Düşünceli meditasyon nasıl yapılır

Tanrı'ya 20 dakika verin.

Peder William Meninger, 1963'te Washington, Yakima Piskoposluk'taki görevinden ayrıldığında, Spencer, Massachusetts'teki St. Joseph Manastırı'ndaki Trappistlere katılmak için annesine, “İşte anne. Bir daha asla dışarı çıkmayacağım. "

Tam olarak böyle gitmedi. 1974'te bir gün Meninger, manastır kütüphanesindeki eski bir kitabın tozunu attı; bu, onu ve bazı keşiş arkadaşlarını yepyeni bir yola sokacak bir kitap. Kitap, düşünceli meditasyon üzerine anonim bir 14. yüzyıl el kitabı olan The Cloud of Unknowing idi. Meninger, "Bunun pratikliğine hayran kaldım" diyor.

Manastıra çekilen rahiplere yöntemi öğretmeye başladı. "İtiraf etmeliyim," diyor Meninger, "öğretmeye başladığımda, eğitimim nedeniyle, bunun laiklere öğretilebileceğini düşünmemiştim. Bunu şimdi söylediğimde çok utanıyorum. Bu kadar cahil ve aptal olduğuma inanamıyorum. Bunun sadece rahipler ve rahipler için olmadığını, herkes için olduğunu anlamaya başlamam uzun sürmedi.

Başrahibi Peder Thomas Keating yöntemi geniş çapta yaydı; onun aracılığıyla "merkezleme duası" olarak tanındı.

Şu anda Colorado, Snowmass'taki St. Benedict's Manastırı'nda, Meninger, Manastır hayatından yılda dört ay boyunca, The Cloud of Unknowing'de anlatıldığı gibi tefekkür duasını öğreterek dünyayı dolaşıyor.

Ayrıca annesine bunu hasta yatağındayken bir kez öğretmek gibi parlak bir fikri vardı. Ama bu başka bir hikaye.

Piskoposluk rahibi olduktan sonra nasıl Trappist bir keşiş oldunuz?
Bir bölge rahibi olarak çok aktif ve başarılı oldum. Yakima piskoposluğunda Meksikalı ve Kızılderili göçmenlerle çalıştım. Piskoposluk meslek müdürüydüm, Katolik Gençlik Örgütü'nden sorumluydum ve her nasılsa yeterince yapmadığımı hissettim. Oldukça zordu ama bayıldım. Hiç memnun değildim ama daha fazlasını yapmam gerektiğini hissettim ve bunu nerede yapabileceğimi bilmiyordum.

Sonunda aklıma geldi: Hiçbir şey yapmadan daha fazlasını yapabilirdim, bu yüzden bir Tuzakçı oldum.

70'lerde The Cloud of Unknowing'i yeniden keşfettiniz ve daha sonra merkezleme dua hareketi olarak bilinen şeye başlayacaksınız. Nasıl oldu?
Yeniden keşif doğru kelimedir. Düşünceli duanın hiç duyulmamış olduğu bir zamanda eğitim aldım. 1950'den 1958'e kadar Boston'da bir ilahiyat okulundaydım. 500 papaz okulu vardı. Üç tam zamanlı ruhani yönetmenimiz vardı ve sekiz yıldır hiç duymadım
"düşünceli meditasyon" kelimeleri. Kelimenin tam anlamıyla demek istedim.

Altı yıldır bir cemaat rahibiydim. Sonra bir manastıra girdim, Spencer, Massachusetts'teki St. Joseph's Abbey. Bir acemi olarak, tefekkür meditasyon deneyimiyle tanıştım.

Üç yıl sonra, başrahibim Peder Thomas Keating, sığınma evimizi ziyaret eden papazlara inzivaya çekilmemi söyledi. Gerçekten saf bir tesadüftü: Kütüphanemizde Bilmeden Bulutu'nun bir kopyasını buldum. Tozu çıkardım ve okudum. Tam anlamıyla nasıl tefekkür meditasyon yapılacağına dair bir el kitabı olduğunu görünce şaşırdım.

Ben manastırda öyle öğrendim. Bunu, lectio, meditatio, oratio, contemplatio dediğimiz geleneksel manastır uygulamasıyla öğrendim: okuma, meditasyon, duygusal dua ve ardından tefekkür.

Ama sonra kitapta öğretilebilir basit bir yöntem buldum. Sadece şaşırdım. Hemen geri çekilmek üzere gelen rahiplere öğretmeye başladım. Birçoğu benim yaptığım seminere gitmişti. Eğitim pek değişmemişti: Tefekkür anlayışının eksikliği en büyüğünden en küçüğüne doğru oradaydı.

Onlara "Bilmeme Bulutu'na göre düşünceli dua" dediğim şeyi, daha sonra "merkezleme dua" olarak bilinen şeyi öğretmeye başladım. İşte böyle başladı.

Bize biraz Bilinmeyen Bulut'tan bahseder misiniz?
Bunun bir maneviyat şaheseri olduğunu düşünüyorum. Chaucer'in dili olan Orta İngilizce ile yazılmış bir XNUMX. yüzyıl kitabıdır. Bu kitabı içeriğinden dolayı değil, dili sevdiğim için kütüphaneden seçmeme neden olan şey aslında buydu. Sonra ne içerdiğini öğrenmek beni şaşırttı. O zamandan beri çok sayıda çeviri yaptık. En sevdiğim şey William Johnston'ın çevirisi.

Kitapta yaşlı bir keşiş bir acemiye yazıyor ve ona derin düşünceli meditasyon talimatı veriyor. Ancak aslında daha geniş bir kitleyi hedeflediğini görebilirsiniz.

Üçüncü bölüm kitabın kalbidir. Gerisi sadece 3. bölümle ilgili bir yorumdur. Bu bölümün ilk iki satırında “Yapman gereken bu. Sevginin nazikçe karıştırılarak kalbinizi Rab'be yükseltin, onun armağanlarını değil, iyiliğini arzulayın. Kitabın geri kalanı kaybolur.

7. bölümdeki başka bir paragraf, tüm bu Tanrı arzusunu alıp tek kelimeyle özetlemek istiyorsanız, "Tanrı" veya "aşk" gibi basit tek heceli bir kelime kullanın ve sevginizin ifadesi olmasına izin verin diyor. Bu tefekkür duasında Tanrı için. Bu, baştan sona dua merkezlidir.

Buna merkezleme dua mı yoksa derin düşünen dua mı demeyi tercih edersiniz?
"Merkezleme duasını" sevmiyorum ve nadiren kullanıyorum. The Cloud of Unknowing'e göre buna düşünceli meditasyon diyorum. Bundan şimdi kaçınamazsınız: buna merkezleme duası denir. Pes ettim. Ama bana biraz yanıltıcı geliyor.

Bu tür duaları hiç yapmamış insanların, bilmeseler bile aç olduklarını düşünüyor musunuz?
Açım. Birçoğu zaten okumalar, meditasyon ve hatta söz, duygusal dua - belirli bir coşkuyla dua, meditasyonunuzdan gelen, konferansınızdan gelen ruhsal bir yoğunluk. Ancak onlara hiçbir zaman bir sonraki adımın olacağı söylenmedi. Cemaat merkezli bir dua semineri düzenlediğimde aldığım en yaygın cevap şudur: "Baba, bilmiyorduk, ama bekliyorduk."

Bu konuşmayı birçok farklı gelenekte görün. Anladığım kadarıyla oratio tefekkür için kapıdır. Eşikte durmak istemezsin. Onun içinden geçmek istiyorsun.

Bununla ilgili çok deneyimim oldu. Örneğin, bir Pentekostal papaz yakın zamanda Colorado, Snowmass'taki manastırımızda bir inziva yerindeydi. On yedi yaşında bir papaz, gerçekten kutsal bir adamdı, sorunları vardı ve ne yapacağını bilmiyordu. Bana söylediği şey, "Karıma artık Tanrı ile konuşamayacağımı söylüyordum. 17 yıldır Tanrı ile konuştum ve diğer insanlara rehberlik ettim."

Neler olduğunu hemen anladım. Adam eşiği geçmişti ve tefekkür sessizliği içindeydi. Anlamadı. Geleneğinde bunu ona açıklayacak hiçbir şey yoktu. Onun kilisesi, hepsi dillerde dua ediyor, dans ediyor: tüm bunlar iyi. Ama daha ileri gitmeni yasaklıyorlar.

Kutsal Ruh bu yasağa pek aldırış etmez ve bu adamı kapıdan içeri sokar.

Böyle birine tefekkürle dua etmeyi öğretmeye nasıl başlarsınız?
Bu, "İki dakikan var. Bana Tanrı hakkında her şeyi anlat. "

Genel olarak The Cloud'un talimatlarını izleyin. "Tatlı bir aşk karışımı" kelimeleri önemlidir, çünkü bu sözlü konuşma. Alman mistikler, Bingen'den Hildegard ve Magdeburg'lu Mechthild gibi kadınlar bunu "şiddetli bir kaçırma" olarak nitelendirdi. Ama İngiltere'ye ulaştığında, "tatlı bir aşk karışımı" haline gelmişti.

Sevginin tatlı bir karışımı ile kalbinizi Tanrı'ya nasıl kaldırırsınız? Bunun anlamı: Tanrı'yı ​​sevme iradesinin bir eylemini gerçekleştirmek.

Bunu sadece mümkün olduğu ölçüde yapın: Tanrı'yı ​​kendiniz için sevin, elde ettiğiniz şey için değil. Hippo'lu Aziz Augustine - şoven dilini bağışlayın - üç tür erkek olduğunu söyleyen: köleler var, tüccarlar var ve çocuklar var. Bir köle korkudan bir şeyler yapacak. Örneğin biri cehennemden korktuğu için Tanrı'ya gelebilir.

İkincisi tüccar. Tanrı ile bir anlaşma yaptığı için Tanrı'ya gelecek: "Bunu yapacağım ve beni cennete götüreceksin". Çoğumuz tüccarız, diyor.

Ancak üçüncüsü, düşüncelidir. Oğlu bu. "Sevmeye layık olduğunuz için yapacağım." Böylece kalbinizi, sevginin tatlı bir karışımı ile Tanrı'ya yükseltirsiniz, onun armağanları için değil, onun iyiliği için arzuluyorsunuz. Bunu aldığım rahatlık veya huzur için yapmıyorum. Bunu dünya barışı için ya da Susie Teyze kanserini tedavi etmek için yapmıyorum. Tek yaptığım, Tanrı sevmeye değer olduğu için.

Mükemmel yapabilir miyim? Hayır. Bunu mümkün olan en iyi şekilde yapıyorum. Tek yapmam gereken bu. Öyleyse bu sevgiyi 7. bölümün dediği gibi bir dua kelimesiyle ifade edin. O dua kelimesini Tanrı'ya olan sevginizin bir ifadesi olarak dinliyorsunuz, bunu 20 dakika yapmanızı öneririm. İşte burada.

Dua kelimesinde önemli olan nedir?
Bilgisizlik Bulutu, "Dilerseniz bu dileği bir dua kelimesiyle yerine getirebilirsiniz" der. Ona ihtiyacım var. Sanırım kutsal olduğu gibi, ihtiyacım olursa, kesinlikle ona ihtiyacın olacak [gülüyor]. Aslında, öğrettiklerim arasında, tek bir duaya ihtiyaç duymayan bir düzine insanla konuştum. The Cloud, "Bu sizin soyut düşüncelere karşı savunmanız, dikkat dağınıklığına karşı savunmanız, gökyüzünü yenmek için kullanabileceğiniz bir şey."

Birçok insanın anlayacak bir şeye ihtiyacı vardır. Dikkat dağıtıcı düşünceleri gömmenize yardımcı olur.

Dünya barışı veya Susie Teyze kanser gibi başka şeyler için de ayrı ayrı dua etmeli misiniz?
Cehalet bulutu bu konuda çok ısrar ediyor: dua etmelisiniz. Ama aynı zamanda, tefekkür meditasyonunuz sırasında, yapmadığınız konusunda da ısrar ediyor. Siz sadece Tanrı'yı ​​seviyorsunuz çünkü Tanrı sevgiye layıktır. Hastalar, ölüler vb. İçin dua etmen gerekiyor mu? Tabii ki var.

Başkalarının ihtiyaçları için duanın dua etmekten daha değerli olduğunu düşünüyor musunuz?
Evet, 3. bölümde Bulut diyor ki, "Bu dua biçimi Tanrı'yı ​​diğer tüm biçimlerden daha hoşnut eder ve kilise için, araftaki ruhlar için, misyonerler için başka herhangi bir dua biçiminden daha iyidir." "Nedenini anlamasanız da" diyor.

Şimdi görüyorsunuz, nedenini anlıyorum, bu yüzden insanlara nedenini söylüyorum. Dua ettiğinizde, Tanrı'yı ​​daha fazla neden olmadan sevmek zorunda olduğunuz tüm yeteneklere eriştiğinizde, sevgi Tanrısı olan Tanrı'yı ​​kucaklarsınız.

Tanrı'yı ​​kucaklarken, Tanrı'nın sevdiği her şeyi kucaklıyorsunuz. Tanrı neyi sever? Tanrı, Tanrı'nın yarattığı her şeyi sever. Herşey. Bu, Tanrı'nın sevgisinin, anlayamadığımız sonsuz bir kozmosun en üst sınırlarına kadar uzandığı ve Tanrı'nın onu yarattığı için onun her küçük atomunu sevdiği anlamına gelir.

Düşünerek dua edemezsiniz ve isteyerek, kasıtlı olarak tek bir varlığın nefretine veya affına sarılamazsınız. Bu bariz bir çelişkidir. Bu, olası her ihlali tamamen affettiğin anlamına gelmez. Bununla birlikte, bunu yapma sürecinde olduğunuz anlamına gelir.

Bunu yapmaya gönüllü oluyorsunuz çünkü şimdiye kadar karşılaştığınız her insanı sevmeden Tanrı'yı ​​sevemezsiniz. Tefekkür duası sırasında kimse için dua etmek zorunda değilsiniz çünkü zaten sınırlama olmaksızın onları kucaklıyorsunuz.

Susie Teyze için dua etmek mi yoksa Tanrı'nın sevdiği her şey için - başka bir deyişle yaratılış için dua etmek daha mı değerli?

Muhtemelen birçok insan, "Asla bu kadar uzun süre hareketsiz oturamazdım" diyor.
İnsanlar Budist bir ifade kullanır, "Benim bir maymun zihnim var". Bunu dua merkezine tanıtılan ancak iyi öğretmen olmayan insanlardan alıyorum, çünkü sorun bu değil. Seminerin başında insanlara birkaç basit talimatla sorunun çözülmesini sağlayacağımı söylüyorum.

Mesele şu ki, mükemmel bir meditasyon yok. Bunu 55 yıldır mı yapıyorum ve maymun zihni olmadan yapabilir miyim? Kesinlikle hayır. Bunca zamandır dikkatimi dağıtan düşüncelerim vardı. Onlarla nasıl başa çıkacağımı biliyorum. Başarılı bir meditasyon, terk etmediğiniz bir meditasyondur. Başarılı olmanıza gerek yok, çünkü aslında başaramayacaksınız.

Ama 20 dakikalık süre boyunca ya da zaman sınırım ne olursa olsun, Tanrı'yı ​​sevmeye çalışırsam, tam bir başarıyım. Başarı anlayışınıza göre başarılı olmak zorunda değilsiniz. Bilinmeyen Bulut der ki: "Tanrı'yı ​​sevmeyi ara". Bu yüzden, "Tamam, eğer çok zorsa, Tanrı'yı ​​sevmeye çalışıyormuşsun gibi yap" diyor. Cidden, öğretiyorum.

Başarı kriterleriniz "barış" veya "boşlukta kayboluyorum" ise, bunların hiçbiri işe yaramaz. Başarı için tek kriter şudur: "Denedim mi yoksa deniyormuş gibi mi yaptım?" Yaptıysam, tam bir başarıyım.

20 dakikalık bir zaman çerçevesinin özelliği nedir?
İnsanlar ilk başladığında, 5 ila 10 dakika denemenizi öneririm. Yaklaşık 20 dakikada kutsal hiçbir şey yok. Bundan daha azı, bir şaka olabilirsin. Bundan daha fazlası aşırı bir yük olabilir. Mutlu bir ortam gibi görünüyor. İnsanların olağanüstü zorlukları varsa, sorunlarından yorulurlarsa, The Cloud of Unknowing diyor ki: “Pes edin. Tanrı'nın huzuruna uzan ve haykır. "Dua kelimenizi" Yardım "olarak değiştirin. Cidden, denemekten yorulduğunuzda yapmanız gereken budur.

Dua etmek için iyi bir yer var mı? Her yerde yapabilir misin?
Her zaman bunu her yerde yapabileceğini söylüyorum ve deneyimlerimden anlayabiliyorum çünkü bunu otobüs depolarında, Greyhound otobüslerinde, uçaklarda, havaalanlarında yaptım. Bazen insanlar, "Durumumu bilmiyorsun. Tam merkezde yaşıyorum, tramvaylar geçiyor ve tüm gürültü. “Bu yerler bir manastır kilisesinin sessizliği kadar güzel. Aslında bunu yapmak için en kötü yerin bir Trappist kilisesi olduğunu söyleyebilirim. Banklar size dua etmek için değil acı çekmek için yapılmıştır.

The Cloud of Unknowing tarafından sağlanan tek fiziksel talimat şudur: "Rahatça oturun". Yani, rahatsız değil, dizlerinin üstünde bile. Parazit yapmamaları için gürültüleri nasıl absorbe edeceği kolayca öğretilebilir. Beş dakika sürer.

Mecazi olarak tüm bu gürültüyü kucaklamak ve onu duanızın bir parçası olarak getirmek için uzanırsınız. Kavga etmiyorsun, anladın mı? Senin bir parçan haline geliyor.

Örneğin, bir zamanlar Spencer'da gerçekten zor zamanlar geçiren genç bir keşiş vardı. Genç keşişlerden sorumluydum ve "Bu çocuğun duvarlardan çıkması gerekiyor" diye düşündüm.

Ringling Kardeşler ve Barnum & Bailey Sirki o sırada Boston'daydı. Başrahip Thomas'a gittim ve "Kardeş Luke'u sirke götürmek istiyorum" dedim. Ona nedenini söyledim ve iyi bir başrahip: "Evet, eğer yapman gerektiğini düşünüyorsan" dedi.

Kardeş Luke ve ben gittik. Oraya erken vardık. Bir sıranın ortasında oturuyorduk ve tüm aktivite devam ediyordu. Ayarlanan gruplar vardı ve fil olan filler vardı, balon üfleyen palyaçolar ve patlamış mısır satan insanlar vardı. Çizginin ortasına oturduk ve 45 dakika boyunca sorunsuz meditasyon yaptık.

Fiziksel olarak rahatsız olmadığınız sürece her koltuğun uygun olduğunu düşünüyorum. Yine de itiraf etmeliyim ki bir şehre, büyük bir şehre seyahat ediyorsam ve meditasyon yapmak istersem en yakın piskoposluk kilisesine gideceğim. Çok fazla gürültü ve aktivite olduğu için bir Katolik kilisesine gitmeyeceğim. Bir piskoposluk kilisesine gidin. Hiç yok ve yumuşak bankları var.

Ya uyuyakalırsan?
Bilgisizlik Bulutu'nun dediğini yapın: Tanrı'ya şükür çünkü uyumak için oturmuyordunuz, ama buna ihtiyacınız vardı ve bu nedenle Tanrı bunu size bir hediye olarak verdi. Tek yaptığınız, uyandığınızda, 20 dakikanız bitmediyse, namazınıza geri dönersiniz ve bu mükemmel bir duaydı.

Bazıları tefekkür için dua etmenin sadece rahipler ve rahibeler için olduğunu ve bu sıradan insanların nadiren oturup bunu yapmak için zamanları olacağını söylüyor.
Bu bir utanç. Manastırların tefekkür duasının korunduğu bir yer olduğu bir gerçektir. Ancak gerçekte, mistik teoloji üzerine kitap yazmamış sonsuz sayıda sıradan insan tarafından da korunmuştur.

Annem onlardan biri. Annem beni duymadan çok önce düşünen biriydi, tefekkürle dua etsem de. Ve ölür ve asla kimseye tek kelime etmezdi. Bunu yapan sayısız insan var. Manastırlarla sınırlı değil.

Annenizin derin düşünen biri olduğunu nasıl anladınız?
92 yaşında öldüğünde dört çift tespih tüketmiş olması. 85 yaşında ve çok hasta olduğunda, başrahip onu ziyaret etmeme izin verdi. Anneme tefekkür duasını öğretmeye karar verdim. Yatağın yanına oturdum ve elini tuttum. Ne olduğunu çok nazikçe açıkladım. Bana baktı ve "Sevgilim, bunu yıllardır yapıyorum" dedi. Ne diyeceğimi bilemedim. Ama o bir istisna değil.

Bunun birçok Katolik için doğru olduğunu düşünüyor musunuz?
Gerçekten yaptım.

Tanrı'dan hiç haber aldınız mı?
Keşke durabilseydim. Bir zamanlar bir Karmelit topluluğunu barındırıyordum. Rahibeler teker teker beni görmeye geliyorlardı. Bir noktada kapı açıldı ve bu yaşlı kadın bir bastonla içeri girdi, eğildi - yukarı bakamadı bile. 95 yaşında olduğunu öğrendim. Sabırla bekledim. Odanın karşısında topallayarak, bu kadının kehanet edeceği hissine kapıldım. Daha önce hiç yaşamadım. "Bu kadın benimle Tanrı adına konuşacak" diye düşündüm. Sadece bekledim Acı bir şekilde sandalyeye çöktü.

Orada bir dakika oturdu. Sonra yukarı baktı ve “Baba, her şey bir lütuf. Her şey, her şey, her şey. "

Orada 10 dakika oturup onu emdik. O zamandan beri paketini açtım. Bu 15 yıl önce oldu. Bu her şeyin anahtarıdır.

Bu şekilde ifade etmek isterseniz, meydana gelen en kötü şey, Tanrı'nın oğlunu öldüren insandı ve bu, en büyük lütuftu.