Ash Çarşamba nedir?

Kül Çarşambası İncili'nde, İsa'nın okuması bize temizlememizi öğretir: “Başınıza yağ sürün ve yüzünüzü yıkayın ki, orucunuz başkaları tarafından görülmesin” (Matta 6: 17–18a). Yine de, bu sözleri duyduktan kısa bir süre sonra, alnımızda kefaret ve oruçla ilişkili bir işaret olan külleri almak için sıraya giriyoruz. Açıktır ki Kül Çarşambası ritüeli İncil'den gelmiyor.

Borç her zaman Kül Çarşambasında başlamadı. Altıncı yüzyılda, Büyük Gregory, Lent sezonunu (Quadragesima veya "Kırk Gün") bir Pazarın başlangıcı ve Paskalya Pazarına kadar olan dönem olarak tanımladı.

Kutsal Kitap tufan sırasında 40 günlük yağmuru, İsrail'in çöldeki 40 yıllık yolculuğunu, İsa'nın çölde 40 günlük orucunu ve İsa'nın İsa'nın öğrencilerine verdiği 40 günlük diriliş sonrası eğitim dönemini anlatır. yükselişi. Bu 40 Kutsal Yazıların her birinin sonunda, ilgili şeyler değişti: günahkar bir dünya yeniden kurulur, köleler özgürleşir, bir marangoz bir mesih hizmetine başlar ve korkulu takipçiler Ruhla dolu vaizler olmaya hazırdır. Oruç ve 40 günlük orucu, kiliseye dönüşüm için aynı fırsatı sundu.

Pazar günleri oruç tutmaya izin verilmediğinden, ilk 40 günlük sezon 36 günlük oruçtan oluşuyordu. Sonunda, Perşembe günü Lent'ten önceki Çarşamba günü başlayarak dört dörtlük öncesi oruç günlerinin eklenmesiyle, 40 Paskalya öncesi oruç gününü içerecek şekilde uzatıldı.

Sonunda, bu oruç toplam dokuz haftayı kapsayacak şekilde uzatıldı (Septuagesima). Bununla birlikte, oruç tutmanın 40. günü - bir Çarşamba - büyük ölçüde bu sayının Kutsal Yazılardaki önemi nedeniyle önem taşıyordu.

Lent sırasında meydana gelen dönüşümü ritüelleştirmeye yardımcı olmak için bu Çarşamba ayinine sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda küller eklendi. İnananlar, kendilerine temel kimliklerini hatırlatmak için alınlarına kül aldılar: "Unutma, sen tozsun ve toza döneceksin." Kıllı bir gömlek giydikten sonra kiliseden dışarı çıkarıldılar: "Adem günahı yüzünden cennetten kovulurken, günahınız yüzünden kutsal ana kilisenin rahminden atılıyorsunuz." Ancak sınır dışı edilme son değildir. Dolayısıyla, şimdi olduğu gibi, uzlaşma, Mesih aracılığıyla inananları bekliyor.

Kül Çarşambası, kökeninde temelde, o zamanlar Lent'in de odak noktası olan kefarete yönelikti. Ödünç verme bugün farklı anlaşılmaktadır: asıl odak noktası, kökeninde olduğu gibi, vaftizdir. Roma'da vaftizler esas olarak Paskalya'da gerçekleştiğinden, Lenten orucu vaftiz öncesi bir oruçtur; bu, din değiştirenlerin Tanrı'ya ne kadar güvendiklerini ve bu dünyadaki faaliyetlerin ne kadar sıklıkla dikkatleri dağıttığını daha iyi anlayabilecekleri bir araçtır. Tanrı aşkı.

Kül Çarşambası, bizden iki temel soruyu düşünmemizi isteyerek bu yola girmemize yardımcı olabilir: gerçekte kimiz ve Tanrı'nın yardımıyla nihayetinde nereye gidiyoruz.