng aking asawa at ang kalahati ng kanyang sistema ng reproduktibo ay naglalakad sa minahan! Isipin kung ano ang ibig sabihin nito: nang nilikha tayo ng Diyos, sinasadya niyang idinisenyo ang ating reproduktibong sistema upang ito ay kumpleto at makamit ang layunin nito, na nakiisa sa sistema ng reproduktibo ng isang tao ng kabaligtaran.

Hindi ito totoo sa anumang iba pang biological system. Halimbawa, mayroon akong isang malusog na sistema ng gastrointestinal (maliban kung ito ay tumama sa mainit na sarsa) at ganap na nilalaman sa aking katawan; ang maliit kong bituka ay hindi naglalakad sa katawan ng asawa ko. Ang parehong nangyayari para sa aking cardio-pulmonary system, ang aking nervous system at iba pa. Ngunit ang aking sistema ng reproduktibo ay hindi kumpleto at hindi epektibo, maliban kung hanggang sa sumali ako dito sa malusog ngunit hindi kumpleto na sistema ng reproduktibo sa yakap ng mag-asawa. Ang aming reproductive system ay nilikha natatangi sa isang paraan na sumasalamin sa mga katotohanan na mas malalim kaysa sa simpleng biology.

Hindi ito isang kaso ng hindi nabuong ebolusyon. Ito ang ating likas na katangian ng tao na nilikha at naiintindihan ng Diyos, na nagpapakita na ang ating nilikha bilang lalaki at babae - ang ating sekswal na pagkakapare-pareho, ang pagkakaisa ng pagkakaisa ng pag-aasawa at ang ating kakayahang maging mga tagalikha sa Diyos - ay, ayon sa ang kanyang disenyo, pangunahing para sa kung ano ang ibig sabihin na nilikha sa kanyang imahe at pagkakahawig. Ginawa niya ang pag-aasawa bilang isang icon ng Trinidad at nilikha ang yakap ng conjugal upang maging pinakamataas at kumpletong ekspresyon ng tao sa bahaging ito ng kawalang-hanggan.

Kaya't hindi nakakagulat na ang Simbahang Katoliko ay walang tigil na ipinagtatanggol ang katotohanan tungkol sa mga kalalakihan at kababaihan, tungkol sa sex at kasal, at tungkol sa pagiging sagrado ng lahat ng buhay ng tao at ang kilos na tumutukoy dito.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit dito na sa tuwing sasabihin ng Simbahan na "Hindi" sa isang bagay - at, maingat na maninira, kung minsan ay sinasabi ng Simbahan na "Hindi" sa ilang mga bagay - ito ay palaging dahil sinabi na niya na "Oo" sa isang mas malalim na katotohanan, at isang higit na kabutihan. Ang "Hindi" ay palaging nagtatanggol sa pinakamalalim na "Oo".

Kaya't kapag sinabi ng Simbahan na "Hindi" sa lahat ng mga paraan na natagpuan ng mga tao na ang kasarian, pag-aasawa at ang buong bagay ng lalaki at babae ay mali, hindi ito dahil ang Simbahan ay ang unibersal na buzzkill ( "Oh hindi, may nakakaramdam ng kasiyahan! Ipadala ang papa ngayon at hihinto siya!"). Ni ang Simbahang Katoliko ay nakikita ang marumi at nakakahiyang sex. Sa kabaligtaran, kapag sinabi ng Simbahan na "Hindi" sa sekswal na kasalanan, simpleng ipinagtatanggol niya ang dakilang katotohanan, ang kabutihan at ang kagandahan ng kahulugan ng kasal na ipinagkatiwala sa kanya at hindi kailanman tumitigil na magnilay, linawin at makipag-usap.

Tulad ng alam ng mga Katoliko, o dapat nating malaman, ang pag-aasawa ay hindi ang nais natin. Ang parehong ay totoo sa sex at malalim na biological at teolohikal na katotohanan ng pagkalalaki at pagkababae. Lahat sila ay mga regalo na may likas na katangian at hangarin na ibinigay ng Diyos: mga regalo na nagpapakita ng imahe ng mga diyos at tumawag sa amin sa buhay na pakikipag-isa ng mga tao na kasal. Ang Simbahan ay nananatili pa rin sa mga katotohanan na napili ng mundo na kalimutan, sa pagkasira ng buhay ng pamilya at lipunan, at sa pagtutuya ng mga gastos para sa dignidad ng tao.

Tulad ng dati, ang Simbahan ay may kailangan ng mundo. Sa pag-iisip nito, habang dahan-dahang bumalik tayo sa buhay sa ating ipinagdarasal ay magiging isang bukas at gumagana na lipunan, hiniling namin kay Jesus na gawing malusog at banal ang ating mga kasal, upang ang ating tapat na pamumuhay sa bokasyong ito ay maaaring magpatotoo sa katotohanan na mayroong ito ay malaking kagalakan sa pagyakap sa kalooban ng Diyos.Ang katotohanan ay, sa mga mahihirap na oras na ito, binigyan tayo ng magagandang pagkakataon upang mabayaran ang dakilang regalo ng kasal. Nawa’y bigyan tayo ng Diyos ng biyaya upang magamit natin ito.