Şeytanı kovmak: Şeytan çıkarma çalışmalarındaki patlamanın arkasında ne var?

Son yıllarda Katolik din adamlarının şeytan çıkarma işlemlerine yönelik artan bir talep gördüğü açıktır. Sadece gelişmekte olan ülkelerde değil, Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde de şaşırtıcı sayıda insan her hafta şeytani güçlerden kurtuluşu deneyimliyor.

Düzenli olarak Şeytan hakkında konuşan Papa Francis, rahiplere, itiraflar duymaları veya şeytani faaliyete işaret eden davranışlar görmeleri durumunda şeytan kovucuları istemekten "tereddüt etmemeleri" gerektiğini söyledi. Francis, öncü vasiyetinden sadece birkaç ay sonra, Aziz Petrus Meydanı'nda tekerlekli sandalyedeki bir adam üzerinde resmi olmayan bir şeytan çıkarma ayini gerçekleştirdi. Genç adam, kendisini bir iblisin ele geçirdiğini iddia eden Meksikalı bir rahibe götürülmüştü. Papa iki elini dikkatlice adamın başına koydu ve açıkça iblisleri kovmaya odaklandı.

Latin Amerika'nın ilk papası, şeytan çıkarmayı, düşmana ve onun lejyonlarına karşı savaşmak için güçlü bir silah olarak destekliyor. Çoğu Latin Amerikalı gibi Francis de Şeytan'ı dünyaya nifak ve yıkım eken gerçek bir figür olarak görüyor.

Geçtiğimiz Nisan ayında Vatikan, Roma'da şeytan çıkarmayla ilgili bir seminer düzenledi. 250 ülkeden 51'den fazla rahip, şeytani ruhları kovmak için en son teknikleri öğrenmek üzere bir araya geldi. Kutsal su gibi alışılagelmiş manevi gereçlerin yanı sıra, İncil ve haç da yeni bir eklentiydi: uzun mesafeli şeytan çıkarma işlemleri için küresel teknolojik zamanın ruhuna uygun cep telefonu.

Şeytan çıkarma elbette Katolik inancının eski bir özelliğidir. Erken Katolikliğin önemli bir parçasıydı. İblislerden kurtuluş, hem yaşayan hem de ölü kutsal kişilerin yetki alanındaydı ve belirlenmiş herhangi bir formalite yoktu.

Orta Çağ'da şeytan çıkarma ritüelleri değişti ve daha dolaylı hale geldi. Tuz, yağ ve su gibi manevi aracılar kullanıldı. Daha sonra, mucizeler yaratabileceğine inanılan azizlerin ve onların türbelerinin kutsallığı, gerçek şeytan çıkarma işlemlerine üstün gelmeye başladı. Orta çağda şeytan çıkarma, coşkulu bir performanstan rahip otoritesini içeren bir ayin törenine dönüşen marjinal bir uygulama haline geldi.

Reformasyon sırasında Katolik Kilisesi, Protestan saldırıları ve iç bölünmelerle boğuşurken, uygulamaları da mercek altına alındı. Sonuç olarak, Kilise kesin teşhis kriterleri ve kanonik meşruiyet oluşturmaya çalışırken, şeytan çıkarma yeniden sınıflandırıldı ve katı yöntemlere tabi tutuldu. Yasallık ön plana çıktı. Şeytan kovma yetkisine ve meşruiyetine kimin sahip olduğu konusunda sorular ortaya çıktı. Katolik Kilisesi şeytan çıkarma işlemlerini kimlerin gerçekleştirebileceğini sınırlamaya başladı.

Şeytan çıkarma uygulamaları 17. yüzyılda tanımlandı. Aslında bugün kullanılan ayin, o dönemde tasarlananın bir uyarlamasıdır. Şeytan çıkarmanın popülaritesi azalıyor olsa da, Reformasyon sırasında Hıristiyan gruplar arasındaki ayrılıklar, şeytani güçler ile Tanrı Kilisesi arasındaki kıyamet benzeri bir savaş olarak kavramsallaştırıldığında, Şeytan figürü oldukça dramatik bir şekilde yeniden ortaya çıktı.

Bilimsel ilerlemeler, rasyonalizm, şüphecilik ve laik bir devlet tarafından tanımlanan Akıl Çağı olarak adlandırılan çağın ortaya çıkışıyla birlikte, şeytan çıkarma işlemi tartışmalı hale geldi. Kilise içinde bile, teolojiye fideist bir bakış açısıyla bilime açıklığı birleştiren Blaise Pascal gibi bazı entelektüeller, uygulamaya karşı olumsuz bir görüşe sahipti. Daha önce serbestçe dolaşan şeytan çıkarma kılavuzları kaldırıldı ve sıradan insanların taleplerine rağmen şeytan çıkarma işlemleri azaldı.

19. ve 20. yüzyıllarda modern tıp ve psikoloji ilerledikçe şeytan çıkarmayla alay ediliyordu. İnsanların neden ele geçirilmiş gibi göründüğüne dair epilepsi ve histeri gibi nörolojik ve psikolojik açıklamalar önerildi.

Şeytan çıkarma 70'lerde dramatik bir geri dönüş yaptı. The Exorcist'in gişe başarısı, şeytani ele geçirmeye olan önemli ve hala ikna edici inancı ve işkence gören ruhları kötü ruhlardan kurtarmanın gerekliliğini ortaya çıkardı. Malachi Martin gibi rahipler (ki onun daha sonra Vatikan tarafından yeminlerinin bazı yönlerinden serbest bırakıldığını belirtmek gerekir) şeytan çıkarma faaliyetleri nedeniyle kötü bir üne kavuştular. Martin'in 1976 tarihli Şeytanın Rehinesi, Şeytani Sahiplik adlı kitabı önemli bir başarı elde etti. Francis MacNutt ve Michael Scanlan gibi karizmatik Amerikan Katolikleri de şeytan çıkarma olayını daha da öne çıkararak ön plana çıktı.

Ancak şeytan çıkarmanın geri dönüşünün ana itici gücü Katolik Kilisesi dışından geliyor. Uygulamadaki artış dini rekabetle güçlü bir şekilde bağlantılı. 80'lerden bu yana, özellikle Latin Amerika ve Afrika'da Katoliklik, Hıristiyanlığın geçen yüzyılda ortaya çıkan en dinamik ifadesi olan Pentikostalizm'in sert rekabetiyle karşı karşıya kaldı.

Pentekostal kiliseler canlı bir manevi yaşam sunar. Ben “pnömasentrik”im; yani Kutsal Ruh'un rolüne odaklanırlar. Şeytani kurtuluşu şifa hizmetlerinin ayırt edici özelliği olarak sunuyorlar. Pew'e göre Pentekostalizm, dünyadaki en hızlı büyüyen Hıristiyan hareketidir ve 6'te dünyadaki Hıristiyan nüfusunun yüzde 1970'sını oluştururken, 20'de yüzde 2000'ye çıkmıştır.

80'lerin sonlarından bu yana, Pentikostalizm ile rekabet, Katolik Karizmatik Yenilenme'ye bağlı, "kurtuluş" (veya şeytan çıkarma) bakanlıklarında uzmanlaşmış bir grup Latin Amerikalı rahibin oluşmasına yol açtı. Brezilyalı karizmatik süperstar Peder Marcelo Rossi gibi bazı rahipler, şeytani mülkiyetten kurtuluşa yönelik mevcut talep o kadar büyük ki, hatta haftalık olarak "kurtuluş kitlelerini" (missas de libertação) kutluyorlar. Peder Rossi, Tanrı'nın Krallığı Evrensel Kilisesi'nin Latin Amerika'daki ruh merkezli Hıristiyanlığın ön planına şeytan çıkarma işini getiren Brezilyalı Pentekostal lider Piskopos Edir Macedo'ya olan pastoral borcunu kabul etti. Don Rossi, "Bizi uyandıran Piskopos Edir Macedo'ydu" dedi. "Bizi ayağa kaldırdı."

Kamerun'da, 25 yılı aşkın süredir rahip olan Benediktin keşişi Don Tsala, başkent Yaoundé'de düzenli olarak şeytan çıkarma ayini düzenliyor. Her hafta hizmetlerine gelen sayısız kişiye bunları sunuyor; bunlar o kadar popüler ki, güvenlik personeli, personelin birbirlerini ezmediğinden emin olmak zorunda kalıyor.

“Carole” geçen sene düzenlenen törene katılan pek çok kişiden biriydi. Beyin tümörü için elinden gelen tüm modern tıbbi yardımı aramıştı ama işe yaramamıştı. Don Tsala'ya döndü ve çok sayıda dua seansının ve şeytani kurtuluşun ardından sağlığında kayda değer bir iyileşme gördüğünü iddia etti.

Latin Amerika ve Afrika işçi sınıfları arasında Katolik Karizmatik Yenilenme genişledikçe, fiziksel şifa ve şeytan çıkarma talebi de arttı. Pek çok yoksul şehirli Katolik, Pentekostal muadilleri gibi, yoksullukla ilgili dertleri için ilahi yardım arıyor. Bu nedenle tabandan gelen karizmatikler, işsizlik, fiziksel hastalık, aile içi çatışmalar ve alkolizm gibi sorunların üstesinden gelmeleri için kendilerini güçlendirmesi için genellikle Kutsal Ruh'a yalvarır.

Brezilya'da ve Karayipler'in büyük bölümünde, mülkiyet genellikle Candomblé, Umbanda ve diğer Afrika diasporik dinlerinin exús'larına veya eşikteki düzenbaz ruhlarına atfedilir. Meksika'da, popüler aziz Santa Muerte'nin ruhu, ele geçirilmiş cemaatçiler tarafından giderek daha fazla sınır dışı ediliyor. Afrika'da genellikle Batı Afrika'daki Mami Wata veya Güney Afrika'daki Tokoloshe gibi yerli ve Hıristiyanlık öncesi ruhlar suçlanıyor.

Bu arada Amerika Birleşik Devletleri ve Britanya'da cemaatçiler, çeşitli sıkıntıların nedeninin iblisler olduğuna giderek daha fazla inanıyor. Derin Güney'den röportaj yaptığımız bir Amerikalı, garaja sayısız kez gitmesine rağmen tamir edemediği bir arabanın, yalnızca bir Katolik rahip tarafından ortadan kaldırılabileceğini düşündüğü şeytani güçlerin eline geçtiğine inanıyordu.

Gürcistan'daki bir Apostolik kilisesindeki bir rahip, şeytan çıkarma talebinin son iki yılda o kadar dramatik bir şekilde arttığını ve kendisinin buna yetişemediğini bildirdi. Katolikler ona, aşk ve sağlık sorunlarından kişilik değişikliklerine kadar şeytani ele geçirilmeye atfedilen çeşitli sorunlarla geldiler. Birçoğu, rahibe başvurmadan önce devletten psikolojik yardım veya tıbbi tedavi gibi hizmetler aramıştı ancak bu da başarısızlıkla sonuçlanmıştı.

Bütün bunlar şeytan çıkarmanın yükselişte olduğunu ve artık uç bir uygulama olmadığını gösteriyor. Modern tıbbın, psikolojinin ve kapitalizmin zorlukları açıklama, sorunları çözme veya herkese eşit fırsatlar sunma konusundaki yetersizliği nedeniyle, Afrika'da, Latin Amerika'da, Avrupa'da veya Amerika Birleşik Devletleri'nde çoğu zaman sorunların sorumlusu olarak iblisler ve şeytani güçler suçlanıyor.

Modern kurumların, hizmetlerin ve mantıkların çöktüğü ve adaletsizliklerin hakim olduğu bugün bile birçok kişi bunun sebebinin doğaüstü varlıklar olduğuna inanıyor. Sonuçta Şeytan ayrıntıda gizlidir ve birçok Katolik için Şeytan, dünyadaki hastalıkların sorumlusu olabilir.