Kutsal Kitap bakire Meryem hakkında ne diyor?

İsa'nın annesi Meryem, Tanrı tarafından "çok tercih edilen" olarak tanımlandı (Luka 1:28). Çok sevilen ifade, esasen "çok lütuf" anlamına gelen tek bir Yunanca kelimeden gelir. Meryem, Tanrı'nın lütfunu aldı.

Lütuf, hak etmesek de aldığımız bir nimet olan "hak edilmemiş bir iyilik" tir. Meryem'in, tıpkı geri kalanımız gibi Tanrı'nın ve bir Kurtarıcı'nın lütfuna ihtiyacı vardı. Mary, Luka 1: 47'de açıkladığı gibi, bu gerçeği kendisi anladı, "ve ruhum Kurtarıcım Tanrı'da seviniyor."

Meryem Ana, Tanrı'nın lütfuyla bir Kurtarıcıya ihtiyacı olduğunu anladı. Kutsal Kitap, Meryem'in, Tanrı'nın olağanüstü bir şekilde kullanmaya karar verdiği sıradan bir insandan başka bir şey olduğunu asla söylemez. Evet, Meryem, Tanrı tarafından (Luka 1: 27-28) adil ve ayrıcalıklı bir kadındı. Aynı zamanda, tıpkı hepimiz gibi Kurtarıcısı olarak İsa Mesih'e ihtiyaç duyan günahkâr bir insandı (Vaiz 7:20; Romalılar 3:23; 6:23; 1 Yuhanna 1: 8).

Meryem Ana'nın "kusursuz bir anlayışı" yoktu. Kutsal Kitap, Meryem'in doğumunun normal doğumdan farklı olduğunu söylemez. Meryem, İsa'yı doğurduğunda bakireydi (Luka 1: 34-38), ama sonsuza dek bakire kalmadı. Mary'nin ebedi bekâreti fikri İncil'e ait değildir. Yusuf'tan bahseden Matta 1:25 şöyle diyor: "ama İsa adını verdiği ilk oğlunu doğurana kadar onu tanımıyordu." Uzun kelimesi, Yusuf ve Meryem'in İsa'nın doğumundan sonra normal cinsel ilişkiye sahip olduğunu açıkça gösterir.Meryem, Kurtarıcı'nın doğumuna kadar bakire kaldı, ancak daha sonra Yusuf ve Meryem'in birlikte birkaç çocuğu oldu. İsa'nın dört üvey erkek kardeşi vardı: Yakup, Yusuf, Simun ve Yahuda (Matta 13:55). İsa'nın da üvey kız kardeşleri vardı, ancak isimleri verilmemiş ve bize sayıları verilmemiştir (Matta 13: 55-56). Tanrı, birkaç çocuğunu vererek Meryem'i kutsadı ve lütfetti; bu, bu kültürde Tanrı'nın bir kadını kutsadığının en açık göstergesiydi.

Bir keresinde İsa kalabalıklarla konuşurken, bir kadın "Ne mutlu sizi sıkan rahim ve sizi emziren göğüslerdir" (Luka 11:27) dedi. Bu, Meryem'in gerçekten övülmeye ve tapınmaya layık olduğunu ilan etmek için en iyi fırsat olurdu. İsa'nın cevabı neydi? "Tanrı'nın sözünü işiten ve onu tutanlara daha çok kutsanmıştır" (Luka 11:28). İsa için, Tanrı'nın Sözüne itaat etmek, Kurtarıcı'nın Annesi olmaktan daha önemliydi.

Kutsal Yazılar'da hiç kimse, ne İsa ne de başka biri Meryem'e övgü, yücelik veya tapınma vermez. Meryem'in bir akrabası olan Elizabeth onu Luka 1: 42-44'te övdü, ancak Meryem'de doğuştan gelen bir ihtişam nedeniyle değil, Mesih'i doğurabilmenin kutsamasına dayanarak. Nitekim, bu sözlerden sonra Meryem, Rab'be bir övgü ilahisi söyleyerek, alçakgönüllülük durumunda olanların farkındalığını, merhametini ve sadakatini övdü (Luka 1: 46-55).

Birçoğu, Meryem'in İncilini yazarken Luka'nın kaynaklarından biri olduğuna inanıyor (bkz. Luka 1: 1-4). Luke, melek Cebrail'in Meryem'i ziyarete nasıl gittiğini ve ona Kurtarıcı olacak bir Oğul doğuracağını söylediğini anlatır. Mary bakire olduğu için bunun nasıl olacağından emin değildi. Cebrail ona Oğlun Kutsal Ruh tarafından tasarlanacağını söylediğinde, Meryem şu cevabı verdi: “Rab'bin hizmetkarına bak; sözüne göre bana yapılsın ». Ve melek ondan yüz çevirdi ”(Luka 1:38). Meryem imanla ve Tanrı'nın planına boyun eğme isteğiyle tepki gösterdi. Biz de Tanrı'ya bu imana sahip olmalı ve O'na güvenle uymalıyız.

Luka, İsa'nın doğumuyla ilgili olayları ve çobanların mesajını duyanların tepkilerini anlatarak şöyle yazar: "Meryem bütün bu sözleri yüreğinde düşünerek sakladı" (Luka 2:19). Yusuf ve Meryem İsa'yı Tapınağa sunduğunda, Simeon İsa'nın Kurtarıcı olduğunu anladı ve Tanrı'ya övgüde bulundu. Yusuf ve Meryem, Şimeon'un sözlerine hayret ettiler. Simeon ayrıca Meryem'e şöyle dedi: "Bakın, İsrail'de birçok kişinin düşmesi ve diriltilmesi için ve bir çelişki işareti olması için yerleştirildi ve kendinize bir kılıç ruhu delecek, böylece birçok yüreğin düşünceleri açığa çıkabilsin" dedi. (Luka 2: 34–35).

Tapınakta, İsa on iki yaşındayken, Meryem Ana babası Nasıra'ya gittiğinde geride bırakıldığı için kızgındı. Kaygılıydılar ve O'nu arıyorlardı. Onu tekrar Tapınakta bulduklarında, Babanın evinde olması gerektiğini açıkça söyledi (Luka 2:49). İsa yeryüzündeki ana babasıyla Nasıra'ya döndü ve onların yetkisine boyun eğdi. Bir kez daha Meryem'in "bütün bu sözleri yüreğinde sakladığı" söylendi (Luka 2:51). İsa'yı diriltmek, değerli anlarla, belki de Meryem'in kendi Oğlunun kim olduğunu daha iyi anladığına göre çok dokunaklı anılarla dolu olsa da, şaşırtıcı bir görev olmalıydı. Biz de Tanrı'nın bilgisini ve O'nun varlığının anılarını hayatlarımızda yüreğimizde tutabiliriz.

Meryem Ana'nın Kana'daki düğünde ilk mucizesini gerçekleştirdiği ve suyu şaraba dönüştürdüğü düğünde İsa'nın müdahalesini istedi. Görünüşe göre İsa isteğini reddetmiş olsa da, Meryem hizmetkarlara İsa'nın onlara söylediklerini yapmalarını söyledi. O'na iman etti (Yuhanna 2: 1–11).

Daha sonra İsa'nın kamu hizmeti sırasında ailesi giderek daha fazla endişelenmeye başladı. Mark 3: 20-21 raporlar: “Sonra bir eve girdiler. Ve kalabalık, yiyecek bile alamasınlar diye yeniden toplandı. Ve akrabaları bunu duyunca onu almak için dışarı çıktılar, çünkü "Kendisinin yanında" dediler. Ailesinin gelişi üzerine İsa, Tanrı'nınkini yapanların ailesini oluşturacağını duyurdu. İsa'nın erkek kardeşleri, Çarmıha Gerilme'den önce O'na inanmadılar, ancak en az ikisi daha sonra inandı: Yeni Ahit Kitapları'nın yazarları Yakup ve Yahuda.

Meryem, hayatı boyunca İsa'ya inanmış görünüyor. İsa'nın ölümünde Haç'ta bulunuyordu (Yuhanna 19:25), hiç şüphesiz Simeon'un kehanet ettiği "kılıcın" ruhunu deleceğini hissediyordu. İsa, Çarmıhta, Yahya'dan Meryem Oğlu olmasını istedi ve Yuhanna onu evine götürdü (Yuhanna 19: 26-27). Ayrıca Meryem, Pentekost gününde havarilerle birlikteydi (Elçilerin İşleri 1:14). Ancak, Elçilerin İşleri'nin ilk bölümünden sonra bir daha asla bahsedilmiyor.

Elçiler Meryem'e önemli bir rol vermediler. Onun ölümü İncil'de kayıtlı değil. Cennete yükselişi veya yükselişinden sonra yüce bir rolü olduğu hakkında hiçbir şey söylenmez. İsa'nın yeryüzündeki annesi olarak Meryem'e saygı duyulmalı, ancak bizim hayranlığımıza veya tapınmamıza layık değildir.

Kutsal Kitap hiçbir yerde Meryem'in dualarımızı duyabildiğini veya bizimle Tanrı arasında arabuluculuk yapabileceğini göstermez.İsa, Cennetteki tek savunucu ve arabulucudur (1 Timoteos 2: 5). İbadet, hayranlık veya dua teklif edilirse, Meryem melekler gibi cevap verir: "Tanrı'ya tapın!" (Vahiy 19:10; 22: 9'a bakın). Meryem'in kendisi bizim için bir örnektir, çünkü ona hayranlığını, hürmetini ve sadece Tanrı'ya övgüsünü vermiştir: "Ruhum Rab'bi büyütür ve ruhum Kurtarıcım Tanrı'da sevinir, çünkü saygı duymuştur. Hizmetkârının sadeliğine, çünkü bundan böyle tüm nesiller beni kutsanmış ilan edecek, çünkü Güçlü Olan bana büyük şeyler yaptı ve Kutsal onun adıdır! " (Luka 1: 46–49).

kaynak: https://www.gotquestions.org/Italiano/vergine-Maria.html