Yogacara: ang paaralan ng kamalayan ng kaisipan

Ang Yogacara ("kasanayan sa yoga") ay isang sangay na pilosopiko ng Mahayana Buddhism na lumitaw sa India noong ika-XNUMX na siglo AD. Ang impluwensya nito ay maliwanag pa rin ngayon sa maraming mga paaralan ng Budismo, kabilang ang Tibetan, Zen at Shingon.

Ang Yogacara ay kilala rin bilang Vijanavada, o Vijnana School dahil pangunahin ang Yogacara sa kalikasan ng Vijnana at ang likas na karanasan. Ang Vijnana ay isa sa tatlong uri ng pag-iisip na tinalakay sa mga unang teksto ng Buddhist tulad ng Sutta-Pitaka. Ang Vijnana ay madalas na isinalin sa Ingles bilang "kamalayan", "malay" o "kaalaman". Ito ang ikalima sa Limang Skandhas.

Pinagmulan ng Yogacara
Bagaman ang ilang mga aspeto ng pinagmulan nito ay nawala, sinabi ng istoryador ng British na si Damien Keown na ang Yogacara ay marahil ay maagang naka-link sa sangay ng Gandhara ng isang primitive na sekta na Buddhist na tinatawag na Sarvastivada. Ang mga tagapagtatag ay mga monghe na nagngangalang Asanga, Vasubandhu at Maitreyanatha, na inaakala na lahat ay nagkaroon ng koneksyon sa Sarvastivada bago ang pag-convert sa Mahayana.

Nakita ng mga tagapagtatag na ito si Yogacara bilang isang pagwawasto ng pilosopong Madhyamika na binuo ni Nagarjuna, marahil sa ika-XNUMX siglo AD. Naniniwala sila na ang Madhyamika ay napakalapit sa nihilism sa pamamagitan ng pagbibigay diin sa labis na kawalang-saysay ng mga kababalaghan, bagaman ang Nagarjuna ay walang alinlangan na hindi sumasang-ayon.

Ang mga tagasunod ni Madhyamika ay inakusahan ang Yogacarin ng substantialismo o paniniwala na ang ilang uri ng malaking katotohanan ay nasa ugat ng mga kababalaghan, bagaman ang kritisismo na ito ay tila hindi naglalarawan sa totoong turo ni Yogacara.

Ilang sandali, ang mga eskuwelahan ng Yogacara at Madhyamika ay mga karibal. Noong ikawalong siglo, ang isang nabagong anyo ng Yogacara ay nagsasama sa isang binagong anyo ng Madhyamika, at ang pinagsamang pilosopiya ngayon ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng mga pundasyon ng Mahayana.

Pangunahing mga turo ng Yogacara
Ang Yogacara ay hindi madaling pilosopiya na maunawaan. Ang kanyang mga iskolar ay nakabuo ng mga sopistikadong modelo na nagpapaliwanag kung paano ang intindi at pagkakaintindi ng intersect. Inilarawan nang detalyado ng mga modelong ito kung paano nabubuhay ang mga tao sa mundo.

Tulad ng nasabi na, ang Yogacara ay pangunahing nag-aalala sa likas na katangian ng vijnana at ang likas na karanasan. Sa kontekstong ito, maaari nating isipin na ang vijnana ay isang reaksyon batay sa isa sa anim na faculties (mata, tainga, ilong, dila, katawan, isip) at isa sa anim na kaukulang mga kababalaghan (nakikitang bagay, tunog, pakiramdam ng amoy, bagay nahahalata, gayunpaman) bilang isang bagay. Halimbawa, ang kamalayan ng visual o vijnana - nakikita - ay ang mata bilang batayan at isang nakikitang kababalaghan bilang isang bagay. Ang kamalayan sa kaisipan ay may kaisipan (manas) bilang batayan at isang ideya o kaisipan bilang bagay. Ang Vijnana ay ang kamalayan na ang intersect faculty at hindi pangkaraniwang bagay.

Sa anim na uri ng vijnana na ito, idinagdag ni Yogacara ang dalawa pa. Ang ikapitong vijnana ay pinalabas ng kamalayan o klista-manas. Ang ganitong uri ng kamalayan ay may kinalaman sa pag-iisip na nakatuon sa sarili na nagbibigay ng pagtaas sa makasariling mga saloobin at pagmamataas. Ang paniniwala sa isang hiwalay at permanenteng sarili ay nagmula sa ikapitong vijnana na ito.

Ang ikawalong kamalayan, ang alaya-vijnana, kung minsan ay tinatawag na "warehouse consciousness". Ang vijnana na ito ay naglalaman ng lahat ng mga impression ng mga nakaraang karanasan, na nagiging mga buto ng karma.

Medyo, itinuro ng Yogacara na ang vijnana ay totoo, ngunit ang mga bagay ng kamalayan ay hindi totoo. Ang iniisip natin bilang mga panlabas na bagay ay mga likha ng kamalayan. Para sa kadahilanang ito, si Yogacara ay kung minsan ay tinawag na "mental only" na paaralan.

Paano ito gumagana? Ang lahat ng hindi maliwanagan na karanasan ay nilikha ng iba't ibang uri ng vijnana, na bumubuo ng karanasan ng isang indibidwal, permanenteng sarili at proyekto na hindi kanais-nais na proyekto papunta sa katotohanan. Sa kaliwanagan, ang mga dualistic mode ng kamalayan ay nagbabago at ang nagresultang kamalayan ay nakakakita ng katotohanan nang malinaw at direkta.

Yogacara sa pagsasanay
Ang "yoga" sa kasong ito ay isang pagmumuni-muni ng yoga na naging pangunahing kasanayan sa pagsasanay. Binigyang diin din ng Yogacara ang pagsasagawa ng Anim na Pagiging perpekto.

Ang mga estudyante ng Yogacara ay dumaan sa apat na yugto ng pag-unlad. Sa una, pinag-aralan ng mag-aaral ang mga turo ng Yogacara upang makilala ang mga ito nang maayos. Sa pangalawa, ang mag-aaral ay lumampas sa mga konsepto at nakikisali sa sampung yugto ng pag-unlad ng isang bodhisattva, na tinatawag na bhumi. Sa pangatlo, natapos ng mag-aaral ang pagdaan sa sampung yugto at nagsisimula upang mapupuksa ang kontaminasyon. Sa ika-apat, ang mga kontaminasyon ay tinanggal at natanto ng mag-aaral ang pag-iilaw.