Budizm ve şefkat

Buda aydınlanmaya ulaşmak için kişinin iki niteliği geliştirmesi gerektiğini öğretti: bilgelik ve şefkat. Bilgelik ve merhamet bazen uçuşa izin vermek için birlikte çalışan iki kanadın veya iki gözün derinlemesine görmek için birlikte çalışmasıyla karşılaştırılır.

Batıda, "bilgeliği" öncelikle entelektüel ve "şefkat" i öncelikle duygusal ve bu ikisinin ayrı ve hatta uyumsuz olan bir şey olarak düşünmemiz öğretiliyor. Bulanık ve özlü duyguların açık ve mantıklı bilgeliğin önünde durduğuna inanmaya yönlendiriliyoruz. Ancak bu Budist anlayışı değildir.

Genellikle "bilgelik" olarak çevrilen Sanskritçe kelime prajna'dır (Pali dilinde krem) ve bu aynı zamanda "vicdan", "muhakeme" veya "sezgi" olarak da tercüme edilebilir. Pek çok Budizm okulunun her biri prajna'yı biraz farklı anlar, ancak genel olarak prajna'nın Buda'nın öğretisini, özellikle de anatta öğretisini, öz değil ilkesini anlamak veya ayırt etmek olduğunu söyleyebiliriz.

Genellikle "şefkat" olarak çevrilen kelime karunadır, bu da aktif anlayış veya başkalarının acısına katlanma isteği anlamına gelir. Pratikte prajna karuna'ya yol açar ve karuna prajna'ya yol açar. Gerçekten, biri olmadan diğeri olamaz. Onlar aydınlanmayı gerçekleştirmenin bir yoludur ve kendi içlerinde de aydınlanmanın kendisini tezahür ettirirler.

Eğitim olarak merhamet
Budizm'de uygulamanın ideali, acıyı nerede görünürse görünsün dindirmek için özverili davranmaktır. Acıyı ortadan kaldırmanın imkansız olduğunu iddia edebilirsiniz, ancak uygulama çaba göstermemizi gerektirir.

Başkalarına nazik davranmanın aydınlanmayla ne ilgisi var? Birincisi, "bireysel ben" ve "bireysel sen" in yanlış anlamalar olduğunu anlamamıza yardımcı olur. Ve "benim için ne var?" Fikrine sıkışıp kaldığımız sürece. Henüz akıllı değiliz.

Upright: Zen Meditation and the Bodhisattva Precect'de, Soto Zen öğretmeni Reb Anderson, "Ayrı bir kişisel aktivite olarak uygulamanın sınırlarına ulaşarak, ayrımcı farkındalığımızın ötesinde şefkatli alemlerden yardım almaya hazırız." Reb Anderson devam ediyor:

Merhamet uygulaması yoluyla geleneksel gerçek ile nihai gerçek arasındaki yakın bağlantıyı anlıyoruz. Geleneksel gerçeğe derin bir şekilde kök salmış olmamız ve böylece nihai gerçeği almaya hazır olmamız şefkat sayesinde olur. Merhamet, her iki bakış açısına da büyük bir sıcaklık ve nezaket getirir. Gerçeği yorumlamamızda esnek olmamıza yardımcı olur ve bize ilkelerin uygulanmasında yardım almayı ve almayı öğretir ”.
Kalp Sutrasının Özünde Dalai Lama Kutsallığı yazdı,

Budizme göre şefkat, başkalarının ıstıraptan kurtulmasını isteyen bir özlem, bir zihin durumudur. Pasif değil - sadece empati değil - daha çok başkalarını acı çekmekten kurtarmaya aktif olarak çabalayan empatik bir fedakarlıktır. Gerçek şefkat hem bilgeliğe hem de sevecenliğe sahip olmalıdır. Yani, başkalarını özgürleştirmek istediğimiz ıstırabın doğasını anlamalı (bu bilgeliktir) ve diğer duyarlı varlıklarla derin bir yakınlık ve empati deneyimlemelidir (bu sevgi dolu nezakettir). "
Hayır teşekkürler
Hiç birinin kibarca bir şey yaptığını ve ardından gereğince teşekkür edilmediği için sinirlendiğini gördünüz mü? Gerçek şefkatin bir ödül beklentisi veya ona bağlı basit bir "teşekkür ederim" bile yoktur. Bir ödül beklemek, Budist amacına aykırı olan ayrı bir benlik ve ayrı bir benlik fikrine tutunmaktır.

Dana paramita'nın ideali - vermenin mükemmelliği - "veren yoksa alıcı da yoktur". Bu nedenle gelenek gereği rahiplerden sadaka istemek sessizce sadaka alır ve teşekkür etmez. Elbette, geleneksel dünyada, veren ve alan kişiler vardır, ancak verme eyleminin alınmadan mümkün olmadığını hatırlamak önemlidir. Bu nedenle bağışçılar ve alıcılar birbirini yaratır ve biri diğerinden üstün değildir.

Bununla birlikte, minnettarlığımızı hissetmek ve ifade etmek bencilliğimizi ortadan kaldırmak için bir araç olabilir, bu nedenle yalvaran bir keşiş değilseniz, nezaket veya yardım eylemlerine "teşekkür ederim" demek kesinlikle uygun olacaktır.

Şefkat geliştirin
Eski bir şakaya girmek için, Carnegie Hall'a girdiğiniz şekilde daha şefkatli olmalısınız: uygulama, uygulama, uygulama.

Tıpkı bilgeliğin şefkatten doğması gibi, şefkatin de bilgelikten doğduğu daha önce belirtilmişti. Kendinizi özellikle bilge veya şefkatli hissetmiyorsanız, tüm projenin umutsuz olduğunu düşünebilirsiniz. Ancak rahibe ve öğretmen Pema Chodron "olduğunuz yerden başlayın" diyor. Şu anda hayatınız ne kadar karışık olursa olsun, aydınlanmanın büyüyebileceği zemindir.

Gerçekte, her seferinde bir adım atabilseniz de, Budizm "her seferinde bir adım" süreci değildir. Sekiz Katlı Yolun sekiz bölümünün her biri, diğer tüm bölümleri destekler ve aynı anda takip edilmelidir. Her adım tüm adımları bütünleştirir.

Bununla birlikte, çoğu insan acılarını daha iyi anlamakla başlar, bu da bizi praja çevirir: bilgelik. Genellikle, meditasyon veya diğer farkındalık uygulamaları, insanların bu anlayışı geliştirmeye başladığı araçlardır. İllüzyonlarımız çözüldükçe, başkalarının acılarına daha duyarlı hale geliriz. Başkalarının acılarına karşı daha duyarlı hale geldikçe, yanılsamalarımız daha da çözülür.

Kendinize şefkat
Fedakarlık hakkındaki tüm bu konuşmalardan sonra, kendiniz için şefkat tartışmasıyla sonuçlanmak garip görünebilir. Ancak kendi acılarımızdan kaçmamak önemlidir.

Pema Chodron, "Başkalarına şefkat duymak için kendimize şefkat duymalıyız" dedi. Tibet Budizminde, kendi acımızla ve başkalarının acısıyla bağlantı kurmamıza yardımcı olacak bir tür meditasyon uygulaması olan tonglen adlı bir uygulama olduğunu yazıyor.

“Tonglen, acıdan kaçınma ve haz aramanın olağan mantığını tersine çeviriyor ve bu süreçte asırlık bir bencillik hapishanesinden kurtuluyoruz. Hem kendimiz hem de başkaları için sevgi hissetmeye başlarız ve biz de kendimize ve başkalarına bakmalıyız. Merhametimizi uyandırır ve ayrıca bize çok daha geniş bir gerçeklik görüşünü sunar. Bize Budistlerin shunyata dedikleri sınırsız ferahlığı tanıtır. Uygulamayı yaparak varlığımızın açık boyutuyla bağlantı kurmaya başlarız ”.
Tonglen meditasyonu için önerilen yöntem öğretmenden öğretmene değişir, ancak genellikle meditasyon yapanın her bir inhalasyonda diğer tüm varlıkların acısını ve ıstırabını aldığını ve sevgimizi, şefkatimizi ve neşemizi verdiğini görselleştirdiği nefes temelli bir meditasyondur. her nefeste tüm acı çeken varlıklara. Mutlak samimiyetle uygulandığında, duyum sembolik görselleştirme değil, acıyı ve ıstırabı kelimenin tam anlamıyla dönüştürdüğü için hızla derin bir deneyim haline gelir.

Bir uygulayıcı, sadece başkaları için değil bizim için de mevcut olan sonsuz bir sevgi ve şefkat kuyusuna girdiğinin farkına varır. Bu nedenle, en savunmasız olduğunuz zamanlarda pratik yapmak mükemmel bir meditasyondur. Başkalarını iyileştirmek aynı zamanda benliği de iyileştirir ve kendisiyle diğerleri arasındaki sınırlar, var olmadıkları şey olarak görülür.