Ödünç Verme Zamanında İtiraf Üzerine İltihap

ON EMİR, ey DEKALOG, Tanrınız Rab'dir:

1. Benden başka Tanrın olmayacak.

2. Tanrı'nın ismini boş yere anmayın.

3. Tatilleri kutsal tutmayı unutmayın.

4. Babanı ve anneni onurlandır.

5. Öldürme.

6. Saf olmayan davranışlarda bulunmayınız (*).

7. Çalma.

8. Yanlış ifade vermeyin.

9. Başkalarının kadınını arzulamayın.

10. Başkalarının eşyalarını istemiyorum.

(*) John Paul II'nin Amerika Birleşik Devletleri Piskoposlarına yaptığı konuşmadan bir alıntı aktarıyoruz:

«İncil'in açık sözlülüğüyle, Papazların şefkatiyle ve Mesih'in yardımseverliğiyle, evliliğin ayrılmazlığı sorununu ele aldınız ve haklı olarak şunları söylediniz: «Hıristiyan evliliğinde birleşmiş bir erkek ile bir kadın arasındaki anlaşma hem bozulamaz hem de geri alınamaz. Tanrı'nın halkına olan sevgisi ve Mesih'in Kilisesi'ne olan sevgisi kadar." Evliliğin güzelliğini övmekle, tıpkı Humanae vitae ansiklopedisi gibi, hem doğum kontrolü teorisine hem de doğum kontrolü uygulamalarına karşı haklı bir pozisyon aldınız. Ve bugün ben de VI. Paul ile aynı inançla, selefim tarafından "Mesih'in bize emanet ettiği yetki uyarınca" yayınlanan bu genelgenin öğretisini onaylıyorum. Karı-koca arasındaki cinsel birlikteliği, aralarındaki aşk anlaşmasının özel bir ifadesi olarak tanımlayarak haklı olarak şunu ifade ettiniz: "Cinsel ilişki yalnızca evlilik içinde insani ve ahlaki bir iyiliktir; evlilik dışında ise ahlaka aykırıdır."

'Gerçeğin sözlerine ve Tanrı'nın gücüne' sahip olan erkekler (2 Korintliler 6,7:29), Tanrı'nın yasasının gerçek öğretmenleri ve şefkatli Pastörler olarak siz de haklı olarak şunları söylediniz: 'Eşcinsel davranış (eşcinsel davranıştan ayırt edilmesi gerekir). ) ahlaki açıdan sahtekârdır." "...Hem Kilise'nin yargıçları, değişmez bir gelenek doğrultusunda hem de inançlıların ahlaki anlayışı, mastürbasyonun doğası gereği ve ciddi şekilde düzensiz bir eylem olduğunu tereddüt etmeden doğrulamıştır" (İnanç Öğretisi için Kutsal Cemaat Bildirgesi) cinsel ahlakla ilgili bazı sorulara ilişkin, 1975 Aralık 9, sayı XNUMX).
KİLİSİNİN BEŞ İLKESİ
1. Pazar günleri ve diğer planlanmış tatil günlerinde Ayine katılın ve bu günlerin kutsanmasını engelleyebilecek işten ve diğer faaliyetlerden uzak durun.

2. Yılda en az bir kez günahlarınızı itiraf edin.

3. En azından Paskalya'da Efkaristiya kutsal törenini alın.

4. Et yemekten kaçının ve Kilise tarafından belirlenen günlerde oruç tutun.

5. Kişinin imkanlarına göre Kilisenin maddi ihtiyaçlarını kendisi karşılayın.
GÜNAHLARDAN TEVBE VEYA PİŞMANLIK
11. Tövbe nedir?

Tövbe, işlenen günahların üzüntüsü veya acısıdır ki, bir daha günah işlememeyi teklif eder. Mükemmel veya kusurlu olabilir.

12. Kusursuz tövbe veya pişmanlık nedir?

Kusursuz tövbe ya da pişmanlık, işlenen günahlardan duyulan hoşnutsuzluktur, çünkü bunlar Babamız Tanrı'ya karşı suçtur, sonsuz derecede iyi ve sevimlidir ve Tanrı'nın Oğlu ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Çilesinin ve Ölümünün nedenidir.

13. Kusurlu tövbe ya da yıpranma nedir?

Kusurlu tövbe veya yıpratma, işlenen günahların, sonsuz azap (cehennem) ve geçici cezalardan korkmak veya hatta günahın çirkinliği nedeniyle hoş karşılanmamasıdır.
DAHA FAZLASINI YAPMAMAYA KARARLIYIM
14. Amaç nedir?

Amaç bir daha günah işlememek ve karşılarına çıkan fırsatlardan kaçınmak konusunda kararlı olmaktır.

15. Günahın sebebi nedir?

Günahın vesilesi bizi günah işleme tehlikesine sokan şeydir.

16. Günahlardan kaçınmak zorunda mıyız?

Günahın nedenlerinden kaçmak zorundayız, çünkü günahtan kaçmak zorundayız: Onlardan kaçmayan kişi düşer, çünkü "tehlikeyi seven kişi onun içinde kaybolacaktır" (Efendim 3, 27).
GÜNAHLARIN SUÇLANMASI
17. Günahların ithamı nedir?

Günahların ithamı, günahların bağışlanması için itirafçı papaza yapılan günahların tezahürüdür.

18. Kendimizi suçlamak zorunda olduğumuz günahlar nelerdir?

Henüz itiraf edilmemiş veya yeterince itiraf edilmemiş tüm ölümcül günahlardan (sayıları ve koşullarıyla birlikte) kendimizi suçlamak zorundayız. Kilise, kişinin vicdanını oluşturmak, kötü eğilimlere karşı mücadele etmek, Mesih tarafından iyileşmesine izin vermek ve Ruh'un yaşamında ilerlemek için hafif günahları bile itiraf etmesini şiddetle tavsiye eder.

19. Günahların ithamı nasıl olmalıdır?

Günah ithamı alçakgönüllü, eksiksiz, samimi, basiretli ve kısa olmalıdır.

20. Suçlamanın eksiksiz olması için hangi koşulların ortaya çıkması gerekir?

İddianın tam olabilmesi için günahın mahiyetini değiştiren şartların ortaya çıkması gerekir:

1. Hafif günahkar bir eylemin ölümcül hale geldiği kişiler;

2. Günahkar bir eylemin iki veya daha fazla ölümcül günahı içerdiği durumlar.

21. Kim işlediği ölümcül günahların sayısını tam olarak hatırlamazsa ne yapmalıdır?

Ölümcül günahlarının sayısını tam olarak hatırlamayan biri, onları en azından yaklaşık bir sayıyla suçlamalıdır.

22. Neden kendimizi utandırıp bazı ölümcül günahlar karşısında sessiz kalmayalım?

Kendimizi utanca kaptırmamalı ve bazı ölümcül günahlar konusunda sessiz kalmamalıyız, çünkü kendimizi itirafçının şahsında İsa Mesih'e itiraf ediyoruz ve O, hayatı pahasına bile olsa herhangi bir günahı açığa vuramaz (kutsal mühür); ve aksi takdirde affedilmediğimiz için kınanacağız.

23. Büyük bir günaha utanarak sessiz kalan biri güzel bir İtirafta bulunur mu?

Ölümcül bir günah karşısında utanarak sessiz kalan kişi, iyi bir İtirafta bulunmuş olmaz, aksine kutsala saygısızlık yapmış olur (*).

(*) Kutsala saygısızlık, kutsal törenlere ve diğer ayinle ilgili eylemlerin yanı sıra Tanrı'ya adanan kişilere, nesnelere ve yerlere saygısızlık etmek veya bunlara değersiz davranmak anlamına gelir. Kutsal saygısızlık, özellikle Efkaristiya'ya karşı işlendiğinde çok ciddi bir günahtır, çünkü bunda , Kutsal Ayin, Rabbimiz İsa Mesih gerçek, gerçek ve esaslı bir şekilde mevcuttur; Bedeni ve Kanıyla, Ruhu ve Kutsallığıyla.

24. İyi bir itirafta bulunmadığını bilen biri ne yapmalıdır?

İyi itiraf etmediğini bilen herkes, kötü yapılan itirafları tekrarlamalı ve işlediği saygısızlıklarla kendini suçlamalıdır.

25. Suçsuz olarak ölümcül bir günahı gözden kaçıran ya da unutan biri güzel bir İtirafta bulunmuş mudur?

Kendi hatası olmaksızın ölümcül (veya ciddi) bir günahı atlayan veya unutan kişi iyi bir İtirafta bulunmuştur. Eğer hatırlıyorsa, bunu bir sonraki İtirafta kabul etmekle yükümlüdür.
MEMNUNİYET VEYA PİŞMANLIK
26. Memnuniyet veya kefaret nedir?

Memnuniyet veya kutsal kefaret, itirafçının, işlenen günahın neden olduğu zararı onarmak ve Tanrı'nın adaletini tatmin etmek için tövbe eden kişiye uyguladığı belirli kefaret eylemlerinin yerine getirilmesidir.

27. İtirafta neden kefaret gereklidir?

Günah Çıkarma'da, bağışlama günahı ortadan kaldırdığı için kefaret uygulanır, ancak günahın yol açtığı tüm bozuklukları iyileştirmez (*). Birçok günah başkalarını gücendirir. Durumu düzeltmek için mümkün olan her şeyi yapmalıyız (örneğin, çalınan şeyleri iade etmek, iftiraya uğrayanların itibarını geri kazanmak, yaraları iyileştirmek). Basit adalet bunu gerektirir. Fakat dahası, günah, günahkarın kendisini, ayrıca Tanrı'yla ve başkalarıyla olan ilişkilerini yaralar ve zayıflatır. Günahtan kurtulmuş olan günahkarın yine de tam bir ruhsal sağlığa kavuşması gerekir. Bu nedenle günahlarını telafi etmek için daha fazlasını yapmalıdır: günahlarını yeterince "tatmin etmeli" veya "kefaret etmelidir".

(*) Günahın çifte sonucu vardır. Ölümcül (ya da ciddi) günah bizi Tanrı'yla birliktelikten mahrum bırakır ve bu nedenle bizi, günahın "ebedi cezası" olarak adlandırılan yoksunluğa sahip sonsuz hayata ulaşmaktan aciz kılar. Öte yandan, her günah, hatta hafife alma bile, hem burada aşağıda hem de ölümden sonra Araf denilen eyalette, arınmaya ihtiyaç duyan yaratıklara sağlıksız bir bağlanmaya neden olur. Bu arınma bizi günahın sözde "geçici cezasından" kurtarır. Bu iki cezayı, Allah'ın dışarıdan verdiği bir tür intikam olarak değil, günahın doğasından kaynaklanan bir ceza olarak düşünmek gerekir. Ateşli bir hayırseverlikten kaynaklanan bir dönüşüm, günahkarın tamamen arınmasına yol açabilir, böylece artık herhangi bir ceza kalmaz.

Günahın bağışlanması ve Tanrı ile birliğin yeniden sağlanması, günahın sonsuz cezalarının bağışlanmasını gerektirir. Ancak günahın geçici cezaları devam etmektedir. Hıristiyan, her türlü acıya ve denemeye sabırla katlanarak ve günü geldiğinde ölümle huzur içinde yüzleşerek, günahın bu geçici cezalarını bir lütuf olarak kabul etmeye çalışmalıdır; dua ve çeşitli kefaret uygulamalarının yanı sıra, merhamet ve hayır işleriyle, "yaşlı adamı" tamamen üzerinizden atıp yeni insanı giymeye kendini adamalıdır." 28. Tövbe ne zaman yapılmalıdır?

İtirafçı herhangi bir süre öngörmemişse, kefaretin mümkün olan en kısa sürede yapılması gerekir.