Kur'an'ı kim ve ne zaman yazdı?

Kuran'ın sözleri Hz.Muhammed'e vahyedildikleri gibi toplanmış, ilk Müslümanlar tarafından hafızalardan işlenmiş ve yazıcılar tarafından yazılı olarak kaydedilmiştir.

Hz.Muhammed'in gözetiminde
Kuran vahyedilirken, Hz.Muhammed, onun yazıldığından emin olmak için özel düzenlemeler yaptı. Hz.Muhammed kendisi ne okuyup yazabiliyorsa da, ayetleri sözlü olarak yazdırdı ve kâtiplere mevcut olan her türlü materyalin vahiyini not etmelerini emretti: ağaç dalları, taşlar, deri ve kemikler. Yazarlar daha sonra yazılarını hatalara karşı kontrol edecek olan Peygamber'e okurlardı. Her yeni ayetin indirilmesiyle birlikte, Hz.Muhammed de büyüyen metinler içindeki yerini belirledi.

Hz.Muhammed öldüğünde Kuran tamamen yazılmıştır. Ancak kitap biçiminde değildi. Peygamber Efendimiz'in mülkiyetinde bulunan çeşitli parşömen ve materyallere kaydedildi.

Halife Ebu Bekir gözetiminde
Peygamber Muhammed'in ölümünden sonra, tüm Kuran ilk Müslümanların kalplerinde hatırlanmaya devam etti. Peygamberimizin ilk sahabelerinden yüzlercesi tüm vahyi ezberlemiş ve her gün Müslümanlar metnin büyük bölümünü hafızalarından okumuşlardır. Birçok erken dönem Müslüman, çeşitli materyallere kaydedilmiş kişisel yazılı Kuran kopyalarına da sahipti.

Hicret'ten on yıl sonra (MS 632), bu yazıcıların ve ilk Müslüman adanmışların çoğu Yamama Savaşı'nda öldürüldü. Cemaat, yoldaşlarının yasını tutarken, onlar da Kur'an-ı Kerim'in uzun süreli korunması konusunda endişelenmeye başladı. Halife Ebu Bekir, Allah'ın sözlerinin tek bir yerde toplanıp saklanacağını bilerek, Kuran'ın sayfalarını yazan tüm insanlara bunları tek bir yerde toplamalarını emretti. Proje, Peygamber Muhammed'in en önemli yazıcılarından biri olan Zeyd bin Sabit tarafından organize edildi ve denetlendi.

Bu çeşitli yazılı sayfalardan Kuran'ı derleme süreci dört aşamada yapılmıştır:

Zeyd bin Sâbit her ayeti kendi hafızasıyla doğruladı.
Umar ibn Al-Khattab her ayeti doğruladı. Her iki adam da Kuran'ın tamamını ezberlemişti.
İki güvenilir şahidin, ayetlerin Hz.Muhammed'in huzurunda yazıldığına tanıklık etmesi gerekiyordu.
Doğrulanan yazılı ayetler, diğer sahabelerin koleksiyonlarından olanlarla birlikte toplandı.
Birden fazla kaynaktan bu çapraz kontrol ve doğrulama yöntemi son derece dikkatli bir şekilde benimsenmiştir. Amaç, tüm topluluğun gözden geçirebileceği, onaylayabileceği ve gerektiğinde kaynak olarak kullanabileceği organize bir belge hazırlamaktı.

Kuran'ın bu tam metni Ebu Bekir'in elindeydi ve daha sonra bir sonraki halife Ömer ibn Al-Hattab'a geçti. Ölümünden sonra, (aynı zamanda Hz.Muhammed'in dul eşi olan) kızı Hafsah'a verildi.

Halife Osman bin Affan'ın gözetiminde
İslam, Arap Yarımadası'na yayılmaya başladıkça, giderek daha fazla insan, İran ve Bizans gibi çok uzaklardan İslam'a girdi. Bu yeni Müslümanların çoğu ana dili Arapça değildi veya Mekke ve Medine kabilelerinden biraz farklı Arapça telaffuzları konuşuyordu. İnsanlar hangi telaffuzların daha doğru olduğunu tartışmaya başladı. Halife Osman bin Affan, Kuran'ın okunuşunun standart bir telaffuz olmasını sağlama görevini üstlendi.

İlk adım, Kuran'ın orijinal, derlenmiş nüshasını Hafsah'tan ödünç almaktı. İlk Müslüman yazıcılardan oluşan bir komite, orijinal kopyanın transkriptlerini yapmak ve bölümlerin (sure) sırasını sağlamakla suçlandı. Bu mükemmel kopyalar tamamlandığında, Osman bin Affan kalan tüm transkriptlerin imha edilmesini emretti, böylece Kuran'ın tüm kopyaları metinde tekdüze olacaktı.

Bugün dünyada mevcut olan tüm Kuranlar, Hz.Muhammed'in ölümünden yirmi yıldan daha kısa bir süre sonra tamamlanan Osmani versiyonuyla tamamen aynıdır.

Daha sonra, Arap olmayanlar için okumayı kolaylaştırmak için Arapça yazıda (nokta ve aksan ekleyerek) bazı küçük iyileştirmeler yapıldı. Ancak Kuran metni aynı kaldı.