Acı çeken hizmetçi kim? İşaya yorumu 53

İşaya kitabının 53. bölümü, iyi bir sebeple tüm Kutsal Yazılardaki en tartışmalı pasaj olabilir. Hıristiyanlık, İşaya 53'teki bu ayetlerin belirli bir kişiyi, Mesih gibi bir kişiyi veya dünyanın kurtarıcısını günahtan öngördüğünü iddia ederken, Yahudilik bunun yerine Yahudi halkının sadık bir kalıntısını gösterdiğini iddia eder.

Temel Çıkarımlar: Isaiah 53
Yahudilik, İşaya 53'teki tekil "o" zamirinin Yahudi halkından bir birey olarak bahsettiğini savunur.
Hıristiyanlık, Yeşaya 53'ün ayetlerinin, İsa Mesih'in insanlığın günahı için kurbanlık ölümünde gerçekleştirdiği bir kehanet olduğunu kabul eder.
Yeşaya'nın hizmetkarlarının şarkılarının Yahudiliğine bakış
Yeşaya, Rab'bin hizmetkarının yaptığı hizmet ve ıstırabın tanımını içeren dört “Hizmetçilerin Şarkısı” nı içerir:

İlk Hizmetçinin Şarkısı: İşaya 42: 1-9;
İkinci Hizmetçinin Şarkısı: İşaya 49: 1-13;
Üçüncü Hizmetçi Şarkısı: İşaya 50: 4-11;
Dördüncü hizmetçinin şarkısı: İşaya 52:13 - 53:12.
Yahudilik, ilk üç hizmetkar şarkısının İsrail ulusuna atıfta bulunduğunu, dolayısıyla dördüncünün de bunu yapması gerektiğini savunur. Bazı hahamlar, tüm Yahudi halkının bu ayetlerde bir birey olarak görüldüğünü, dolayısıyla tekil zamir olduğunu iddia ediyor. Tek gerçek Tanrı'ya tutarlı bir şekilde sadık olan, İsrail ulusuydu ve dördüncü şarkıda, bu ulusun etrafını saran Yahudi olmayan krallar sonunda onu tanıdılar.

Yeşaya 53'ün haham yorumlarında, pasajda anlatılan ıstırabın hizmetkarı Nasıralı İsa değil, tek kişi olarak muamele gören İsrail'in kalıntısıdır.

Dördüncü hizmetkarın şarkısının Hıristiyanlık görüşü
Hıristiyanlık, Yeşaya 53'te kimlikleri belirlemek için kullanılan zamirleri gösterir. Bu yorum, "ben" in Tanrı'ya, "o" nun hizmetkara ve "biz" hizmetkârın öğrencilerine atıfta bulunduğunu söylüyor.

Hıristiyanlık, Yahudi kalıntısının, Tanrı'ya sadık olsa bile, kurtarıcı olamayacağını belirtir, çünkü onlar hala günahkâr insanlardı, diğer günahkarları kurtarmaya yetkili değillerdi. Eski Ahit boyunca, kurban olarak sunulan hayvanlar lekesiz ve kusursuz olacaktı.

Hristiyanlar, Nasıralı İsa'nın insanlığın Kurtarıcısı olduğunu iddia ederken, İsa'nın yerine getirdiği Yeşaya 53 kehanetlerine işaret ediyorlar:

“Acı çeken erkekler tarafından hor görüldü ve reddedildi ve acıyı biliyordu; ve erkeklerin yüzlerini gizlediği biri olarak; küçümsendi ve biz ona saygı duymadık. " (İşaya 53: 3, ESV) İsa o zamanlar Sanhedrin tarafından reddedildi ve bugün Yahudilik tarafından bir kurtarıcı olarak reddedildi.
"Ama bizim günahlarımız yüzünden delindi; bizim suçlarımız yüzünden ezildi; Onun üzerine bize barış getiren ceza oldu ve onun yaralarıyla iyileştik. " (İşaya 53: 5, ESV). İsa çarmıha gerildiğinde elleri, ayakları ve kalçaları delindi.
Sevdiğimiz bütün koyunlar yoldan çıktı; biz - her birini - kendi yolunda çevirdik; ve Rab, hepimizin suçunu ona yükledi ”. (İşaya 53: 6, ESV). İsa, günahkâr insanların yerine kurban edilmesi gerektiğini ve günahların kurban kuzulara konulduğu gibi onların günahlarının da kendisine verileceğini öğretti.
"O ezildi ve acı çekti ama yine de ağzını açmadı; Kesime götürülen kuzu gibi, kırkıcılarının önünde sessiz kalan koyun gibi, ağzını açmadı. " (İşaya 53: 7, ESV) Pontius Pilatus tarafından suçlandığında İsa sessiz kaldı. Kendini savunmadı.

"Ve ölümünde kötü ve zengin bir adamla birlikte mezarını yaptılar, hiç şiddet uygulamamasına ve ağzında hile olmamasına rağmen." (İşaya 53: 9, ESV) İsa, biri orada olmayı hak ettiğini söyleyen iki hırsız arasında çarmıha gerildi. Ayrıca İsa, Sanhedrin'in zengin bir üyesi olan Arimathea'li Joseph'in yeni mezarına gömüldü.
“Ruhunun acısı için görecek ve tatmin olacak; Doğrusu, hizmetkârım bilgisiyle birçoklarının doğru kabul edildiğini görecek ve onların kötülüklerine katlanmak zorunda kalacak. " (İşaya 53:11, ESV) Hıristiyanlık, İsa'nın dürüst olduğunu ve dünyanın günahlarını kefaret etmek için ölüm yerine öldüğünü öğretir. Adaleti inananlara atfedilir ve onları Baba Tanrı'nın önünde haklı gösterir.
“Bu nedenle, onu birçok kişiyle bir parçaya böleceğim ve ganimeti güçlüyle bölecek, çünkü ruhunu ölümüne döktü ve haddi aşanlar arasında sayıldı; yine de birçoklarının günahını getirdi ve günah işleyenlere şefaat ediyor ”. (İşaya 53:12, ESV) Sonunda, Hıristiyan öğretisi İsa'nın günah için kurban olarak "Tanrı'nın Kuzusu" olduğunu belirtir. Baba Tanrı ile günahkârlar için aracılık ederek Baş Rahip rolünü üstlendi.

Yahudi veya meshedilmiş Maşiah
Yahudiliğe göre tüm bu peygamberlik yorumları yanlıştır. Bu noktada, Yahudilerin Mesih kavramına ilişkin bir arka plana ihtiyaç vardır.

İbranice HaMaşiach veya Mesih kelimesi Tanah'ta veya Eski Ahit'te görünmez. Yeni Ahit'te görünmesine rağmen, Yahudiler Yeni Ahit yazılarının Tanrı'dan ilham aldığını kabul etmezler.

Bununla birlikte, "meshedilmiş" terimi Eski Ahit'te geçmektedir. Tüm Yahudi kralları yağla meshedildi. Kutsal Kitap meshedilenlerin gelişinden söz ettiğinde, Yahudiler o kişinin ilahi bir varlık değil, bir insan olacağına inanırlar. Gelecekteki mükemmellik çağında İsrail kralı olarak hüküm sürecek.

Yahudiliğe göre, İlya peygamber meshedilmiş kişi gelmeden önce yeniden ortaya çıkacaktır (Malaki 4: 5-6). İsa, Yahya'nın İlyas olduğunu iki kez söylemesine rağmen, Vaftizci Yahya'nın İlyas olmayı reddetmesine (Yuhanna 1:21), Yahya'nın İlyas olmadığına işaret eder (Matta 11: 13-14; 17: 10-13).

Yeşaya 53 Lütufla eserlerin yorumlanması
İşaya bölüm 53, Hristiyanların İsa Mesih'in gelişini önceden söylediğini söylediği tek Eski Ahit pasajı değildir. Aslında, bazı Mukaddes Kitap alimleri Nasıralı İsa'yı dünyanın Kurtarıcısı olarak gösteren 300'den fazla Eski Ahit kehaneti olduğunu iddia ediyorlar.

İşaya 53'ün, İsa'nın bir peygamberi olarak Yahudiliği reddetmesi, bu dinin doğasına kadar uzanıyor. Yahudilik, ilk günah doktrinine inanmaz; Hristiyan, Adem'in Cennet Bahçesi'ndeki itaatsizlik günahının her nesil insanlığa geçtiğini öğretir. Yahudiler, günahkarlar değil, iyi doğduklarına inanırlar.

Daha ziyade, Yahudilik bir işlerin veya mitzvahların, ritüel yükümlülüklerin dinidir. Sayısız komut hem olumlu ("Yapmalısın ...") hem de olumsuzdur ("Yapmamalısın ..."). İtaat, ritüel ve dua, bir kişiyi Tanrı'ya yaklaştırmanın ve Tanrı'yı ​​günlük yaşama getirmenin yollarıdır.

Nasıralı İsa eski İsrail'de hizmetine başladığında, Yahudilik hiç kimsenin yapamayacağı külfetli bir uygulama haline gelmişti. İsa kendisini bir peygamberlik sözünün gerçekleşmesi ve günah sorununa bir yanıt olarak sundu:

“Kanunu veya Peygamberleri ortadan kaldırmaya geldiğimi sanmayın; Ben onları ortadan kaldırmaya değil, tatmin etmeye geldim "(Matta 5:17, ESV)
Kendisine Kurtarıcı olarak inananlar için, İsa'nın doğruluğu onlara Tanrı'nın lütfuyla atfedilir, bu da kazanılamayacak ücretsiz bir armağandır.

Tarsuslu Saul
Bilgili Haham Gamaliel'in öğrencisi olan Tarsus'lu Saul, kesinlikle Isaiah 53'e aşinaydı. Gamaliel gibi, İsa'nın sık sık çatıştığı şiddetli bir Yahudi mezhebinden gelen bir Ferisi idi.

Saul, Hıristiyanların Mesih olarak İsa'ya olan inancını o kadar saldırgan buldu ki onları dışarı attı ve hapse attı. Bu görevlerden birinde İsa, Şam yolunda Saul'a göründü ve o andan itibaren Saul adını Paul olarak değiştirdi, İsa'nın aslında Mesih olduğuna inandı ve hayatının geri kalanını onu vaaz ederek geçirdi.

Yükselen Mesih'i görmüş olan Pavlus, imanını peygamberliklere değil, İsa'nın dirilişine verdi. Pavlus bunun, İsa'nın Kurtarıcı olduğunun tartışılmaz bir kanıtı olduğunu söyledi:

"Ve eğer Mesih diriltilmediyse, inancınız boştur ve hala günahlarınız içindesiniz. Böylece Mesih'te uyuyanlar da öldü. Mesih'te sadece bu hayatta umudumuz varsa, tüm insanlara daha çok acıyız. Ama gerçekte Mesih, uykuya dalanların ilk meyvesi olan ölümden dirildi ”. (I. Korintliler 1: 15-17, ESV)