Hayatımın günahta olup olmadığını nasıl anlarım?

Günah, KÜÇÜK GERÇEKLİK OLUR

Günümüzde Hristiyanların günah çıkarma konusundaki hoşnutsuzluğunu görebiliriz. Birçoğunun içinden geçtiği inanç krizinin işaretlerinden biridir. Geçmişin dini sağlamlığından daha kişisel, bilinçli ve ikna edici bir dinsel bağlılığa geçiyoruz.

Bu hoşnutsuzluğu itirafla açıklamak için, toplumumuzun genel Hıristiyanlıktan arınma süreci gerçeğini ortaya koymak yeterli değildir. Daha özel ve spesifik nedenlerin belirlenmesi gerekir.

İtirafımız genellikle kişinin ahlaki deneyiminin yalnızca yüzeyini vurgulayan ve ruhun derinliklerine dokunmayı başaramayan mekanik bir günah listesine indirgenir.

İtiraf edilen günahlar her zaman aynıdır, yaşam boyu çileden çıkaran monotonlukla tekrarlanırlar. Ve böylece, monoton ve sinir bozucu hale gelen kutsal bir kutlamanın yararlılığını ve ciddiyetini görmek artık mümkün değil. Rahiplerin kendileri bazen, bu monoton ve yorucu işi günah çıkarma ve terk etme konusunda hizmetlerinin pratik etkinliğinden şüphe ediyor gibi görünüyor. Uygulamamızın kötü niteliği, itiraflara karşı duyulan hoşnutsuzluğun ağırlığını taşır. Ancak hepsinin arkasında, genellikle daha da olumsuz bir şey vardır: Hristiyan uzlaşmasının gerçekliğine ilişkin yetersiz veya yanlış bilgi ve imanın ışığında değerlendirilen, günah ve din değiştirmenin gerçek gerçekliği hakkında bir yanlış anlama.

Bu yanlış anlama, büyük ölçüde, birçok sadık kişinin, çocukluk kateşinin yalnızca birkaç anısına sahip olmasından, zorunlu olarak kısmi ve basitleştirilmiş, dahası artık bizim kültürümüzün dili olmayan bir dilde aktarılmış olmasından kaynaklanmaktadır.

Uzlaşmanın kutsallığı, kendi içinde inanç yaşamındaki en zor ve en zorlu deneyimlerden biridir. Bu yüzden iyi anlaşılması için iyi sunulması gerekir.

Yetersiz Günah Kavramları

Artık günah duygumuz olmadığı söyleniyor ve bu kısmen doğrudur. Tanrı duygusu olmadığı ölçüde artık bir günah duygusu yok, ama daha yukarı akışta, artık günah duygusu yok çünkü yeterli sorumluluk duygusu yok.

Kültürümüz, iyi ve kötü seçimlerini kendi kaderlerine ve başkalarının kaderine bağlayan dayanışma bağlarını bireylerden gizleme eğilimindedir. Siyasi ideolojiler, bireyleri ve grupları hatanın her zaman başkalarında olduğuna ikna etme eğilimindedir. Giderek daha çok söz veriliyor ve kişi genel iyilik için bireylerin sorumluluğuna başvurma cesaretine sahip değil. Sorumluluğun olmadığı bir kültürde, geçmişin ilmiyle bize aktarılan, ağırlıklı olarak yasalcı günah anlayışı, tüm anlamını yitirir ve sona erer. Hukukçu anlayışta günah, esasen Tanrı'nın yasasına itaatsizlik, dolayısıyla onun egemenliğine boyun eğmeyi reddetme olarak kabul edilir. Bizimki gibi özgürlüğün yüceltildiği bir dünyada, itaat artık bir erdem olarak görülmez ve bu nedenle itaatsizlik bir kötülük olarak değil, insanı özgür kılan ve onurunu geri kazandıran bir özgürleşme biçimi olarak kabul edilir.

Hukuksal günah anlayışında, ilahi emrin ihlali, Tanrı'yı ​​incitir ve bizim ona karşı bir borç yaratır: Bir başkasını gücendiren ve ona tazminat borcu olan veya bir suç işleyen ve cezalandırılması gereken kişinin borcu. Adalet, insanın tüm borcunu ödemesini ve suçunun kefaretini gerektirir. Ama İsa zaten herkesin parasını ödedi. Bunun affedilebilmesi için tövbe etmesi ve borcunu kabul etmesi yeterlidir.

Bu yasal günah anlayışının yanı sıra, kadercilik dediğimiz bir başka - aynı zamanda yetersiz - vardır. Günah, Tanrı'nın kutsallığının talepleri ile insanın aşılmaz sınırları arasında var olan ve her zaman var olacak olan kaçınılmaz boşluğa indirgenir, bu şekilde kendisini Tanrı'nın planı açısından çaresiz bir durumda bulur.

Bu durum aşılmaz olduğu için, tüm merhametini açığa vurma vesilesiyle Tanrı'ya vesile olur. Bu günah anlayışına göre, Tanrı insanın günahlarını hesaba katmayacak, sadece insanın çaresiz sefaletini bakışlarından kaldıracaktı. İnsan, bu merhamete ancak günahları hakkında çok fazla endişelenmeden körü körüne güvenmelidir, çünkü günahkar olarak kalmasına rağmen Tanrı onu kurtarır.

Bu günah anlayışı, günahın gerçekliğine dair otantik Hıristiyan görüşü değildir. Günah bu kadar önemsiz bir şey olsaydı, Mesih'in bizi günahtan kurtarmak için neden çarmıhta öldüğünü anlamak mümkün olmazdı.

Günah, Tanrı'ya itaatsizliktir, Tanrı'yı ​​ilgilendirir ve Tanrı'yı ​​etkiler.Ama insan, günahın korkunç ciddiyetini anlamak için, günahın insanın kötülüğü olduğunu anlayarak, onun gerçekliğini insan tarafından değerlendirmeye başlamalıdır.