Azizlerin şefaatini isteyebilirsiniz: hadi nasıl yapılacağını ve İncil'in söylediklerini görelim

Katolik azizlerin şefaatine başvurma pratiği, cennetteki ruhların içsel düşüncelerimizi bildiğini varsayar. Ancak bazı Protestanlar için bu bir sorundur, çünkü azizlere Kutsal Kitabın sadece Tanrı'ya ait olduğu söylenen bir gücü atfeder.2 Chronicles 6:30 şu şekildedir:

Sonra cennetten evinizi dinleyin ve affedin ve tüm yollarına göre bildiğiniz her birine geri dönün (çünkü siz, sadece siz, erkeklerin çocuklarının kalplerini bilirsiniz.

Mukaddes Kitap yalnızca Tanrı'nın insanların kalplerini bildiğini söylüyorsa, tartışma devam eder, o zaman azizlerin şefaatinin çağrılması İncil ile çelişen bir doktrin olacaktır.

Bu meydan okumayı nasıl karşılayabileceğimizi görelim.

Birincisi, Tanrı'nın, insanın iç düşünceleri hakkındaki bilgisini, zekâlarını da yarattığı kişilere açıklayabileceği fikrinde zıt bir şey yoktur. Thomas Aquinas, Summa Theologiae'deki yukarıdaki zorluğa şu şekilde cevap verdi:

Kendinden yalnız olan Tanrı kalbin düşüncelerini bilir: yine de diğerleri, Sözü görmeleri ya da başka bir yolla kendilerine ifşa edildikleri ölçüde onları tanırlar (Ek 72: 1, reklam 5).

Aquino'nun Tanrı'nın erkeklerin düşüncelerini nasıl bildiği ile cennetteki azizlerin erkeklerin düşüncelerini nasıl bildiği arasındaki farkı nasıl ifade ettiğine dikkat edin. Sadece Tanrı "kendini" bilir ve azizler de "Sözü veya başka herhangi bir şekilde" vizyonunu bilirler.

Tanrı'nın "kendini" bildiği, Tanrı'nın insanın kalbinin ve zihninin iç hareketleri hakkında sahip olduğu bilginin doğa tarafından kendisine ait olduğu anlamına gelir. Başka bir deyişle, bu düşünce, insanın düşünceleri de dahil olmak üzere, provoke edilmemiş Yaratıcı ve tüm varlığın destekçisi olan Tanrı olmasından kaynaklanmaktadır. Sonuç olarak, bunu kendi dışındaki bir nedenden almamalıdır. Sadece sonsuz bir varlık, insanların iç düşüncelerini bu şekilde bilebilir.

Fakat Tanrı'nın bu bilgiyi, cennetteki azizlere (hiçbir şekilde) bildirmesi, insanlığın kendisini Üçlü Birlik olarak tanımasına olduğundan daha fazla bir sorun değildir. Bir Üçlü Birlik olarak Tanrı bilgisi, yalnızca Tanrı'nın doğası gereği sahip olduğu bir şeydir. Diğer taraftan, insanlar Tanrı'yı ​​sadece bir Üçlü Birlik olarak bilir, çünkü Tanrı onu insanlığa göstermek istemiştir. Üçlü Birlik hakkındaki bilgimiz kaynaklanır. Tanrı'nın Kendini bir Üçlü Birlik olarak bilmesi gerekmez.

Benzer şekilde, Tanrı erkeklerin düşüncelerini "kendisinin" bildiği için, Tanrı'nın insanın düşünceleri hakkındaki bilgisine neden olmaz. Ancak bu, bu bilgiyi cennetteki azizlere açıklayamayacağı anlamına gelmez, bu durumda erkeklerin iç kalpleri hakkındaki bilgilerine neden olur. Ve Tanrı bu bilgiye neden olacağından, hala sadece Tanrı'nın erkeklerin kalplerini bildiğini söyleyebiliriz - yani onları savunmasız olarak tanır.

Bir Protestan cevap verebilir: “Peki ya dünyadaki her insan kendi kalbindeki Meryem'e ya da azizlerden birine aynı anda dua ederse? Bu duaları bilmek her şeyi bilmeyi gerektirmez mi? Ve eğer öyleyse, Tanrı'nın bu tür bilgileri yaratılmış bir akılla iletişim kuramadığı sonucuna varır. "

Kilise Tanrı'nın normalde cennetteki azizlere her canlı insanın düşüncelerini bilme yeteneği verdiğini iddia etmese de, Tanrı'nın bunu yapması imkansız değildir. Elbette, tüm insanların düşüncelerini aynı anda bilmek, yaratılmış bir aklın doğal güçlerinin ötesine geçen bir şeydir. Ancak bu tür bilgi, her şeyi bilme özelliği olan ilahi özün tam olarak anlaşılmasını gerektirmez. Sonlu sayıda düşünceyi bilmek, ilahi öz hakkında bilinebilecek her şeyi bilmek ve bu nedenle ilahi özün yaratılmış düzende taklit edilebileceği tüm olası yolları bilmekle aynı şey değildir.

İlahi özün tam olarak anlaşılması, aynı zamanda sınırlı sayıda düşüncenin bilinmesine dahil olmadığından, cennetteki azizlerin yeryüzündeki Hıristiyanların iç dua taleplerini aynı anda bilmesi için her şeyi bilen olmaları gerekli değildir. Bundan Tanrı'nın bu tür bilgileri rasyonel yaratıklara iletebileceği anlaşılmaktadır. Ve Thomas Aquinas'a göre, Tanrı bunu "yaratılmış akılda alınan" bir "yaratılmış zafer ışığı" vererek yapar (ST I: 12: 7).

Bu "yaratılmış ihtişam ışığı" sonsuz güç gerektirir, çünkü onu yaratmak ve onu insan ya da meleksel zekâya vermek için sonsuz güç gerekir. Fakat insan veya meleksel aklın bu ışığı pasif olarak alması için sonsuz güç gerekli değildir. Apolog Tim Staples'ın iddia ettiği gibi,

Alınan şey doğası gereği sonsuz olmadığı veya anlamak veya hareket edebilmek için sonsuz güç gerektirmediği sürece, erkek veya melek alma yeteneğinin ötesinde olmaz.

Tanrı'nın yaratılmış zekâya verdiği ışık yaratıldığından, doğa tarafından sonsuz değildir ve anlamak ya da hareket etmek için sonsuz güç gerektirmez. Bu nedenle, Tanrı'nın sınırlı sayıda iç düşünceyi aynı anda bilmesi ve bunlara yanıt vermesi için insan veya meleksel bir akla bu "yaratılmış ihtişam ışığını" verdiğini iddia etmek mantıklı değildir.

Yukarıdaki zorluğun üstesinden gelmenin ikinci bir yolu, Tanrı'nın, yaratılmış zekalara yönelik erkeklerin iç düşünceleri hakkındaki bilgisini gerçekten açığa çıkardığına dair kanıt göstermektir.

Daniel 2'deki Eski Ahit'in Joseph'i ve Kral Nebukadnetsar'ın rüyasını yorumlamasını içeren hikayesi bir örnektir. Eğer Tanrı Nebukadnetsar'ın Daniel'e olan rüyasının bilgisini açığa vurabilirse, o zaman kuşkusuz cennetteki azizlere yeryüzündeki Hıristiyanların iç duasını talep edebilir.

Başka bir örnek, Elçilerin İşleri 5'teki Ananias ve Sapphira'nın hikayesidir. Bize mülkünü sattıktan sonra, karısının bilgisi ile Ananias'ın, havarilere elde ettiği gelirin sadece bir kısmını verdi. Ananias, Şeytan neden Kutsal Ruh'a yalan söylemek ve dünyanın gelirlerinin bir kısmını korumak için kalbini doldurdu? "(V.3).

Ananias'ın sahtekârlık günahının dış bir boyutu olmasına rağmen (tuttuğu bazı gelirler vardı), günahın kendisi normal gözlemlere tabi değildi. Bu kötülük hakkında bilgi, insan doğasını aşacak şekilde elde edilmelidir.

Peter bu bilgiyi infüzyonla alır. Ancak bu sadece dış eylemin bir bilgi meselesi değildir. Ananias'ın kalbindeki içsel hareketlerin bilgisidir: “Bu eylemi kalbinizde nasıl icat ettiniz? Siz insanlara değil Tanrı'ya yalan söylediniz "(v.4; vurgu eklendi).

Vahiy 5: 8 başka bir örnek olarak hizmet eder. John, "yirmi dört yaşlı" ile birlikte, "dört canlı yaratık" ile birlikte, her biri bir arp tutan ve azizlerin namazları olan tütsü dolu altın çanaklarla kuzu önünde süzülen "görür." Yeryüzünde Hıristiyanların dualarını sunuyorlarsa, bu dualar hakkında bilgi sahibi olduklarını söylemek mantıklıdır.

Bu dualar iç dualar değil, sadece sözlü dualar olmasına rağmen, cennetteki ruhların fiziksel kulakları yoktur. Dolayısıyla Tanrı'nın cennette yaratılan zekâlara verdiği dualar hakkında bilgi, sözlü duaları ifade eden içsel düşüncelerdir.

Önceki örneklerin ışığında, hem Eski hem de Yeni Ahitlerin Tanrı'nın erkeklerin iç düşünceleri hakkındaki bilgisini, duaları da içeren içsel düşünceler, iç düşünceler için ilettiğini söyleyebiliriz.

Sonuç olarak, Tanrı'nın erkeklerin iç düşünceleri hakkındaki bilgisi, her şeyi bilen bilime ait bilgi türü değildir. Yaratılmış akıllara iletilebilir ve Tanrı'nın bu tür bilgiyi yaratılmış akıllara ifşa ettiğini gösteren İncil kanıtlarımız vardır.