Karanlıkta Tanrı arayışında, Avila Teresa ile 30 gün
.
Avila Teresa ile 30 gün, gönderi
Dua ettiğimizde girdiğimiz gizli Tanrımızın derinlikleri nelerdir? En büyük azizler, ne en büyük psikanalistler ne de en büyük mistikler veya guruların derinliklerine girmemişlerdir. Tanrı'nın suretinde yaratıldığımızı ve ölümsüz ruhlara sahip olduğumuzu düşündüğümüzde, sonsuz kapasitemiz olduğunu biliriz. Bu, insan kalbimizin veya ruhumuzun bilmediğimiz veya asla saldırmadığımız oranının katlanarak ne kadar büyük olması gerektiğini hayal etmemize yardımcı olur. Aslında, biz bir tom pit robotuz! Bunu kendimizi doldurmaya veya yerine getirmeye çalıştığımızda biliyoruz. İçimizde Tanrı'nın en çok bulunduğu derin bir yer vardır. Orayı bilerek öğreniriz. O yeri asla tam olarak bilemeyiz; bunu sadece Tanrı yapar, çünkü her şeyi sürdüren, her şeyi bilen, içten dışa her şeyi seven Tanrı'dır. Böylece, önce Tanrı'nın bizi sevdiğini anlıyoruz! Tanrı'ya yer açan biz değiliz, bize yer açan Tanrı'dır. Tanrı sonsuz derecede ötesindeyse, yalnızca bizi kendimizle birleştirebilir ve bunu, bize kendimizden daha yakın olan Kendisiyle tamamen bir hale getirerek yapar.
Dua hakkında en sevmediğimiz şeylerden ikisi, dua ettiğimizde ve hiçbir şey hissetmediğimizde veya dua ettiğimizde ve her şey kuru ve karanlıktır. Duanın iyi olmadığını hissediyoruz, işe yaramıyor. Aslında bunlar, gerçekten Tanrı'ya dua ettiğimizi ve gizli olan O'na bağlandığımızı ve sadece düşüncelerimizi ve duygularımızı eğlendirmediğimizi gösteren iki şeydir.
Aslında karanlığı aramalı ve sessizlik aramalıyız, onlardan kaçınmaya çalışmamalıyız! Tanrı sonsuz olduğu için, uzayda ve zamanda bulunamayacağı ya da görülebileceği için, O yalnızca duyularımın karanlığında görülebilir, hem dışsal (beş duyu) hem de içsel (hayal gücü ve hafıza). Tanrı gizlidir çünkü bunlardan daha büyüktür ve sınırlandırılamaz, konumlandırılamaz veya nesneleştirilemez ve yalnızca karanlıkta gören, gizlice gören iman için mevcuttur. Benzer şekilde, inanç sadece sessizlik ve karanlıkta saklı Tanrı'yı görür veya duyar.
Katolik doktrini bize Tanrı'nın varlığının makul olduğunu gösterdi, ancak akıl ve kavramlar bize sadece O'nun göstergelerini veriyor, O'nun doğrudan bilgisi değil, beş duyunun bize O'nun doğrudan bir algısını vermesi gibi. hayal gücümüz onu kavrayamaz. Hayal gücünün imgesini ve akıl kavramlarını, doğrudan anlayış değil, yalnızca O'nun benzer bilgisini elde etmek için kullanabiliriz. Dionysius, "[Tanrı] tüm varlıkların nedeni olduğuna göre, varlıklar hakkında yaptığımız tüm iddiaları desteklemeli ve ona atfetmeliyiz ve daha uygun bir şekilde, tüm bu iddiaları inkar etmeliyiz, çünkü [O] tüm varlıkların üstesinden gelir. 'olmak. "Yalnızca iman doğrudan Tanrı'yı tanıyabilir ve bu anlayış ve hayal gücünün karanlığında.
Bu nedenle, Kutsal Yazılarda bile O'nun hakkında okumak ve O'nu hayal etmek bizi sadece dua etmeye ve imanımızı derinleştirmeye yönlendirebilir. İnanç daha karanlık olduğunda, anlamaya daha yakınız. Tanrı, en mutlak sessizliğin tercih ettiği inançla konuşur, çünkü gerçekte karanlık, ezici ışıktır, sonsuz ışıktır ve sessizlik, gürültünün salt yokluğu değil, potansiyel sesin sessizliğidir. Kelimeleri boğan bir sessizlik değil, sesleri veya kelimeleri mümkün kılan bir sessizlik, dinlememize, Tanrı'yı dinlememize izin veren sessizliktir.
Gördüğümüz gibi, Tanrı'nın saf doğaüstü iman armağanı bizim doğal çabalarımıza dayanmaktadır. Doğaüstü bir armağan olarak iman aşılandığından veya doğrudan "döküldüğünden", inançtaki karanlık en büyük kesinliğini içerir. Bu doğaüstü inanç karanlıktır çünkü iç ve dış duyuların karanlığında verilmiştir. Kesin, çünkü kesinliği ve otoritesi veren Tanrı'ya dayanıyor, bu nedenle doğal bir kesinlik değil, doğaüstü bir kesinlik, tıpkı karanlığın doğal değil doğaüstü bir karanlık olması gibi. Kesinlik karanlığı ortadan kaldırmaz çünkü Tanrı doğaüstü inanç dışında hiçbir şey tarafından bilinemez veya görülemez ve bu nedenle karanlıkta görülür ve sessizce duyulur. Öyleyse sessizlik ve karanlık, duada bir eksiklik veya yoksunluk değildir, ancak Tanrı ile yalnızca doğaüstü inancın sağladığı doğrudan temas kurabilmemizin tek yoludur.
Bunlar oyun ya da el çabukluğu değil. Bu tasavvuf ve cehalete sığınmak değildir. Tanrı'nın neden gizlendiğini görme girişimidir. Her duanın mistik tefekkür unsurunu gösterir. Azizlerin ve mistiklerin, böylesine doğaüstü bir tefekkür elde etmek için, inancımızı kaybettiğimizi düşündüğümüz bir iç ve dış duyu gecesine girmesi gerektiğini, çünkü aslında doğaüstü inanç hakim olduğunda doğal inanç ortadan kaybolduğunu neden iddia ettiğini gösterir. . Görülebilen hiçbir şey Tanrı'yı veya Tanrı'yı açığa vurmuyorsa, Tanrı ancak karanlığa girerek veya "görmeyerek" görülebilir. Tanrı sıradan bir şekilde duyulamıyorsa, sessizce dinlenmelidir.