BABA İLE NASIL DİYALOG YAPILIR

Bulmak istediğimde seni her zaman kalbimin sessizliğinde arayacağım (Aziz Gemma).

"Ve burada, birdenbire biri oldun." Claudel'in din değiştirdiği andaki bu sözleri, Hıristiyan duası için de aynı derecede uygun olabilirdi. Genellikle dua sırasında ne söylenmesi veya yapılması gerektiğini kendinize sorarsınız ve kişinizin tüm kaynaklarını eyleme geçirirsiniz: ama tüm bunlar kendinizin derinliğini ifade etmez. Dua her şeyden önce bir varoluş ve mevcudiyet deneyimidir. Bir arkadaşınızla tanıştığınızda, onun ne söylediği, ne düşündüğü ya da yaptığı ile açıkça ilgileniyorsunuz, ancak asıl neşeniz onun önünde olmak ve onun varlığını deneyimlemektir. Onunla yakınlık ne kadar tamamlanırsa, kelimeler o kadar işe yaramaz hale gelir ve hatta engellenir. Bu sessizlik deneyimini bilmeyen herhangi bir arkadaşlık eksiktir ve insanı tatminsiz bırakır. Lacordaire şöyle dedi: "Birbirlerini birlikte sessiz kalabilecek kadar sevmeyi bilen iki arkadaş kutsanmış."

Ne de olsa arkadaşlık, birbirine aşina olan iki varlığın uzun çıraklığıdır. Varoluşun anonimliğini, biri diğerine benzersiz olmak için bırakmak istiyorlar: “Beni evcilleştirirsen, birbirimize ihtiyacımız olacak. Benim için dünyada eşsiz olacaksın. Senin için dünyada eşsiz olacağım ». Aniden, diğerinin sizin için biri haline geldiğini ve varlığının sizi herhangi bir ifadenin ötesinde tatmin ettiğini fark edersiniz.

Arkadaşlık benzetmesi, duanın gizemini biraz anlamanıza yardımcı olabilir. Tanrı'nın yüzü tarafından ayartılmadığınız sürece, dua içinizde hala dışsal bir şeydir, dışarıdan empoze edilir, ancak Tanrı'nın sizin için biri haline geldiği yüz yüze değildir.

Tanrı'nın varlığını gerçekten deneyimlediğiniz günde dua etme yolu sizin için açık olacaktır Bu deneyimin güzergahını tarif edebilirim, ancak tarifin sonunda yine de gizemin eşiğinde olacaksınız. Lütufla ve sizin tarafınızdan herhangi bir hak olmaksızın ona kabul edilemezsiniz.

Tanrı'nın varlığını "orada olmaya", merakla, yan yana gelmelerle, köleleştirme veya zorunlulukla yüz yüze gelmeye indirgeyemezsiniz: bu bir komünyondur, yani sizden ötekine doğru bir gelişmedir. Hem bir hediye hem de bir karşılama olan bir "biz" in derinliklerinde bir paylaşım, bir "Paskalya", iki "Ben" pasajı.

Bu nedenle, Tanrı'nın mevcudiyeti, sizi amansızca çevrenizdeki insanlara el koymaya, onları sahiplenmeye iten talepte, kendinize bir ölüm varsayar. Tanrı'nın gerçek mevcudiyetine erişmek, benliğinizde bir gedik açmaktır, Tanrı'ya bir pencere açmaktadır ki, bunun en önemli ifadesi bakışıdır. Ve iyi biliyorsunuz ki, Tanrı'da bakmanın sevgiye dönüştüğüdür (Aziz John Haç, Spiritüel Kantikül, 33,4). Dua ederken, "O'nun sevgisinde kutsal ve suçsuz olarak seçildiğiniz" için (Efesliler 1: 4), bu mevcudiyetin sizi baştan çıkarmasına izin verin. Farkında olsanız da olmasanız da, Allah'ın huzurundaki bu hayat gerçektir, iman sırasına bağlıdır. birbirleri için varoluş, aşkta karşılıklı yüz yüze. O zaman sözcükler giderek daha nadir hale geliyor: Seni içten görüyor ve seviyorsa, Tanrı'ya zaten bildiklerini hatırlatmanın ne yararı var? Dua, bu varlığı yoğun bir şekilde yaşamak, onu düşünmemek ya da hayal etmemek. Bunu uygun gördüğünde, Rab size onu her kelimenin ötesinde deneyimletecek ve bu konuda söyleyebileceğiniz veya yazabileceğiniz her şey önemsiz veya gülünç görünecektir.

Tanrı ile yapılan her diyalog, arka planda bu mevcudiyet senaryosunu varsayar. Tanrının gözünün içine baktığınız bu yüz yüze kendinizi derinlemesine kurduğunuz için, duada başka herhangi bir sicil kullanabilirsiniz: eğer bu ana ve temel nota uyuyorsa, gerçekten dua ediyorsunuz. Ancak bu varlığı, bu gerçekliğin derinliklerine gittikçe daha fazla nüfuz etmenizi sağlayan üç farklı perspektifle Tanrı'ya da görebilirsiniz. Tanrı'nın önünde olmak, O'nun önünde, onunla ve onun içinde olmaktır. Tanrı'da ne dışarıda ne de içeride olduğunu, ancak her zaman eylemde olan yalnızca bir kişinin olduğunu çok iyi biliyorsunuz; insani bir bakış açısından bu tutum çeşitli açılardan görülebilir. Tanrı ile diyalog kurabiliyorsanız, onun sizinle diyalog kurmak istemesinden kaynaklandığını asla unutmayın. Bu nedenle, insanın üç yönlü tutumu İncil'deki Tanrı'nın üç katlı bir yüzüne karşılık gelir: Diyalog Tanrısı Aziz, Dost ve Misafir'tir. (Jean Lafrance)