Tanrı'nın egemenliği ile insanın özgür iradesini nasıl uzlaştırabiliriz?

Tanrı'nın egemenliği hakkında sayısız sözler yazılmış ve muhtemelen aynı şey insan özgür iradesi için de yazılmıştır. Çoğu kişi, Tanrı'nın egemen olduğu konusunda en azından bir dereceye kadar hemfikir görünüyor. Ve çoğu, insanların bir tür özgür iradeye sahip olduğu veya en azından sahip olduğu konusunda hemfikir görünüyor. Ancak egemenlik ve özgür iradenin kapsamı ile bu ikisinin uyumluluğu hakkında çok fazla tartışma var.

Bu makale, Tanrı'nın egemenliğini ve insan özgür iradesini Kutsal Yazılara sadık ve birbiriyle uyumlu bir şekilde ifade etmeye çalışacaktır.

Egemenlik nedir?
Sözlük, egemenliği "yüce güç veya otorite" olarak tanımlar. Bir ulusa hükmeden bir kral, o ulusun hükümdarı olarak kabul edilir ve diğer herhangi bir kişiye tepkisizdir. Günümüzde az sayıda ülke hükümdarlar tarafından yönetilirken, eski zamanlarda yaygındı.

Bir hükümdar, nihayetinde, kendi ulusları içinde yaşamı yöneten yasaları tanımlamak ve uygulamaktan sorumludur. Kanunlar, hükümetin alt kademelerinde uygulanabilir, ancak hükümdar tarafından konulan kanun en üstündür ve diğerlerine üstündür. Çoğu durumda kanun yaptırımı ve ceza da büyük olasılıkla devredilecektir. Ancak bu tür bir infaz yetkisi hükümdara aittir.

Kutsal Yazılar, Tanrı'yı ​​tekrar tekrar egemen olarak tanımlar. Özellikle onu 210 kez "Egemen Lord" olarak tanımlandığı Ezekiel'de buluyorsunuz. Kutsal Yazılar bazen göksel öğütleri temsil ederken, onun yaratılışını yöneten yalnızca Tanrı'dır.

Mısır'dan Çıkış'tan Tesniye'ye kadar kitaplarda Tanrı'nın Musa aracılığıyla İsrail'e verdiği hukuk kodunu buluruz. Ancak Tanrı'nın ahlaki yasası tüm insanların yüreğine de yazılmıştır (Romalılar 2: 14-15). Tesniye, tüm peygamberlerle birlikte, Tanrı'nın bizi kendi kanununa itaat etmekten sorumlu tuttuğunu açıkça ortaya koymaktadır. Aynı şekilde, O'nun vahyine itaat etmememizin sonuçları vardır. Tanrı, insan yönetimine bazı sorumluluklar vermiş olsa da (Romalılar 13: 1-7), nihayetinde hâlâ egemendir.

Egemenlik mutlak kontrol gerektirir mi?
Aksi takdirde Tanrı'nın egemenliğine bağlı kalanları ayıran bir soru, bunun gerektirdiği kontrol miktarıyla ilgilidir. İnsanlar kendi iradesine aykırı hareket edebiliyorsa, Tanrı'nın egemen olması mümkün müdür?

Bir yandan bu olasılığı inkar edenler var. Olan her şey üzerinde tam kontrole sahip değilse, Tanrı'nın egemenliğinin bir şekilde azaldığını söylerlerdi. Her şey onun planladığı gibi olmalı.

Öte yandan, Allah'ın egemenliğinde insanlığa belli bir özerklik bahşetmiş olduğunu anlayacak olanlar onlardır. Bu "özgür irade", insanlığın Tanrı'nın kendilerinden nasıl davranmalarını isteyebileceğinin tersine hareket etmesine izin verir. Tanrı onları durduramaz değil. Aksine, bizim gibi davranmamız için bize izin verdi. Ancak Allah'ın iradesine aykırı hareket etsek bile onun yaratmadaki amacı yerine getirilecektir. Amacını engellemek için yapabileceğimiz hiçbir şey yok.

Hangi görüş doğrudur? Mukaddes Kitap boyunca, Tanrı'nın onlara verdiği talimatlara aykırı davranan insanlar buluyoruz. Mukaddes Kitap, iyi olan, Tanrı'nın dilediğini yapan İsa'dan başka hiç kimsenin olmadığını iddia edecek kadar ileri gider (Romalılar 3: 10-20). Kutsal Kitap, yaratıcılarına karşı isyan eden bir dünyayı anlatır. Bu, olan her şeyi tamamen kontrol eden bir Tanrı'nın aksine görünüyor. Tabii ona isyan edenler, Allah'ın kendileri için isteği olduğu için bunu yapmazlar.

Bize en aşina olduğumuz egemenliği düşünün: dünyevi bir kralın egemenliği. Bu hükümdar, krallığın kurallarını oluşturmaktan ve uygulamaktan sorumludur. İnsanların zaman zaman egemen olarak belirlenmiş kurallarını ihlal etmesi gerçeği onu daha az egemen yapmaz. Onun tebaası bu kuralları cezasız bırakamaz. Hükümdarın isteklerine aykırı bir şekilde davranmanın sonuçları vardır.

İnsan özgür iradesine dair üç görüş
Özgür irade, belirli kısıtlamalar dahilinde seçim yapma yeteneğini ifade eder. Örneğin, akşam yemeğinde ne yiyeceğimi sınırlı sayıda seçenek arasından seçebilirim. Ve hız sınırına uyup uymayacağımı seçebilirim. Ama doğanın fiziksel yasalarına aykırı davranmayı seçemem. Bir pencereden atladığımda yer çekiminin beni yere sürükleyip sürüklemeyeceği konusunda hiçbir seçeneğim yok. Ben de kanat açıp uçmayı seçemiyorum.

Bir grup insan aslında özgür iradeye sahip olduğumuzu inkar edecek. Bu özgür irade sadece bir yanılsamadır. Bu konum determinizmdir, tarihimin her anı evreni, genetiğimi ve çevremdeki yasalar tarafından kontrol edilir. İlahi determinizm, Tanrı'yı ​​her seçimimi ve eylemimi belirleyen kişi olarak tanımlar.

İkinci bir görüş, bir anlamda özgür iradenin var olduğunu savunuyor. Bu görüş, Tanrı'nın benim yapmamı istediği seçimleri özgürce yapmamı sağlamak için Tanrı'nın hayatımın koşullarında çalıştığını kabul eder. Bu görüş, sıkı bir egemenlik görüşüyle ​​uyumlu olduğu için genellikle uyumluluk olarak adlandırılır. Yine de, sonuçta insanlar her zaman Tanrı'nın onlardan istediği seçimleri yaptıkları için, ilahi determinizmden biraz farklı görünmektedir.

Üçüncü bakış açısı genellikle özgürlükçü özgür irade olarak adlandırılır. Bu pozisyon bazen nihayetinde yaptığınız şeyden başka bir şey seçme yeteneği olarak tanımlanır. Bu görüş, kişinin Tanrı'nın iradesine aykırı hareket etmesine izin verdiği için Tanrı'nın egemenliğine aykırı olduğu için sıklıkla eleştirilir.

Bununla birlikte, yukarıda belirtildiği gibi, Kutsal Yazılar, insanların günahkâr olduklarını ve Tanrı'nın vahyedilen iradesine aykırı hareket ettiklerini açıkça ortaya koymaktadır: Eski Ahit'i tekrar tekrar görmeden okumak zordur. En azından Kutsal Yazılar'dan, insanların özgürlükçü özgür iradeye sahip olduğu görülmektedir.

Egemenlik ve özgür irade üzerine iki görüş
Tanrı'nın egemenliği ile insanın özgür iradesini uzlaştırmanın iki yolu vardır. İlki, Tanrı'nın tamamen kontrol altında olduğunu savunuyor. Onun yönü dışında hiçbir şey olmuyor. Bu görüşe göre, özgür irade bir yanılsamadır ya da bağdaşmacı özgür irade olarak tanımlanan şeydir - Tanrı'nın bizim için yaptığı seçimleri özgürce yaptığımız özgür bir irade.

Uzlaşmanın ikinci yolu, müsamahakâr bir unsur ekleyerek Tanrı'nın egemenliğini görmektir. Tanrı'nın egemenliğinde, özgür seçimler yapmamıza izin verir (en azından belirli sınırlar içinde). Bu egemenlik görüşü, özgürlükçü özgür iradeyle uyumludur.

Peki bu ikisinden hangisi doğru? Bana öyle geliyor ki Mukaddes Kitabın ana konusu insanlığın Tanrı'ya karşı isyanı ve bize kurtuluş getirme çalışmalarıdır. Tanrı, hiçbir yerde hükümdardan daha azı olarak resmedilmemiştir.

Ancak tüm dünyada insanlık, Tanrı'nın vahyedilen iradesine aykırı olarak tasvir edilmektedir ve bizden defalarca belirli bir şekilde hareket etmemiz istenmektedir. Yine de genel olarak kendi yolumuza gitmeyi seçiyoruz. İnsanlığın İncil'deki imajını herhangi bir ilahi determinizm formuyla bağdaştırmayı zor buluyorum. Bunu yapmak, Tanrı'nın, vahyedilmiş iradesine itaatsizliğimizden nihai olarak sorumlu olmasını sağlar. Açıklanan iradesine aykırı olan gizli bir Tanrı iradesini gerektirir.

Egemenlik ve özgür iradeyi uzlaştırmak
Sonsuz Tanrı'nın egemenliğini tam olarak anlamamız mümkün değildir. Tam bir anlayış gibi bir şey için üstümüzde çok yüksek. Yine de onun benzerliğini taşıyan bizler onun suretinde yaratıldık. Bu nedenle, Tanrı'nın sevgisini, iyiliğini, doğruluğunu, merhametini ve egemenliğini anlamaya çalıştığımızda, bu kavramlar hakkındaki insan anlayışımız, sınırlıysa, güvenilir bir rehber olmalıdır.

Dolayısıyla, insan egemenliği Tanrı'nın egemenliğinden daha sınırlı olsa da, birini diğerini anlamak için kullanabileceğimize inanıyorum. Başka bir deyişle, insan egemenliği hakkında bildiklerimiz, Tanrı'nın egemenliğini anlamak için sahip olduğumuz en iyi rehberdir.

Bir insan hükümdarın kendi krallığını yöneten kuralları oluşturmaktan ve uygulamaktan sorumlu olduğunu unutmayın. Bu aynı şekilde Tanrı için de geçerlidir, Tanrı'nın yaratmasında kuralları O koyar. Ve bu yasaların herhangi bir şekilde ihlal edilmesini uygular ve yargılar.

Bir insan hükümdar altında özneler, hükümdar tarafından konulan kurallara uymakta veya bunlara uymamakta özgürdür. Ancak yasalara karşı gelmenin bir bedeli vardır. Bir insan hükümdarla yakalanmadan bir kanunu çiğnemeniz ve cezayı ödemeniz mümkündür. Ancak bu, her şeyi bilen ve adaletli bir hükümdar için doğru olmaz. Herhangi bir ihlal bilinecek ve cezalandırılacaktır.

Vatandaşların kralın yasalarını ihlal etmekte özgür olması, onun egemenliğini azaltmaz. Aynı şekilde, biz insanlar olarak Tanrı'nın kanunlarını çiğnemekte özgür olmamız, onun egemenliğini azaltmaz. Sonlu bir insan hükümdarla itaatsizliğim, yöneticinin bazı planlarını raydan çıkarabilir. Ancak bu, her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten bir yönetici için doğru olmaz. İtaatsizliğimi daha gerçekleşmeden önce bilirdi ve bana rağmen amacını gerçekleştirebilmek için onun etrafında plan yapardı.

Ve bu kutsal yazılarda anlatılan model gibi görünüyor. Tanrı egemendir ve ahlaki kodumuzun kaynağıdır. Ve bizler onun tebaası olarak takip eder veya itaatsizlik ederiz. İtaat etmenin bir mükafatı vardır. İtaatsizlik için ceza vardır. Ancak itaatsizlik etmemize izin verme isteği, egemenliğini azaltmaz.

Özgür iradeye deterministik bir yaklaşımı destekliyor gibi görünen bazı bireysel pasajlar olsa da, Kutsal Yazılar bir bütün olarak Tanrı egemen iken, insanların bizim iradeye aykırı hareket etmeyi seçmemize izin veren özgür iradeye sahip olduklarını öğretir Tanrı bizim için.