Tanrı için meyve vermek için emirler nasıl kullanılır?

Romalılar 7'den sonra cevap isteyen soru, Hıristiyanların Eski Ahit'te açıklanan Tanrı'nın kanununu nasıl kullanmaları gerektiğidir. Bu sorunun yanıt istemesinin nedeni, Pavlus'un bizi meşrulaştırmada ve kutsallaştırmada zayıflığını ve güçsüzlüğünü gösteren yasa hakkında şeyler söylemesidir. Romalılar 8: 3, "Kanunun yapamadığı şeyi, bedenen zayıf olduğu gibi ..."

Yasaya saygı sizi haklı gösteremez

Kanuna uymanın Tanrı'nın mahkeme salonunda bizi haklı gösteremeyeceğini iddia ettim: eğer onun kararı suçlu olmaktan suçsuza değişiyorsa, bunun nedeni, kanuna riayet etmemize değil, Mesih'in doğruluğuna ve ölümüne güvenmemiz olacaktır. Ve eğer kalplerimiz isyankârlıktan itaatkârlığa dönüşürse, bunun sebebi kanuna değil, kalplerimizde çalışan Mesih'in Ruhu'na bağlı olacaktır. Dikkatinizi her zaman Romalılar 7: 4'e çevirdim, “Bu nedenle, kardeşlerim, sizler de Mesih'in bedeni aracılığıyla Yasa uyarınca ölmeye zorlandınız, böylece ölümden diriltilenle bir başkasıyla birleşebileceksiniz. , böylece Tanrı için meyve verebiliriz. ”Başka bir deyişle, hayatımızda sevginin meyvesini vermek istiyorsak - ve eğer Tanrı'nın çocukları isek bu meyveyi vereceğiz - o zaman yasayı kabul etmeyen bir şekilde peşinden gitmeliyiz. bizim ilk veya büyük veya belirleyici değişim aracımız.

O halde kanunla ne yapacağız?

Ancak ölümün yasaya bu sürekli referansı, çoğunuz için şu soruyu gündeme getirdi: Öyleyse yasa ile ne yapacağız? Musa'nın kitaplarını okumalı mıyız? On Emri ve diğer Eski Ahit kanunlarını okumalı mıyız? "Ama onun neşesi Rab'bin kanununa bağlıdır ve yasasında gece gündüz derin derin düşünür" (Mezmur 1: 2) gibi şeyler söyleyen Eski Ahit azizlerine ne yapacağız? “Rab'bin kanunu mükemmeldir, ruhu yeniler; Rab'bin tanıklığı kesin, basit olanı bilge yapar ... Altından daha caziptirler, evet, çok ince altından; baldan bile daha tatlı ve petek damlaması "(Mezmur 19: 7, 10). Ah, yasanı ne kadar seviyorum! Bütün gün meditasyonumdur ”(Mezmur 119: 97).

Ve burada Romalılarda bile aynı ruha sahibiz. Romalılarda 7:22 Pavlus şöyle der, "Çünkü insanın kalbindeki Tanrı'nın kanununa memnuniyetle katılıyorum." Ve Romalılar 7: 25'te şöyle der, "Ben kendim Tanrı'nın kanununa zihnimle hizmet ediyorum, ama bedenimle günah kanununa hizmet ediyorum." Yasadaki bu zevk ve bu "Tanrı'nın yasasına hizmet etme", kulağa "yasaya ölüm" kadar mutlak gelmiyor.

Sadece bu değil, benimle Romalılar 3: 20-22'ye bakın. Pavlus ilk önce şunu açıkça ortaya koyuyor (ayet 20'de) “Yasanın işleriyle, O'nun gözünde hiçbir beden haklı gösterilmeyecek; Çünkü Kanun aracılığıyla günah bilgisi gelir ”. Başka bir deyişle, "yasaya uymak" kararımızı asla suçludan suçsuza değiştirmeyecek ve nihai kararda kabul etmemizin nedeni olmayacaktır. Zaman zaman Tanrı'nın kabulü için tek ricam, kanuna riayet etmeme ya da Ruh tarafından yapılan, kanla satın alınan kusurlu kutsamama, Mesih'in kanı ve doğruluğuna güvenmediğimdir. Bu, şimdi ve sonsuza dek cennet salonundaki tek mükemmel duam. "Yasanın eserlerine göre hiçbir beden haklı gösterilmeyecektir."

Pavlus'un şu ana kadarki vardığı sonuç şudur: Doğru yok, kimse yok. Ama şimdi umudumuz nedir? Nereden geliyor? 21. ayette şöyle der: “Ama şimdi, Kanunun dışında, Tanrı'nın doğruluğu, Kanun ve Peygamberler tarafından tanık olarak kendini gösterdi, (22) ayrıca, iman edenler için İsa Mesih'e imanla Tanrı'nın doğruluğuna ". Bizim gibi adaletsiz insanların ve tüm dostlarımızın ve düşmanlarımızın umudu, Tanrı'nın, kanunun işlerine değil, İsa Mesih'e dayanan bir doğruluğa sahip olmamız için mümkün olan bir doğrulukta çalışmış olmasıdır. O buna "İsa Mesih'e iman yoluyla Tanrı'nın doğruluğu" diyor. Kurtarıcımız, Rabbimiz ve Hazinemiz olarak ona güvenirsek, Mesih'in yaşamı ve ölümü nedeniyle doğru sayılabiliriz.

Kanunun tanıklığı

Ancak 21. ayetin sonundaki çok önemli bir ifadeye dikkat edin: "Kanun ve Peygamberler tarafından tanık olunmalıdır." Hukukun işi olmayan bu diğer adalete hukuk tanıklık etmektedir. Kanun buna tanıklık ediyor. Bu, Paul'ün kanunla uğraşmasının ve kanunları bir kenara atmak istemememizin açık bir nedenidir. Yasanın kendisi bize, yasaya uymanın haklı gösterilemeyeceğini söyledi ve bir gün ortaya çıkacak başka bir "adalete" işaret etti.

Bu yüzden, Pavlus Romalılar 3: 28'e indiğinde, "Çünkü biz, bir adamın, Kanunun işlerine bakılmaksızın, imanla meşrulaştırıldığını kabul ediyoruz" diyor, aynı 20. ayette olduğu gibi. Ama sonra tekrar 31. ayette şöyle soruyor, "O halde Kanunu geri alırız. inançla? "Ve cevap veriyor:" Asla olmasın! Aksine Kanunu biz koyarız ”. Dolayısıyla, yasanın kendisi bizim için veya içimizde gerçekleştiremeyeceği bir hedef gösterdi, ancak bu amaca (gerekçelendirme ve kutsallaştırma!) Mesih'e imanla ulaştığımızda, yasanın kendisi yerine getirilecek ve tesis edilecektir. "Yasanın amacı, iman eden herkes için doğruluk için Mesih'tir" (Romalılar 10: 4, doğru çeviri).

Bu nedenle, akla gelebilecek her şekilde yasalar karşısında ölmediğimiz açıktır. Yasadan bir şekilde seviniyoruz (Romalılar 7:22) ve yasada "Tanrı'nın Mesih'e imanla doğruluğunun" bir tanıklığını görüyoruz (Romalılar 3:21) ve Mesih'e imanla yasayı oluşturuyoruz (Romalılar 3: 31); yasanın amacı Mesih'tir.

Öyleyse, yasayı yasal olarak nasıl kullanmamız gerektiğini açıklığa kavuşturmak için, Pavlus'un bu soruyu doğrudan ele aldığı mektuplarından birinde başka bir pasaja gidelim: 1 Timoteos 1: 5-11.

1 Timothy 1: 5-11: Yasanın yasal ve yasa dışı kullanımı

İlk olarak 8. ayetteki anahtar ifadeye dikkat edin: "Ama Kanunun hukuken kullanılırsa iyi olduğunu biliyoruz." Bu yüzden burada Paul, yasayı yasal veya yasadışı olarak kullanabileceğiniz konusunda bizi uyarıyor. Kanuna uyulmaması kanunun yasa dışı kullanımına yol açacağını tahmin ediyorum. Ama burada bağlamın ne dediğini görelim.

Pavlus 5-7. Ayetlerde tüm vaaz ve hizmetinde amacının ne olduğunu ve neden bazı insanların kanunu kullandıkları şekilde bunu başaramadığını söyler. 5. ayetten başlayarak şöyle diyor: "Eğitimimizin amacı saf yürekten sevgi, iyi bir vicdan ve samimi bir imandır." Hedef ve oraya nasıl gidileceği var. Sevgiye giden yolun bir hukuk işi olmadığını unutmayın. Başka bir deyişle, sevginin peşinden gitmenin yolu, kalbi ve bilinci dönüştürmeye ve inancı uyandırmaya ve güçlendirmeye odaklanmaktır. Sevgi, davranışsal emirlerin bir listesine odaklanarak ve bunlara uymaya çabalayarak, önce veya kararlı bir şekilde peşine düşülmez. Bunun için ölmemiz gerekiyor.

Yasayı yasal olarak uygulamayan hukuk öğretmenleri

Sonra Pavlus bizi kanunu bozan ve sevginin amacına bile ulaşamayan bazı adamlarla tanıştırıyor! Ayet 6: "Bazı insanlar için, bu şeylerden [yani" saf bir kalp, iyi bir vicdan ve samimi bir inanç "] yüz çevirerek, (7) anlamasalar da Yasanın öğretmeni olmak isteyen sonuçsuz argümanlara yöneldi. ne söyledikleri ne de kesin ifadeler kullandıkları konular ”.

Bu "hukuk öğretmenleri", sevgi olan hukukun amacının "hukuk işleri" tarafından değil, yasanın kendisinin meydana getiremeyeceği içsel ruhsal dönüşüm tarafından takip edildiğini anlamıyorlar. Anlamıyorlar. Paul neden bahsettiklerini bilmediklerini söylüyor. Hukuku öğretmeye çalışıyorlar ama kalp, vicdan ve inanç meselelerinden uzaklaşıyorlar. Ve bu, kanunları kullanmadıkları anlamına gelir. İşte bu yüzden aşk hedefine ulaşamıyorlar.

Oh, burada ne kadar dikkatli olmalıyız! Bugün Amerika'da kendilerini hukuk öğretmeni olarak öneren yüzlerce insan var: evlilik yasası, çocuk yetiştirme yasası, finansal planlama yasası, kilise büyüme yasası, liderlik yasası, müjdeleme yasası, misyon yasası , ırksal adalet yasası. Ama asıl soru şu: Aradıkları değişikliği meydana getirmek için Müjde'nin dinamiğini anlıyorlar mı? Bunu sadece seni uyarmak için söylüyorum.

Öğrendiğiniz radyo şovları ve okuduğunuz makale ve kitaplara yasanın yasal kullanımı nüfuz ediyor mu? Konuşmacılar ve yazarlar, yasaya ölme ve Mesih'e ait olma dinamiğini, olmamız gereken sevgi dolu insanlar olmanın temel aracı olarak sadece imanla anlıyor mu? Pavlus bugün kiminle şu sözleri söyleyecekti: "Ne söylediklerini ne de hakkında kendinden emin ifadelerde bulundukları konuları anlamasalar bile Yasanın öğretmenleri olmak istiyorlar"? Başka bir deyişle, anlamıyorlar. İnsanların Mesih'i yüceltecek şekilde değiştirdiği Evanjelik yolu anlamıyorlar. Bunları değerlendirebilmeli ve hazırlıklı olmalıyız. Paul bunu Timothy'ye bu yüzden yazdı.

Hukukun yasal kullanımı: Doğrular için olmadığını anlayın

Peki, bu metinde yasanın meşru kullanımı nedir? Onun düşüncesini 8. ayetten takip edin: "Ama eğer hukuken kullanırsanız, Kanunun iyi olduğunu biliyoruz." O nedir? Ayet 9 açıklıyor. Her şeyden önce, "yasanın adil bir kişi için değil, yasadışı ve asi olanlar için olduğunun farkına varmak ..." anlamına gelir. vb. Yasanın on dört ihlal örneğini listeleyin (on emrin düzenini takip ederek, ilk üç çift, On Emrin ilk tablosunu ve geri kalanı ikinci tabloyu özetler).

Paul, bu yüzden yasanın adil bir kişi için değil, yasadışı ve asiler için yapıldığını söylüyor. Bu, Galatyalılar 3:19'a çok benziyor. Paul sorar: "Öyleyse neden Kanun?" İbrahim'in imanla haklı çıkarılmasından 430 yıl sonra neden eklendi? O cevap verir: "İhlaller nedeniyle eklendi." Adalet nedeniyle eklendiğini söylemiyor. Bu listede 1 Timoteos 1: 9-10'da okuduğumuz bu tür şeyler nedeniyle eklenmiştir. Paul, insanları hapsedilmiş (Galatyalılar 3:22) veya bir öğretmen ya da vasinin (Galatyalılar 3:24) gelene kadar tutulması için işe yarayan titiz ve ayrıntılı bir davranış standardı oluşturmada yasanın oynayacağı özel bir role sahipti. Mesih'in hikayesi ve imanla gerekçelendirme O'na odaklanabilirdi. Yasa emretti ve kınadı ve gelecek olan Kurtarıcıyı gösterdi. Bu yüzden Paul, Galatyalılarda 3:25, "Ama şimdi inanç geldi, artık bir öğretmenin altında değiliz" diyor.

Bana öyle geliyor ki, Pavlus 1 Timoteos 1: 9'da "Kanun doğru bir kişi için değil, yasadışı olanlar için yapılmıştır" diyor. Başka bir deyişle, eğer yasa sizi gerekçelendirme ve dönüştürme için Mesih'e getirmek için kınama ve kınama işini yapmışsa, o zaman artık sizin için değildir - bu anlamda. Yapabileceğiniz başka kullanımlar da olabilir, ancak bu metnin konusu bu değil. Buradaki temel nokta, hukukun adaletsiz insanlar için yapacağı bir kınama, kınama ve kısıtlama çalışmalarının olmasıdır.

Ancak doğrular için - Mesih'e gerekçelendirme için gelen ve içsel ruhsal sevgi gücü için Mesih'e gelen insanlar için, yasanın bu rolü geçti. Şu andan itibaren, sevme gücünü aradığımız yer emirlerin yasası değil, Mesih'in müjdesidir.

Sanırım bunu 10b-11 ayetlerinde güçlü bir şekilde görüyoruz. Pavlus'un kanunun aleyhinde olması gereken her şeyi nasıl özetlediğine ve bastırdığına dikkat edin: "Her şey, kutsanmış Tanrı'nın görkemli müjdesine göre sağlıklı öğretiye aykırıdır." Öyleyse, "sağlam öğretiye aykırı" olmayan ve "kutsanmış Tanrı'nın ihtişamının müjdesine uygun" davranış nereden geliyor? Cevap: O müjdeden geliyor. Bu müjdenin ortaya çıkardığı saf kalp, iyi vicdan ve samimi imandan gelir. Yasa, müjde ile uyumlu bir sevgi hayatı üretmez. Müjde, müjde ile uyumlu bir aşk yaşamı üretir.

Yasanın eserlerinden ayrı olarak yalnızca imanla gerekçelendirme ve Ruh'un gücüyle imanla kutsallaştırma, kutsanmış Tanrı'nın ihtişamının müjdesine uyan bir sevgi yaşamı üretir. Ve kişiliğinizi ya da evliliğinizi ya da çocuklarınızı ya da mali durumunuzu ya da mesleğinizi ya da kilisenizi ya da misyonunuzu ya da adalete olan bağlılığınızı düzeltmeye çalışan ama müjdenin bu dinamiğini anlamayanların vay haline ve konseyleri yeni bir yasaya dönüştürüyorlar.

O halde Musa'nın kanunuyla haklı çıkanlar ne yapacak?

Onu okuyun ve gerekçenizin temeli ve kutsallaştırmanızın gücü olarak onun için ölenler olarak düşünün. Onu okuyun ve Mesih'in sizin için doğruluğunuz ve Mesih'in kutsallığınız olduğu kişiler olarak üzerinde derin düşünün. Bu, Mesih'i daha iyi tanımak ve ona daha çok değer vermek için onu okumak ve arabuluculuk yapmak demektir. Mesih ve Baba birdir (Yuhanna 10:30; 14: 9). Öyleyse Eski Ahit'in Tanrısını bilmek Mesih'i bilmektir. Onun ihtişamını ve değerini ne kadar çok görürseniz, onun benzerliğine o kadar çok dönüşürsünüz (2 Korintliler 3: 17-18) ve onun sevme şeklini, yani yasanın gerçekleşmesini seversiniz (Romalılar 13:10).

Tekrarlıyorum. Kanun işleri olmadan, yalnızca imanla meşrulaştırılanlar, kanunla ne yapacaksın? Şimdiye kadar bildiğinizden daha derin bir şekilde, Tanrı'nın Mesih'teki doğruluğu ve merhametini, doğruluğunuzu ve yaşamınızı öğrenmek için okuyun ve düşünün.