Tanrı'nın Kutsallığı nedir?
Tanrı'nın kutsallığı, yeryüzündeki her insan için muazzam sonuçlar doğuran sıfatlarından biridir.
Eski İbranice'de "kutsal" (kodeish) olarak çevrilen kelime "ayrılmış" veya "ayrılmış" anlamına geliyordu. Tanrı'nın mutlak ahlaki ve ahlaki saflığı, onu evrendeki diğer tüm varlıklardan ayırır.
İncil, "Rab kadar kutsal kimse yoktur" der. (1.Samuel 2: 2, NIV)
İşaya peygamber, kanatlı göksel varlıklar olan meleklerin birbirlerine "Kutsal, kutsal, kutsal Yüce Rab'dir" dediği bir Tanrı vizyonu gördü. (İşaya 6: 3, NIV) "Kutsal" kelimesinin üç kez kullanılması Tanrı'nın eşsiz kutsallığını vurgular, ancak bazı Mukaddes Kitap bilginleri Üçlü Birliğin her üyesi için bir "aziz" olduğuna inanırlar: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Her İlahiyat Kişisi, kutsallık bakımından diğerlerine eşittir.
İnsanlar için kutsallık tipik olarak Tanrı'nın yasasına uymak anlamına gelir, ancak Tanrı için yasa dışsal değildir - bu onun özünün bir parçasıdır. Tanrı kanundur. Kendisiyle çelişemez çünkü ahlaki iyilik onun doğasıdır.
Tanrı'nın kutsallığı İncil'de yinelenen bir temadır
Kutsal Yazılar boyunca, Tanrı'nın kutsallığı yinelenen bir temadır. İncil yazarları, Rab'bin karakteri ile insanlığın karakteri arasında keskin bir tezat oluşturuyor. Tanrı'nın kutsallığı o kadar yüksekti ki, Eski Ahit yazarları Tanrı'nın Musa'ya Sina Dağı'ndaki yanan çalılardan açıkladığı kişisel adını kullanmaktan bile kaçındı.
İlk atalar İbrahim, İshak ve Yakup, Tanrı'dan Yüce Olan anlamına gelen "El Shaddai" olarak bahsetti. Tanrı Musa'ya isminin İbranice YAHWEH olarak çevrilen "BEN BENİM" olduğunu söylediğinde, onu yaratılmamış Varlık, Varolan olarak gösterdi. Eski İbraniler bu ismin o kadar kutsal olduğunu düşündüler ki, yüksek sesle telaffuz edilmedi, bunun yerine "Lord" yerine geçildi.
Tanrı Musa'ya On Emri verdiğinde, Tanrı'nın isminin saygısız bir şekilde kullanılmasını özellikle yasakladı: Tanrı'nın ismine yapılan bir saldırı, Tanrı'nın kutsallığına yapılan bir saldırıydı, büyük bir küçümseme meselesi.
Tanrı'nın kutsallığını görmezden gelmek ölümcül sonuçlara yol açtı. Harun'un oğulları Nadab ve Abihu, rahiplik görevlerinde Tanrı'nın emirlerine aykırı davrandılar ve onları ateşle öldürdüler. Yıllar sonra, Kral Davut Ahit Sandığı'nı Tanrı'nın emirlerine aykırı olarak bir savaş arabasıyla hareket ettirirken, öküzler takılıp Uzza adlı bir adam onu stabilize etmek için ona dokunduğunda geri döndü. Tanrı hemen Uzzah'a vurdu.
Tanrı'nın kutsallığı kurtuluşun temelidir
İronik bir şekilde, kurtuluş planı, Rab'bi insanlıktan ayıran şeye dayanıyordu: Tanrı'nın kutsallığı Yüzyıllar boyunca, İsrail'in Eski Ahit halkı kendileri için kefaret etmek için bir hayvan kurbanları sistemine bağlıydı. günahlar. Ancak bu çözüm yalnızca geçiciydi. Zaten dem zamanında, Tanrı halka bir Mesih vaat etmişti.
Üç nedenden dolayı bir Kurtarıcıya ihtiyaç vardı. Birincisi, Tanrı, insanların davranışlarıyla veya iyi işleriyle asla mükemmel kutsallık standartlarını karşılayamayacağını biliyordu. İkincisi, insanlığın günahlarının borcunu ödemek için kusursuz bir fedakarlık gerektiriyordu. Üçüncüsü, Tanrı, kutsallığı günahkar erkeklere ve kadınlara aktarmak için Mesih'i kullanırdı.
Kusursuz bir kurban etme ihtiyacını gidermek için Tanrı'nın kendisi o Kurtarıcı olmalıydı. Tanrı Oğlu İsa, bir kadından doğmuş, ancak Kutsal Ruh'un gücüyle tasarlandığı için kutsallığını koruyan bir insan olarak enkarne oldu. Bu bakireden doğum, Adem'in günahının Mesih çocuğuna geçmesini engelledi. İsa çarmıhta öldüğünde, insan ırkının, geçmişinin, bugününün ve geleceğinin tüm günahları için cezalandırılan doğru kurban oldu.
Baba Tanrı, Mesih'in kusursuz sunusunu kabul ettiğini göstermek için İsa'yı ölümden diriltti. Bu nedenle, insanların kendi standartlarına uymasını sağlamak için Tanrı, İsa'yı Kurtarıcı olarak kabul eden her kişiye Mesih'in kutsallığını emreder veya atfeder. Lütuf denilen bu ücretsiz armağan, Mesih'in her takipçisini kutsal kılar veya haklı çıkarır. İsa'nın doğruluğunu taşıyarak cennete girmeye hak kazanırlar.
Ancak bunların hiçbiri, Allah'ın mükemmel niteliklerinden biri olan muazzam sevgisi olmadan mümkün olmazdı. Tanrı sevgisinden dolayı dünyanın kurtarılmaya değer olduğuna inandı. Aynı sevgi, onu sevgili Oğlunu kurban etmeye, ardından da kurtarılmış insanlara Mesih'in doğruluğunu uygulamaya yöneltti. Aşk sayesinde, aşılmaz bir engel gibi görünen aynı kutsallık, onu arayan herkese sonsuz yaşamı bahşeden Tanrı'nın yolu haline geldi.