Budizm: Budistler neden bağlanmaktan kaçınırlar?
Bağlanmama ilkesi Budizmi anlamak ve uygulamak için gereklidir, ancak bu dini felsefenin birçok kavramı gibi, yeni gelenleri de karıştırabilir ve hatta caydırabilir.
Böyle bir tepki, insanlar arasında, özellikle de Batı'da Budizmi keşfetmeye başladığında yaygındır. Eğer bu felsefenin neşe ile ilgili olması gerekiyorsa, soruyorlar, o zaman hayatın acıyla dolu olduğunu (dukkha), bağlanmayan bir hedef olduğunu ve boşluğun tanınmasının (shunyata) aydınlanma yolunda mı?
Budizm gerçekten bir neşe felsefesidir. Yeni gelenler arasındaki karışıklığın nedenlerinden biri, Budist kavramların kökeni Sanskrit dilinde olup, sözcükleri her zaman kolayca İngilizce'ye çevrilememesidir. Bir diğeri, Batılıların kişisel referans çerçevesinin Doğu kültürlerinden çok farklı olmasıdır.
Unutulmaması gereken noktalar: Budizm'e bağlı olmama ilkesi
Dört asil gerçek Budizm'in temelidir. Buda tarafından kalıcı bir sevinç hali olan nirvana'ya bir yol olarak teslim edildi.
Soylu Gerçekler yaşamın acı çektiğini ve bağlılığın bu acıların nedenlerinden biri olduğunu doğrulasa da, bu kelimeler orijinal Sanskritçe kelimelerin sadık çevirileri değildir.
Dukha kelimesi acı çekmek yerine "memnuniyetsizlik" ile daha iyi çevrilir.
Ekleme denilen upadana kelimesinin tam bir çevirisi yoktur. Kavram, şeylere bağlanma arzusunun sorunlu olduğunu vurgular, sevilen her şeyi bırakmak zorunda değilsiniz.
Bağlanma ihtiyacını besleyen yanılsamayı ve cehaleti vermek acı çekmeyi sona erdirmeye yardımcı olabilir. Bu, Noble Sekiz Katlı Yol tarafından gerçekleştirilir.
Bağlanmayan kavramını anlamak için Budist felsefesinin ve pratiğinin genel yapısındaki yerini anlamalısınız. Budizmin temel tesisleri "dört asil gerçek" olarak bilinir.
Budizmin temelleri
İlk asil gerçek: hayat acı çekiyor
Buda, bugün bildiğimiz gibi hayatın acıyla dolu olduğunu, dukkha kelimesine en yakın İngilizce çevirisi olduğunu öğretti. Bu kelimenin, belki de "acı çekmekten" daha iyi bir çeviri olan "memnuniyetsizlik" de dahil olmak üzere birçok çağrışımı vardır. Hayatın Budist anlamda acı çektiğini söylemek demek, nereye gidersek gidelim, her şeyin tamamen tatmin edici olmadığını, tamamen doğru olmadığını belirleyen belirsiz bir duygu izlediğimiz anlamına gelir. Bu memnuniyetsizliğin tanınması, Budistlerin ilk asil gerçek olarak adlandırdığı şeydir.
Bununla birlikte, bu acı veya hoşnutsuzluğun nedenini bilmek mümkündür ve bu üç kaynaktan gelir. Her şeyden önce mutsuzuz çünkü şeylerin gerçek doğasını gerçekten anlamıyoruz. Bu karışıklık (avidya) genellikle cehaletle çevrilir ve ilkesi, her şeyin birbirine bağımlılığının farkında olmadığımız gerçeğinin karakteristiğidir. Örneğin, diğer tüm fenomenlerden bağımsız ve ayrı olarak var olan bir "ben" veya "ben" olduğunu düşünün. Bu belki de Budizm tarafından belirlenen ana yanlış anlamadır ve acı çekmenin sonraki iki nedeninden sorumludur.
İkinci asil gerçek: işte acılarımızın nedenleri
Dünyaya ayrılığımızla ilgili bu yanlış anlama tepkisi, bağlanma / bağlılık veya isteksizlik / nefrete yol açar. İlk kavramın Sanskritçe sözcüğü olan upadana'nın tam bir İngilizce çevirisine sahip olmadığını bilmek önemlidir; kelimenin tam anlamıyla "yanıcı" olmasına rağmen, genellikle "bağlanma" olarak çevrilir. Benzer şekilde, Sanskritçe "nefret / nefret" sözcüğü devesha'nın da İngilizce bir çevirisi yoktur. Birlikte, bu üç sorun - cehalet, bağlanma / bağlanma ve antipati - Üç Zehir olarak bilinir ve bunların tanınması İkinci Asil Gerçek'tir.
Üçüncü asil gerçek: acı çekmeyi sona erdirmek mümkündür
Buda ayrıca acı çekmemenin de mümkün olduğunu öğretti. Bu, Budizm'in iyi iyimserliğinin kalbinde yer alır: dukkha'nın durdurulabileceği kabulü. Bu, eki / eki besleyen yanılsamayı ve cehaleti ve hayatı bu kadar tatmin edici hale getirmeyen isteksizlik ve nefreti terk ederek başarılır. Bu ıstırabın kesilmesinin hemen hemen herkes tarafından bilinen bir adı var: nirvana.
Dördüncü asil gerçek: ıstırapları sona erdirmenin yolu
Sonunda Buda, cehalet / bağlılık / hoşlanmama durumundan (dukkha) kalıcı bir sevinç / memnuniyet durumuna (nirvana) geçmesi için bir dizi pratik kural ve yöntem öğretti. Bu yöntemler arasında uygulayıcıları Nirvana yolu boyunca hareket ettirmek için tasarlanmış bir dizi pratik yaşam önerisi olan ünlü Sekiz Katlama Yolu bulunmaktadır.
Bağlanmama ilkesi
Bağlanmayanlar aslında İkinci Soylu Hakikat'te açıklanan bağlanma / bağlanma sorununa bir panzehirdir. Bağlanma ya da bağlanma yaşamın tatmin edici olmadığı bir durumsa, bağlanmayanın yaşam doyumuna elverişli bir koşul, nirvana koşulu olduğu açıktır.
Bununla birlikte, Budist Konseyinin insanları yaşamınızdan veya deneyimlerinizden ayırmakla ilgili değil, daha ziyade başlangıçta doğuştan gelen bağışıklığı tanımakla ilgili olduğunu belirtmek önemlidir. Bu, Budist felsefe ve diğerleri arasındaki temel farktır. Diğer dinler sıkı çalışma ve aktif inkâr yoluyla bir lütuf durumuna ulaşmaya çalışırken, Budizm temelde mutlu olduğumuzu ve bunun sadece yanlış alışkanlıklarımızdan vazgeçmek ve vazgeçmekle ilgili olduğunu öğretir. ve Buddahood'ın özünü yaşayabilmemiz için önyargılarımız. hepimizde.
Diğer insanlardan ve fenomenlerden ayrı ve bağımsız olarak var olan bir "ego" yanılsamasını reddettiğimizde, aniden kendimizi ayırmanın gerekli olmadığını fark ederiz, çünkü her zaman birbirimize bağlıyız. an.
Zen öğretmeni John Daido Loori, bağlı olmamanın her şeyle birlik olarak anlaşılması gerektiğini söylüyor:
“Budist bakış açısına göre, bağlı olmama, ayrılmanın tam tersidir. Bağlanmak için iki şeye ihtiyacınız vardır: bağlı olduğunuz eleman ve onu bağlayan eleman. - öte yandan saldırı, birlik var, birlik var çünkü bağlanacak hiçbir şey yok. Tüm evrenle birleşirseniz, dışınızda hiçbir şey yoktur, böylece bağlanma kavramı saçma olur. Kim neye odaklanacak? "
Bağlanmayan bir yerde yaşamak, ilk etapta odaklanacak veya üzerinde durulacak hiçbir şey olmadığını bildiğimiz anlamına gelir. Ve bunu gerçekten tanıyanlar için, bu gerçekten bir neşe durumudur.