Nais mo ba ang recipe para sa kagalakan ng Kristiyano? Ipinapaliwanag ito sa iyo ng San Filippo Neri

Tila hindi kapani-paniwala, ngunit sa ganitong paraan na ang sangkap ng mga resipe na ito para sa kagalakan ay hinahamak.

Sa pangkalahatan, ang pagsamak ay itinuturing na isang masamang pakiramdam at nagdudulot ng kasamaan, kalungkutan at samakatuwid ay taliwas sa kagalakan.

Ngunit ang pag-aalipusta, tulad ng iba pang mga masamang bagay, ay maaaring maganap tulad ng lason: pumapatay ang lason, ngunit sa proporsyon ng gamot, kasama ang iba pang mga elemento, ito ay nagiging malusog.

Ngunit pumunta sa kasaysayan ng mga recipe.

Ang isang monghe at obispo ng Ireland, si Saint Malachi, O Margair, ay nagsulat ng maraming magagandang bagay sa prosa at tula, sa Latin, siyempre, at bukod sa iba pang mga bagay na isinulat niya ang eulogy ng pag-alipusta.

1
Spennere mundum
hamakin ang mundo

2
Spennere nullum
huwag hamakin ang sinuman

3
Spernere i ipsum
hamakin ang kanyang sarili

4
Spernere sperni
hamakin na hinamak.

Ang mga recipe para sa kaligayahan ay naimbento sa lahat ng oras ng mga kalalakihan na may ganap na naiibang interes kaysa sa kaligayahan, tulad ng, halimbawa, ang Bilang ng Cagliostro, na nag-imbento ng elixir ng mahabang buhay.

Ngunit ang mga recipe na ito ay mga scam, habang ang mga resipe ng banal na Obispo ng Ireland ay hindi nagkakamali ng halos ... ang mga kahulugan ng Papa.

Ngunit ipaliwanag natin ang paggamit ng mga resipe na ito at kung paano mo dapat inumin ang gamot na inireseta nila. Magsimula tayo sa pamamagitan ng pagkilala sa mundong iyon na sinumang nais maging maligaya ay dapat na hamakin; ang mundo ay tinukoy ng ilang mga pagpapahayag na sinasabi at tinatanggap ng lahat, iyon ay, "kasumpa-sumpa na mundo - mabaliw na mundo - mundo ng aso - traydor - mundo ng magnanakaw - mundo ng baboy ...".

Ang mga kahulugan na ito ay lahat ng totoo, ngunit ang pinaka kaakit-akit na tila sa akin ay ang mundo ng hog.

Isipin ang isang malaking malaking trogolone: ​​ang trogolone ay ang pagmamason o iba pang lalagyan kung saan inilalagay ang pagkain sa mga baboy.

Itinapon ng mga baboy ang kanilang mga muzzle sa lahi at gumana mula sa bibig: kapag ang trogolone ay napakalaki, ang mga baboy ay tumalon sa loob nito.

Ang napakalawak na trogolone na ito, na naisip natin, ay ang mundo, at ang mga hayop na iyon ay ang mga tao na naghahagis sa kanilang sarili upang hanapin ang mga kasiyahan na iniaalok ng mundo, at kumikilos na parang dapat palaging nasa mundo na ito at makipag-away sa kanilang sarili at kung minsan nagkakaroon sila ng isang pagkakataon sa karera upang makakuha ng isang mas malaking bahagi.

Ngunit ang merry-go-round ay nagtatapos ng hindi maganda: ang kabutihan na hinahanap ng mga emulators na baboy na ito ay hindi natagpuan, ngunit ang mga karamdaman, kasuklam-suklam at iba pang mga bagay tulad nito.

Kung ang isang tao ay hindi alam kung paano pagtagumpayan ang kagandahan, ang mga atraksyon ng mundo na may malaking lakas sa pandama, paalam ng kapayapaan, paalam ng kagandahan at, madalas din, paalam ng kalusugan ng kaluluwa.

Ngunit ang pagsamantala sa mundo ay hindi sapat, upang hindi mahuli, sa mga network nito: ang isang tao ay hindi dapat hamakin ang sinuman lalo na, bilang inireseta ng pangalawang resipe.

Walang sinuman ang may karapatang hamakin ang iba, kahit isang masamang tao.

Kung hinamak mo ito, hinamak mo ang iba pa, dahil dito o sa kadahilanang itinatag din, dahil lahat tayo ay may mga bahid, nakikipaglaban ka, nagsasayang ka ng oras, gumawa ka ng mga kaaway at nagsimula ka ng digmaan: sa ganitong paraan natapos ang kagalakan, natapos ang kapayapaan .

Kung nais mong hamakin ang isang tao, maaari mong hamakin ang iyong sarili: sa katunayan ang ikatlong resipe ay nagsasabi sa gayon.

Ang paghamak sa sarili ay mas madali, sapagkat magkakaroon ka rin ng iyong mga pagkakamali at magkakaroon ka ng ilang mga bagay sa iyong pananagutan na hindi masyadong kagalang-galang, na hindi alam ng iba, ngunit alam mo na rin.

Sa pangkalahatan ay naniniwala kami na higit pa kaysa sa amin at mayroon kaming mga pagpapanggap ... Nais naming makalkula, iginagalang, at pinaniniwalaan na hindi magkakamali: kami ay napakahusay at nag-iisa tayo na hindi alam ang aming mga depekto at hindi nakakakita ng ilang mga napaka nakakahiya na madilim na puntos.

At narito kapaki-pakinabang na alalahanin ang turo ng dakilang taong iyon, na kung saan nabanggit natin nang alituntunin at iyon ang fabulist na Aesop: sinabi niya na mayroon tayong balikat, dalawang saddlebags na may mga depekto ng iba sa harap natin, na nakikita natin, at ibabalik ang ating mga depekto na hindi natin makita.

Siyempre dahil ang iba ay hindi sa ating opinyon, tungkol sa atin at wala tayong mahusay na konsepto na mayroon tayo sa ating sarili at hindi nais na masiyahan ang ating mga pag-aangkin, narito kami ay nahuli sa isang digmaan.

Karamihan sa ating mga kalungkutan at problema ay nangyayari, sa katunayan, dahil sa di-umano’y pagkukulang ng iba sa atin.

Sa ganitong paraan paalam ng kagalakan, kapayapaan, kung hindi mo napansin ang pangatlong resipe na ito.

Ang hamakin na kinamumuhian ay ang ika-apat na resipe: ito ang pinakahuli sa apat na antas ng pag-iinsulto at ito ay ang dakila, kahanga-hanga, maluwalhati na pag-alipusta.

Nilamon namin ang lahat, ngunit kinamumuhian, hindi! Inuulit namin, ang karamihan sa aming mga problema ay nagmula sa katotohanan na isinasaalang-alang natin ang ating sarili na karapat-dapat na isaalang-alang at gaganapin sa ilang karangalan.

Kahit na isang magnanakaw, kung tinawag siyang magnanakaw, bagaman kinikilala ng lahat para sa kung ano siya, aba! ...

Kung kaya niya, tinawag ka niya sa hukom upang kilalanin mo na siya ay isang ginoo.

Kung gayon ang ating pagdurusa ay hindi dapat isaalang-alang at ginagawa nating kapayapaan at kagalakan ang nakasalalay sa konsepto na mayroon sa atin ng iba.

Samakatuwid, ito ay isang duwag, isang katangahan upang ilagay ang ating kapayapaan na ating kagalakan sa pagsasaalang-alang ng iba: ito ay isang anyo ng pagkaalipin.

Kung natutunan tayo, marahil, dahil ang iba ay naniniwala sa amin na walang alam, nawala ba natin ang ating doktrina? Kung, sa kabilang banda, tayo ay ignorante, tayo ay nagiging matalino sapagkat ang iba ay naniniwala sa amin na matalino?

Kung tinubos natin ang ating sarili mula sa pagkaalipin ng paghuhukom ng iba, natapos na natin ang paggaling at, sa kalayaan ng mga anak ng Diyos, natagpuan natin ang kagalakan.